Pregunta sobre la condición de Inglaterra
La " Cuestión de la condición de Inglaterra " fue una frase acuñada por Thomas Carlyle en 1839 para describir las condiciones de la clase trabajadora inglesa durante la Revolución Industrial . [1]
La división de la sociedad y la pobreza de la mayoría comenzaron a dominar las mentes de las personas más inteligentes e imaginativas fuera de la política a partir de la Ley de Reforma de 1832 . Llamaron a esto la "Cuestión de la condición de Inglaterra". Esto estaba estrechamente relacionado con un creciente sentimiento de ira hacia la cultura del amateurismo en los círculos oficiales que producía esta miseria. La cuestión preocupó tanto a los Whigs como a los Tories . El historiador John Prestha escrito que los primeros años de la década de 1840 fueron testigos de "la mitad de los cambios estructurales en la economía, lo que llevó a muchos a preguntarse si el país había tomado un rumbo equivocado. ¿Serían leales alguna vez las ciudades manufactureras? ¿Se estaba comiendo la pobreza al capital? ¿Era seguro depender de ¿Importaciones de alimentos y materias primas? ¿Podría la flota mantener los mares abiertos? ¿O debería el gobierno fomentar la emigración y exigir a los que se quedaron atrás que se mantuvieran con la agricultura a pala? Estas eran las preguntas sobre la 'condición de Inglaterra'". [2]
La frase "Cuestión de la condición de Inglaterra" fue utilizada por primera vez por Carlyle en Cartismo (1839), lo que contribuyó significativamente al surgimiento de una serie de debates sobre los fundamentos espirituales y materiales de Inglaterra y tuvo un gran efecto en varios escritores de ficción. en la época victoriana y después. Carlyle estaba preocupado por el "tema de las dos naciones", los ricos y los pobres. Del mismo modo, varios novelistas de la Inglaterra victoriana, en particular Benjamin Disraeli , Elizabeth Gaskell , Charles Dickens y Charles Kingsley ., intentó con diversos efectos persuadir al público lector de que buscara formas de reducir la brecha entre las "dos naciones". Carlyle contribuyó al despertar de la conciencia social entre el público lector y comprendió la importancia social y política de la literatura. Atacó el creciente materialismo de la sociedad victoriana y su doctrina del laissez-faire. En sus ataques a los ricos, Carlyle anticipó algunas de las ideas de las novelas sobre la condición de Inglaterra. También inspiró a reformadores sociales, como John Ruskin y William Morris .
En junio de 1829, Edinburgh Review publicó "Signs of the Times" de Carlyle, en el que anticipa la cuestión de la condición de Inglaterra que planteó una década más tarde en Chartism (1839) y Past and Present (1843). GB Tennysonseñala: "Carlyle, más que cualquier otro hombre antes que él, percibió los cambios que estaba provocando la Revolución Industrial". Criticó el espíritu de la Revolución Industrial que, según creía, estaba destruyendo la individualidad humana. Expresó su desconfianza hacia el espíritu de la "era mecánica", que se manifestaba no sólo en el progreso técnico de la sociedad inglesa, sino también en un abrumador sentimiento de falta de vigor y entusiasmo mental o espiritual: "El Rey prácticamente ha abdicado; el La iglesia es una viuda, sin unión; el principio público se ha ido; la honestidad privada se va; la sociedad, en resumen, de hecho se está desmoronando; y un tiempo de maldad pura se acerca a nosotros". El ensayo tenía como objetivo llamar la atención del público lector sobre el precio espiritual del cambio social, causada sobre todo por la frenética industrialización. En "Signs of the Times", Carlyle advirtió que la Revolución Industrial estaba convirtiendo a las personas en autómatas mecánicos desprovistos de individualidad y espiritualidad. Para Carlyle, máquina y mecanización tenían un doble significado: significaban literalmente nuevos dispositivos técnicos, pero también metafóricamente un pensamiento mecanicista que suprime la libertad humana. Carlyle criticó fuertemente la mecanización del espíritu humano e indicó los altos costos morales del cambio industrial. pero también pensamiento metafóricamente mecanicista que suprime la libertad humana. Carlyle criticó fuertemente la mecanización del espíritu humano e indicó los altos costos morales del cambio industrial. pero también pensamiento metafóricamente mecanicista que suprime la libertad humana. Carlyle criticó fuertemente la mecanización del espíritu humano e indicó los altos costos morales del cambio industrial.
