Congregación Baith Israel Anshei Emes [6] (en hebreo : בֵּית יִשְׂרָאֵל אַנְשֵׁי אֱמֶת , "Casa de Israel - Pueblo de la Verdad"), más comúnmente conocida como la Sinagoga de Kane Street , es una sinagoga igualitaria conservadora ubicada en 236 Kane Street en Cobble Hill , Brooklyn , Nueva York , Estados Unidos . Actualmente es la sinagoga en funcionamiento continuo más antigua de Brooklyn. [7] [8]
Sinagoga Baith Israel Anshei Emes | |
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Religión | |
Afiliación | Judaísmo conservador |
Liderazgo | Rabino: Samuel H. Weintraub [1] Presidente: Adina Solomon [1] |
Estado | Activo |
Localización | |
Localización | 236 Kane Street |
Municipio | Ciudad de Nueva York ( Cobble Hill , Brooklyn ) |
Expresar | Nueva York |
País | Estados Unidos |
Ubicación en la ciudad de Nueva York | |
Coordenadas geográficas | 40 ° 41′08 ″ N 73 ° 59′43 ″ O / 40.68556 ° N 73.99528 ° WCoordenadas : 40 ° 41′08 ″ N 73 ° 59′43 ″ O / 40.68556 ° N 73.99528 ° W |
Arquitectura | |
Tipo | Sinagoga |
Estilo | Renacimiento románico [2] [3] [4] |
Terminado | 1855 [3] |
Especificaciones | |
Dirección de fachada | Noreste |
Capacidad | 864 [5] |
Sitio web | |
kanestreet |
Fundada como Baith Israel en 1856, [9] la congregación construyó la primera sinagoga en Long Island , [2] y contrató a Aaron Wise para su primer puesto rabínico en los Estados Unidos. [10] Las primeras tensiones entre tradicionalistas y reformadores llevaron a que estos últimos formaran la Congregación Beth Elohim , una sinagoga reformada , en 1861. [11]
La sinagoga casi fracasó a principios del siglo XX, [2] [12] pero la contratación en 1905 de Israel Goldfarb como rabino, la compra de sus edificios actuales y la fusión en 1908 con Talmud Torah Anshei Emes revitalizaron la congregación. [2] El famoso compositor Aaron Copland celebró su Bar Mitzvah allí en 1913, [13] y el antiguo director de Goldman Sachs, Sidney Weinberg, se casó allí en 1920. [14] [15]
La membresía alcanzó su punto máximo en la década de 1920, pero con el inicio de la Gran Depresión disminuyó constantemente, y en la década de 1970 la congregación ya no podía permitirse calentar el santuario. [16] [17] La membresía se ha recuperado desde ese punto bajo; la congregación renovó su escuela / centro comunitario en 2004, y en 2008 se embarcó en una campaña de capital de un millón de dólares para renovar el santuario. [18] [19]
Siglo 19
Orígenes
Doce judíos bávaros , holandeses y portugueses [20] se reunieron en una casa privada el 22 de enero de 1856 para discutir su "ferviente deseo [de] efectuar la incorporación de una sinagoga y una congregación para el servicio divino", [10] y en marzo que año [9] fundaron la Congregación Baith Israel. El grupo se había organizado originalmente en 1855 como United Brethren Society, una sociedad benéfica que brindaba a los miembros asistencia médica y para el entierro. [21] Contratando al reverendo M. Gershon [22] como cantor (la persona que dirige las oraciones), [23] se conocieron por primera vez en varias casas, luego alquilaron un espacio en 155 Atlantic Street, ahora Atlantic Avenue . [11] [24]
El nombramiento de Gershon fue controvertido; después de una verificación de antecedentes, la junta decidió por una votación de 10 a 9 el 6 de abril de 1856, que él nunca había ocupado el puesto de cantor en ninguna otra congregación y, por lo tanto, no estaba "suficientemente familiarizado con los requisitos reales para ocupar dicho cargo". , y además no era "un lector lo suficientemente competente como para leer el Sepher Torá ". [23] Como resultado, los servicios fueron dirigidos por laicos, [25] excepto durante las fiestas judías , cuando se traía un cantor profesional de Manhattan. [26]
Un artículo de Brooklyn Eagle de 1886 establece que hasta la fundación de Baith Israel "[h] ithe hasta ahora, los residentes hebreos en Brooklyn habían tenido la necesidad de encontrar su camino a través del East River en todo tipo de clima, cuando deseaban ir a su lugar De alabanza". [27] Según la leyenda de la sinagoga, los fundadores se habían cansado de remar a través del East River todos los viernes para celebrar el Shabat en Manhattan . [28] Carol Levin, sin embargo, escribe que un servicio de ferry desde Whitehall Street en Manhattan a South Ferry, Brooklyn (al pie de Atlantic Street) había existido desde 1836 (ver South Ferry (ferry) ), que la ubicación de la sinagoga de Atlantic Street , tan cerca de la terminal del ferry, "debió parecerle conveniente a muchos", y que "[f] erry servicio era rápido, frecuente y económico ... En el año 1869 había casi 52 millones de pasajeros". Por lo tanto, en su opinión, la historia de los fundadores que se cansaron de remar a través del East River es un "cuento popular". [29]
Intentos de reforma y fusión, construcción de la primera sinagoga
En los primeros años de la congregación, existían tensiones entre tradicionalistas y reformadores, y en 1861, 41 de estos últimos abandonaron Baith Israel para formar la Congregación Beth Elohim , una sinagoga reformada . [11] Ese año Baith Israel contrató al reverendo Joel Alexander como su líder religioso. [22] Alexander, el primer rabino a tiempo completo de la sinagoga, se graduó en el Seminario Judío de Münster y había sido ordenado tanto en Posen como por Hermann Adler , el Gran Rabino del Reino Unido . [21]
En 1862, los 35 miembros restantes compraron dos lotes en la esquina de State Street y Boerum Place en Boerum Hill por $ 3,000 (hoy $ 78,000), y el 12 de enero colocaron la piedra angular para un nuevo edificio, la primera sinagoga construida en Long Island . El edificio se completó el 12 de agosto, a un costo de $ 10,000 (hoy $ 259,000), y fue consagrado el 31 de agosto por Alexander y los dignatarios reunidos. [2] [30] La sinagoga, que llegó a conocerse como Boerum Schule, creó una escuela dominical poco después, [31] la primera en Brooklyn, [32] y en ese momento, una innovación. [2] La escuela era gratuita y estaba a cargo de voluntarios, con clases separadas para niños y niñas. [21] En 1890, la escuela tenía 160 estudiantes, [32] y en su apogeo la escuela tenía 500 alumnos. [2]
En 1869, los reformadores abandonaron nuevamente Baith Israel y, uniéndose a los disidentes de Kahal Kodesh Beth Elohim de Williamsburg , fundaron Temple Israel. [33] [34] Aunque muchos reformadores habían abandonado la congregación, no obstante se introdujeron varias reformas en el servicio: la congregación abolió la mayoría de piyyutim y la bendición sacerdotal , [2] [12] y, en 1873, [35] introdujo una confirmación ceremonia para niñas, [36] dirigida por el Reverendo Dr. Tinter. [21] Las ceremonias de confirmación, que inicialmente se habían celebrado durante la festividad de Sucot , finalmente se trasladaron a la festividad de Shavuot (la festividad durante la cual el movimiento reformista celebró estas ceremonias), y continuaron tanto para niños como para niñas (en lugar de Celebraciones de Bar y Bat Mitzvah ) hasta la década de 1940. [21]
Aaron Wise , padre de Stephen Samuel Wise , fue uno de los primeros rabinos de la sinagoga, desde 1874 hasta 1875. [37] Este fue su primer puesto rabínico en los Estados Unidos, [10] antes de trasladarse a la Congregación Rodeph Sholom en Manhattan. [38]
Renovación de edificios, fusiones fallidas, tradicionalismo
En 1876, la congregación votó por un margen de más de dos a uno para reorientar los bancos de la sinagoga a la manera de las iglesias cristianas e introducir asientos mixtos . Sin embargo, no se hizo nada al respecto hasta 1879, cuando se llevaron a cabo las renovaciones: se quitaron los bancos delanteros, los bancos laterales se extendieron a las paredes y el vestíbulo se trasladó fuera del santuario. Dirigida por el rabino Dr. EM Myers, la sinagoga se volvió a dedicar el 7 de septiembre. [39]
En abril de 1883, Baith Israel, Beth Elohim y Temple Israel, las tres principales sinagogas de Brooklyn, intentaron fusionarse; [40] Tanto Beth Elohim como Temple Israel habían sido formados en la década de 1860 por disidentes de Baith Israel. Este fue el tercer intento de este tipo; los dos anteriores habían fallado cuando los miembros no pudieron ponerse de acuerdo sobre el ritual de la sinagoga. [41] La congregación combinada, que compraría nuevas instalaciones, tendría 150 miembros (solo los jefes de familia se consideraban miembros en ese momento). A los miembros se les reembolsaría la mitad del precio de compra de los bancos en sus edificios existentes. [42] Los rabinos de Beth Elohim y el Templo de Israel debían dividir los cargos de rabino y cantor: Baith Israel, en ese momento, no tenía rabino. [41] Aunque este intento también fracasó, al año siguiente las tres congregaciones llevaron a cabo actividades combinadas, incluido un picnic [43] y una celebración del centenario de Sir Moses Montefiore . [44]
Baith Israel contrató a Marcus Friedlander como rabino en 1887. [10] Nacido en el Congreso de Polonia en 1862, se fue de Rusia a Inglaterra antes de los veinte años. Aunque hablaba poco inglés en ese momento, se graduó allí del Seminario Teológico de Londres, antes de emigrar a los Estados Unidos. Tenía 24 años cuando asumió el cargo en Baith Israel, en ese momento el hombre más joven en el estado de Nueva York en ser designado para un puesto tan importante de liderazgo judío. [45] [46] Friedlander sirvió hasta 1893, cuando renunció para ocupar un puesto más lucrativo en California [47] en la Primera Congregación Hebrea de Oakland . [48] Después de que Friedlander se fue, su nombre fue, por razones desconocidas, eliminado de las historias de la sinagoga, y los registros financieros y los libros de actas que datan de su mandato fueron eliminados de los archivos de Baith Israel. [21] Fue sucedido por Joseph Taubenhaus, el hermano del Dr. Gottheil / Godfrey Taubenhaus, el rabino de la Congregación Beth Elohim; otro hermano, Jacob / Jean Taubenhaus fue un famoso maestro de ajedrez francés . [47]
En 1889, la congregación volvió a renovar el edificio de la sinagoga, reparándolo y reemplazando el techo, aumentando la capacidad de asientos, agregando un nuevo vestíbulo y entrada doble, y redecorando el interior. En ese momento, más de la mitad de los feligreses todavía hablaban alemán como lengua materna. [45] La congregación tenía 50 miembros, definidos como "jefes de familia que poseen asientos", en 1891, y 300 feligreses en total. [46] Para 1900, la congregación tenía 160 miembros, y la escuela congregacional, que impartía clases durante dos horas una vez a la semana, tenía diez maestros y 150 estudiantes. [49]
Aunque la sinagoga había realizado innovaciones en algunas áreas de la ley judía , seguía insistiendo en una estricta observancia en otras. En 1878, Tinter fue despedido por oficiar en el matrimonio de una mujer judía y un hombre cristiano, [34] y Baith Israel fue, durante un tiempo, la única congregación en Brooklyn que celebraba las fiestas judías durante los dos días tradicionales. [21] En 1889 Baith Israel afirmó que era "la única congregación ortodoxa en la ciudad", [50] y ese año la junta obligó a dimitir al Sr. J. Folkart, por transgredir las leyes de Yom Kipur . [18] [23] En 1892, cuando Hyman Rosenberg fue expulsado como rabino de la sinagoga Beth Jacob de Brooklyn por comer jamón , el Brooklyn Eagle solicitó a los rabinos locales sus opiniones sobre el asunto. Mientras que George Taubenhaus, rabino de Beth Elohim declaró: "No creo que mi congregación me expulse si comiera jamón", el rabino Friedlander de Baith Israel respondió: "Si bien hay algunas diferencias entre la reforma y los judíos ortodoxos, no creo que sea así. es el lugar para que cualquier ministro judío coma jamón. Los reformadores no observan tan estrictamente la antigua ley mosaica, pero no me parece un buen ejemplo para que un rabino dé a su congregación ". [51]
siglo 20
Declive y revitalización
Para 1904, la membresía había caído a 30, [12] y la sinagoga casi fracasa: [2] el transporte masivo había permitido a los judíos emigrar del centro de Brooklyn , [2] y un incendio casi destruyó el edificio de la sinagoga Boerum. [21] Se intentaron más innovaciones, incluido un órgano de tubos y un coro mixto , [12] pero se eliminaron [52] después de las objeciones de los miembros ortodoxos . [2] La congregación decidió que la ubicación de Boerum era parte del problema, y tomó la audaz decisión de venderla, comprar un nuevo local y contratar a un rabino [2] (la sinagoga había funcionado sin uno durante muchos años). [53] En 1905, contrataron a Israel Goldfarb, un graduado de 1902 del Seminario Teológico Judío , [36] como "Hazan [cantor] y Maestro", [54] su primer y único púlpito. Al año siguiente, Goldfarb fue nombrado rabino [21], cargo que ocuparía durante más de 50 años. [55]
En 1905, la congregación también compró por $ 30,000 (hoy $ 860,000) su edificio actual en Tompkins Place y Harrison Street (renombrado Kane Street en 1928), [56] junto con un edificio escolar adyacente y una galería de dos pisos de conexión. [2] [12] El edificio de la iglesia del renacimiento románico , erigido en 1855, había albergado originalmente la Iglesia reformada holandesa media y, desde 1887, la Iglesia luterana alemana de la Trinidad . [2] [3] La contratación de Goldfarb y la compra de un nuevo edificio ayudó a revivir la congregación, y en 1906 (su 50 aniversario) la membresía se había duplicado. [2]
Goldfarb era un músico talentoso, conocido hasta el día de hoy como compositor de melodías populares para las canciones " Shalom Aleichem " y "Magein Avot" utilizadas en la mayoría de las sinagogas Ashkenazi . Con su hermano Samuel E. Goldfarb, compiló The Jewish Songster para escolares, la primera colección estadounidense de canciones judías. [53] [57] Israel Goldfarb también se desempeñó como profesor de música litúrgica en el Seminario Teológico Judío de 1920 a 1944, y en 1949 fundó la Escuela de Música Sagrada en el Hebrew Union College . [53]
En su sermón Kol Nidre de 1905, Goldfarb enfatizó la necesidad de un Talmud Torá (que proporcione educación judía de bajo costo para los niños de la escuela primaria), y se fundó de inmediato. [2] Talmud Torahs ayudó a las sinagogas en vecindarios con pequeñas poblaciones judías para atraer a familias judías jóvenes, y eran comunes en "áreas de segundo asentamiento de la ciudad de Nueva York como Harlem y Brooklyn". [58] Para 1907–1908, la congregación había crecido a 85 familias miembros. El Talmud Torá, que impartía clases cuatro días a la semana, tenía tres maestros y 75 estudiantes. [59]
Fusión con Talmud Torá Anshei Emes y crecimiento
En 1908, [60] Baith Israel se fusionó con la sinagoga Talmud Torah Anshei Emes de Degraw Street, una congregación en crecimiento que se había vuelto demasiado grande para la casa adosada en la que celebraba sus servicios. [12] [53] La membresía de Talmud Torah Anshei Emes estaba compuesta principalmente por judíos de Europa del Este, que eran más estrictos en sus observancias que la membresía de Baith Israel, en su mayoría de origen alemán; para acomodarlos, se designó una sección especial de bancos para hombres en la parte delantera izquierda del santuario. [21]
Las congregaciones fusionadas adoptaron el nombre actual, una combinación de los dos nombres anteriores y, con la ayuda y el aliento de Goldfarb y el presidente de la sinagoga Harris Copland [13] [61], fundaron una hermandad. [12] [53] Sin embargo, la membresía combinada todavía no era grande; [36] en 1911, el año en que la congregación renovó el edificio de la sinagoga recientemente adquirido, [12] el Talmud Torá tenía solo 45 estudiantes, 10 de ellos hijos de no miembros. [36]
La hermandad había crecido a 42 miembros en 1913; ese año 11 hombres fueron aceptados como nuevos feligreses, entre ellos "un dentista, un óptico, un boticario, un abogado, un mayordomo y dos comerciantes y un techador" —en general, ocupaciones de clase media . [36] Baith Israel Anshei Emes también se convirtió en uno de los miembros fundadores de la Sinagoga Unida del Judaísmo Conservador en 1913, [12] [62] con Michael Salit, quien había sido presidente de la sinagoga en 1906, [22] sirviendo como delegado de la congregación. , [36] y él, el rabino Goldfarb y otro miembro de la sinagoga, Isaac Applebaum, estaban entre las 22 personas que inicialmente fundaron la organización. [21]
Aaron Copland celebró su Bar Mitzvah en Baith Israel Anshei Emes en 1913. La familia Copland estaba activa en la sinagoga; su padre Harris se convirtió en tesorero y presidente del Talmud Torá en 1905, [13] había ayudado a comprar el edificio actual, [10] [14] se desempeñó como presidente de la congregación desde 1907 hasta 1910, [63] y fue nombrado fideicomisario vitalicio en 1936. [56] Ralph, el hermano de Aaron, se desempeñó como superintendente de la Escuela Dominical. [13] Goldfarb fue fundamental para ayudar a Aaron Copland en su carrera musical temprana. Cuando todavía estaba en la escuela secundaria, Aaron se había acercado a Goldfarb en busca de apoyo para estudiar música: el padre de Aaron quería que ingresara a la profesión legal. Goldfarb diseñó un acuerdo por el cual Aaron estudiaría música durante dos o tres años y, si eso no funcionaba, entonces estudiaría derecho. [56] En sus memorias, Copland describiría más tarde a Goldfarb como "un compositor de música litúrgica y poseedor de una fina voz de barítono ... un ser humano sensible y un líder eficaz de la congregación". [13] [56]
Para 1916, la congregación había instalado diez vidrieras , iluminación eléctrica, un nuevo púlpito y dos grandes menorás de bronce , y empleaba a seis personas. Las cuotas eran de $ 12 (hoy $ 290) por año, y las cuotas de la escuela dominical eran de $ 0.02 (hoy $ 0.480) por sesión. [62] La membresía había aumentado a 140 familias en 1919. La escuela congregacional impartía clases todos los días y tenía 400 estudiantes y 20 maestros. [64]
Sidney Weinberg , quien ascendió del puesto de asistente de portero a director de Goldman Sachs de 1930 a 1969, se casó en Baith Israel Anshei Emes en 1920. La familia Weinberg, que se había unido a la sinagoga cuando todavía estaba en Beorum Place, también estaba muy activo en la sinagoga; La madre de Sidney, Sophie, fue presidenta de la hermandad de 1912 a 1913, y su padre, Pincus, fue presidente de 1919 a 1921, y todos los niños asistieron a la escuela dominical y al Talmud Torá. [14] [15] Los Weinberg se trasladaron posteriormente a Flatbush , donde en 1924 Pincus se convirtió en el primer presidente del Centro Judío de East Midwood . [53] [65]
En 1924, un incendio casi destruyó el nivel superior del edificio de la escuela, pero la congregación reparó el daño. [12] Se inició otra renovación en 1928, que incluyó la instalación de vidrieras iluminadas sobre el arca y tablillas conmemorativas de bronce en la parte trasera del santuario, y repintar las paredes y columnas del santuario en forma de trampantojo imitando la piedra y el mármol de Jerusalén. . [62]
Gran Depresión y declive posterior a la Segunda Guerra Mundial
En su 75 aniversario en 1931, la congregación recibió un mensaje de felicitación del presidente Herbert Hoover . [66] Llegaron mensajes de felicitación adicionales del gobernador (más tarde presidente) Franklin D. Roosevelt , el vicegobernador Herbert H. Lehman , el alcalde Jimmy Walker y Felix M. Warburg . [62] Sin embargo, la Gran Depresión trajo tiempos difíciles; A los oficiales ya no se les pagaba su salario, y en 1932 se les informó que tendrían que "esperar indefinidamente" para recibir sus salarios atrasados. En 1933, la sinagoga abolió por completo los salarios fijos para sus empleados y, en cambio, los pagó "mes a mes", dependiendo de lo que la congregación pudiera pagar. [dieciséis]
En 1932 se permitió a las mujeres unirse al coro. Sin embargo, en deferencia a los tradicionalistas , el coro se trasladó al desván del órgano, para que las mujeres fueran menos visibles. [34]
A fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, Herman Belth recaudó $ 20,000 (hoy $ 220,000) y contribuyó con otros $ 20,000 para otra renovación de la sinagoga. El edificio fue fortificado, el interior (excepto el muro frontal) repintado, y los muros exteriores de ladrillo, que habían sido revestidos con "piedra blanca con vetas azules", fueron reacabados con " losas de estuco tipo piedra rojiza ". [67] Cuando se completaron las renovaciones, la sinagoga se volvió a dedicar en enero de 1953. [12] [67] A pesar de los esfuerzos de Belth, la membresía continuó disminuyendo, ya que los feligreses se mudaron a los suburbios . [67] Aunque las celebraciones del centenario de 1956 "proporcionaron una breve explosión de energía para la Congregación y produjeron fondos para mantener la Sinagoga", [21] durante este período, el coro se disolvió, la Escuela Dominical y el Talmud Torá cerraron y se pagó al personal. reducido. [67]
En la década de 1960, tras la jubilación de Goldfarb, [55] la sinagoga contrató a una serie de rabinos a tiempo parcial, [12] incluido el nieto de Goldfarb, Henry D. Michelman, quien se desempeñó como rabino de 1967 a 1971. [57] Michelman, quien lo haría luego se convirtió en el vicepresidente ejecutivo del Synagogue Council of America , [68] fue, como su abuelo, un músico talentoso, componiendo música para sinagogas e iglesias, escribiendo partituras para películas de televisión para ABC , A&E , CNBC y PBS , y sirviendo como presidente de la Sociedad Estadounidense de Música Judía. [69]
La disminución de la membresía continuó a fines de la década de 1960 [8] y principios de la de 1970, cuando los feligreses mayores murieron y se mudaron, y disminuyeron hasta el punto en que la congregación ya no podía permitirse calentar el santuario, [17] y pensó que tendrían que disolverse. . [70] Sin embargo, en 1972 la congregación estableció una escuela de párvulos y un prozdor (escuela secundaria). [12]
Renacimiento: 1980 y 1990
Los cambios demográficos y los nuevos programas de sinagogas ayudaron a la congregación a recuperarse de su punto más bajo en la década de 1970. [17] En 1979, Raymond Scheindlin, un Ph.D. en literatura árabe de la Universidad de Columbia y profesor de poesía hebrea medieval en el Seminario Teológico Judío de América (JTSA), se convirtió en el rabino a tiempo parcial de la congregación, [12] reemplazando a Howard Gorin, que había servido desde 1976. [22] [71] Scheindlin se había convertido en miembro en 1974, después de unirse a la facultad de la JTSA y mudarse a Brooklyn Heights , y desde ese momento en adelante leyó la Torá todas las semanas y se desempeñó como cantor . [72] También alentó la reconstitución de un coro, que se autodenominó "los DeRossi Singers" en honor a Salamone DeRossi , el principal compositor judío del Renacimiento italiano tardío , cuyas obras cantó el coro. [12] [73] Incluso después de dejar la sinagoga, Scheindlin continuó regresando para servir como cantor de las Altas Fiestas todos los años hasta 2016. [74]
En 1982 Scheindlin declaró que la membresía había crecido hasta el punto en que nuevamente requirió los servicios de un rabino de tiempo completo, [73] y la congregación contrató a Jonathan Ginsburg como su primer rabino de tiempo completo desde la jubilación de Israel Goldfarb. [12] Ginsburg desarrolló programas de educación para adultos y jóvenes solteros, y mejoró los estándares en los programas de educación para niños de la sinagoga. Geoffrey Goldberg lo siguió como rabino de 1987 a 1988 [12].
En 1994 se repararon las vidrieras, la torre de parapeto y la piedra rojiza de los edificios, se renovó el paisaje y, con una subvención del fideicomiso sol Goldman Charitable, se renovaron la bimah y el vestíbulo. [34] La membresía había aumentado a casi 200 familias en 1995, [12] y en 1996 Samuel H. Weintraub fue contratado como rabino. [22]
Mayor participación de las mujeres
En 1961, la sinagoga comenzó a otorgar a las mujeres algunos honores en el púlpito, otorgando gelila a la Presidenta de la Hermandad , [21] y en 1966 otorgó a las parejas casadas hagbaha y gelila (los honores de levantar y envolver la Torá después de haberla leído). [34] En la década de 1970, las mujeres se involucraron más en las actividades políticas y religiosas de la sinagoga: en 1972, la primera mujer fue elegida para la junta de fideicomisarios, y en 1975, la congregación comenzó a llamar a las mujeres a la Torá y a contar mujeres en el minyan , [12] este último sólo dos años después de que el Comité de Ley y Normas Judías de la Asamblea Rabínica votara nueve a cuatro a favor de esta innovación. [75]
En 1980, Nancy Fink, profesora de la Facultad de Derecho de Brooklyn , fue elegida como la primera presidenta de la congregación. [73] Fink convocó una reunión de todos los miembros en 1982 para decidir si las mujeres podían dirigir los servicios, tocar el shofar (la trompeta de cuerno de carnero que se toca en las fiestas mayores) y si las hijas de los kohanim (sacerdotes hereditarios) podrían dar la bendición sacerdotal. . Aconsejada por Scheindlin, la congregación decidió hacer que los servicios fueran completamente igualitarios, permitiendo a las mujeres realizar las tres funciones. [73]
El movimiento de Baith Israel Anshei Emes hacia el igualitarismo culminó en agosto de 1988, cuando Debra Cantor fue contratada como su primera rabina, convirtiéndola en la primera sinagoga en el noreste de Estados Unidos dirigida por una mujer. [76] [77] Cantor, que tenía 33 años en ese momento, había sido el mejor alumno de la clase de graduación de ese año en el Seminario Teológico Judío . [76] La decisión no fue aceptada por todos los feligreses; el movimiento conservador había ordenado a su primera rabina, Amy Eilberg , sólo tres años antes, en 1985, y tras el nombramiento de Cantor varias familias abandonaron la sinagoga para formar B'nai Avraham, una congregación ortodoxa en Brooklyn Heights . [22] [78]
Siglo 21
En 2002, Baith Israel Anshei Emes recibió una subvención de $ 1 millón para renovaciones de edificios de Lillian Goldman, pocas semanas antes de su muerte; previamente había donado $ 20 millones para la reconstrucción y expansión de la biblioteca de la Facultad de Derecho de Yale , y $ 5 millones a la calle 92nd Street Y de Manhattan para un centro familiar allí. [79] Después de recaudar más de $ 2 millones más, [34] incluida una subvención de $ 54,000 del Fondo Comunal Judío, [80] en 2003 la congregación comenzó a reconstruir la escuela / centro comunitario de tres pisos desde cero, dejando solo el histórico fachada . [81] En 2004, el edificio fue reabierto como el "Centro Educativo Sol y Lillian Goldman", [19] y se inauguró un preescolar diurno. [18] Aunque el santuario también necesitaba reparaciones extensas, las renovaciones de la escuela / centro comunitario se llevaron a cabo primero porque la congregación decidió que "un lugar para las funciones sociales está en el corazón de cada grupo religioso cohesionado". [18] Al año siguiente, la escuela recibió una subvención de $ 25,000 de la Fundación Infantil Edith Glick Shoolman "[para] ayudar en el desarrollo del programa Kane Street Kids para niños en edad preescolar alojados en el Centro de Educación Infantil de la Congregación". [82]
Casi 300 hogares eran miembros en 2006, [17] y en el mismo año, la Oficina de Parques, Recreación y Preservación Histórica del Estado de Nueva York otorgó a la sinagoga una subvención de $ 350,000 para la restauración exterior del santuario. [83] La subvención fue parte de una campaña de capital de un millón de dólares que los miembros tenían la intención de llevar a cabo en 2008, ya que el edificio de la sinagoga aún requería reparaciones extensas: el techo tenía goteras, causando daños en el interior y (junto con las canaletas ) necesitaba ser reemplazado; las columnas interiores fueron encintadas para evitar que el yeso se cayera; las puertas del santuario debían ser reemplazadas; y había que quitar las vidrieras, reparar el metal que las sostenía y reemplazar el marco de madera. [18] En 2007, el Programa de Sitios Sagrados de la Conservación de Monumentos Históricos de Nueva York otorgó subvenciones a Baith Israel Anshei Emes por un total de $ 17,500, para la restauración de techos de cobre y mampostería. [84]
La congregación había apoyado a los homosexuales desde al menos principios de la década de 1990, [85] y tras la decisión de finales de 2006 del Comité de Normas y Leyes Judías de permitir ceremonias de compromiso entre personas del mismo sexo , [86] en 2007 Baith Israel Anshei Emes votó a favor de seguir el ejemplo. [21] El día antes de Yom Kippur , 2009, la sinagoga fue objeto de piquetes por miembros de la Iglesia Bautista de Westboro , quienes gritaron consignas antisemitas y anti-gay. [87]
Dirigido por el rabino Samuel H. Weintraub desde 1996, [1] Baith Israel Anshei Emes es la sinagoga en funcionamiento continuo más antigua de Brooklyn. [7] [8]
Notas
- ^ a b c Liderazgo , sitio web de la sinagoga.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Greenwald (2001) , pág. 33.
- ↑ a b c Wolfe (1994) , p. 452.
- ^ Morrone e Iska (2001) , p. 322.
- ^ Greenwald (2001) , p. 34.
- ^ o Baith Israel-Anshei Emeth
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enlaces externos
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