El Concilio de Perpiñán , que estaba destinado a ser un concilio general de toda la Iglesia Católica, [1] fue convocado en noviembre de 1408 por el Papa Benedicto XIII de la Obediencia de Aviñón . El sitio del consejo fue la ciudad de Perpiñán , que perteneció a la Corona de Aragón , que todavía estaba en la Obediencia de Aviñón después de la retirada del apoyo francés de Benedicto XIII en 1408.
La elección de Perpignan
El partidario más influyente y vigoroso del papa Benedicto en Francia, el duque de Orleans , había muerto el 27 de noviembre de 1407. Esto dejaba el camino libre para que la oposición, en particular la Universidad de París, ejerciera su caso sobre el rey Carlos "el Loco" . El 12 de enero de 1408, el Rey escribió a Benedicto XVI que, a menos que la unión entre las dos partes del cisma hubiera terminado antes del Día de la Ascensión (cuarenta días después de Pascua), Francia declararía la neutralidad entre los dos Papas. Benedicto XVI amenazó a cambio con que, a menos que el Rey se retractara de su declaración, el Papa publicaría una bula que ya había preparado y que excomulgaría a cualquiera (presumiblemente incluido el Rey) que intentara retirar la obediencia. La bula tenía un contenido completamente tradicional, habiendo sido redactada por el Papa Benedicto, ex profesor de Derecho Canónico. La bula fue entregada el 18 de mayo de 1408 y resultó ser un gran error táctico. Brindó a los líderes de la Universidad de París la oportunidad de acusar a los que habían llevado el toro de ser culpables de alta traición y a Benedicto de ser culpables de un ataque a la dignidad real y el honor nacional. El rey fue inducido a proclamar la neutralidad de Francia en el cisma. [2] Benedicto estaba en Porto Venere , cerca de Livorno , cuando recibió la noticia y, temeroso de que el gobernador francés de Génova, el mariscal Boucicault, pudiera intentar apresarlo, como había amenazado anteriormente, decidió buscar un terreno más seguro más allá. control francés inmediato. Antes de salir de Italia, el Papa Benedicto XIII emitió la Bula Celestis altitudo el 15 de junio de 1408, convocando un concilio para reunirse el 1 de noviembre de 1408 en Perpignan. [3] Presionado por los acontecimientos, el Papa Gregorio XII de la Obediencia Romana, que estaba exiliado de Roma, anunció que él también celebraría un concilio, después de la Pascua de 1409, y que se celebraría en algún lugar de la provincia de Aquileia o en el Exarcado de Ravenna. [4]
Perpiñán fue elegido por Benedicto XIII porque estaba situado dentro de las tierras de la Corona de Aragón, pero cerca de Francia, antes el país más importante de la obediencia de Benedicto. [5] Este concilio tenía la intención de anticipar la acción del Concilio de Pisa planeado que fue organizado para poner fin al Cisma Occidental prolongado . El rey francés no solo se retiró de la obediencia y asumió la neutralidad, sino que prohibió a cualquier prelado francés u otra persona asistir a un concilio que celebraría Benedicto XIII. [6]
Benedict y su séquito llegaron a Collioure, el puerto de Perpignan, el 15 de julio. Inmediatamente escribió cartas a cada uno de los cardenales ausentes de la Obediencia de Aviñón, señalando que, aunque no era costumbre convocar a los cardenales a un concilio general, ya que eran miembros honorables del propio cuerpo del Papa y no debían estar ausentes de él, sin embargo, estaba ordenando que estuvieran presentes en el consejo de Perpignan. [7] La carta se envió a: Guy de Malsec (Palestrina), Niccolò Brancaccio (Albano), Jean Allarmet de Brogny (Ostia), Pierre Girard de Podio (Tusculum), Petrus de Tureyo (Santa Susanna), Pedro Fernández de Frías (Santa Prassede), Amedeo Saluzzo (Santa Maria Nuova), Petrus Blavi (Sant'Angelo in Pescheria) y Louis de Bar (Sant'Agatha). [8]
Apertura del Consejo
El 31 de octubre de 1408, Benedicto XIII emitió un decreto posponiendo la apertura de su Concilio hasta el 15 de noviembre. [9] El 15 de noviembre, el Papa descendió de la fortaleza de Perpignan, donde vivía, y se dirigió a pie a la iglesia de S. Maria de Regali, donde lo esperaban los padres conciliares y una gran asamblea de clérigos y laicos. . Celebró una Misa del Espíritu Santo, y el obispo de Olora, Sancho Mulerii, OP predicó el sermón. El cardenal Ludovico Fieschi leyó un mensaje autorizado por el Papa, indicando que, al no haberse completado el orden del día, la segunda sesión se pospuso hasta el sábado 17 de noviembre. El día 17, el Papa volvió a asistir y, después de las ceremonias religiosas habituales, pronunció un discurso y luego hizo que el cardenal Fieschi leyera una confesión de fe. Se anunció la fecha de la próxima reunión, miércoles 21 de noviembre. [10]
En la tercera sesión del 21 de noviembre, Benedicto XIII señaló en su discurso que el Concilio había sido convocado pro sedatione huius (h) orrendi scismatis et unione ac debita reformatione status ecclesiae, quantum nobis est possibile. [11] Con ese fin, el Papa había preparado un relato de todo lo sucedido hasta ese momento, que había leído en la asamblea por el cardenal Antonio de Chalant, ex canciller del conde de Saboya. Siete sesiones del Consejo se reanudaron con la lectura de ese documento. [12]
La décima sesión tuvo lugar el 5 de diciembre de 1408, en la que el Papa había leído tres protestas de su derecho, de 1399, 1407 y 1408. [13]
Los Padres del concilio estaban muy divididos entre los que querían que Benedicto dimitiera sin más demora y los que de ningún modo querían una dimisión. Para resolver sus diferencias, se nombró un comité de sesenta personas (luego treinta, luego diez). Entre los miembros estaban dos cardenales, el Patriarca de Antioquía, los Arzobispos de Tarragona y de Zaragoza, el Canciller del Rey de Castilla, el Obispo de Valencia, el Obispo de Mende, el Obispo de Condom y el Maestro General de los Dominicos, Joannes de Podionuncis. Mientras tanto, muchos de los participantes abandonaron el Consejo. [14] El comité de diez hizo que el Patriarca de Constantinopla presentara un informe al Papa el 1 de febrero de 1409. Recomendaron que no se utilizara el Camino de la Renuncia, excepto como último recurso; recomendaron que Benedicto estuviera dispuesto a renunciar, especialmente en el caso de que su oponente fuera depuesto; recomendaron que Benedicto enviara nuncios a Pisa ya los cardenales, con poderes plenipotenciarios para hacer arreglos para la paz de la Iglesia; y recomendaron que el Papa tomara medidas para que, si muriera antes de la finalización del Concilio, su trabajo no hubiera sido en vano. [15]
En la sesión del 26 de marzo de 1409, que se celebró en la ciudadela de Perpiñán, dado que la mayoría de los Padres conciliares se habían marchado, [16] el Papa prorrogó el Concilio hasta el 15 de agosto. Sin embargo, antes de hacerlo, nombró a siete nuncios para que fueran a Pisa, pero los poderes que les concedió no eran los poderes plenipotenciarios que había sugerido el comité. Debido a que la embajada no pudo obtener un salvoconducto a través del territorio francés, llegaron tarde a Pisa. [17] En cuanto al Consejo, hubo prórrogas adicionales, enumeradas por Ehrle, hasta enero de 1416. [18] La existencia de un Consejo, incluso en receso, era un arma útil en el arsenal de Benedict.
El 5 de junio de 1409, Benedicto XIII y Gregorio XII fueron depuestos por el Concilio de Pisa. [19]
Asistencia
Sólo tres cardenales de la obediencia de Aviñón siguieron a Benedicto XIII a Perpignan: Jean Flandrin (Sabina), Ludovico Fieschi (S. Adriano) y Antoine de Chalant (S. Maria in Via Lata). [20] Los demás habían convocado al Concilio de Pisa. El 22 de septiembre de 1408, por tanto, Benedicto XVI creó cinco nuevos cardenales: Pierre Ravat (arzobispo de Toulouse), Iohannes Martínez de Murillo (abad de Montisaragonum), Karolus Urriés, Alfonso de Carillo (administrador de la diócesis de Osma) y Jean d ' Armagnac (arzobispo de Rouen, que no aceptó el nombramiento). [21] Para realzar la apariencia de universalidad, el Papa también creó tres nuevos Patriarcas el 13 de noviembre: Alfonso Exea de Constantinopla, Juan de Antioquía (que había sido sacristán en el Capítulo Catedralicio de Maguelone) y Francisco Ximenes de Jerusalén. [22]
Al Concilio de Perpiñán asistieron sólo trescientos eclesiásticos, [23] en su mayoría españoles. [24]
El consejo no tomó ninguna medida digna de ser notificada. [25]
Referencias
- ^ Ehrle (1880), pág. 395: ordinavit ... fore per eum generale concilium ad festum predictum Omnium Sanctorum in praefato Perpiniani loco notabili convocandum.
- ^ Creighton, pág. 193-194.
- ^ JD Mansi, ed. (1784). Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio (en latín). Tomus XXVI (26) (novissima ed.). Venecia: Antonius Zatta. págs. 1103–1109.
- ^ Creighton, pág. 195.
- ↑ Dieter Girgensohn, reseña de: Le concile de Perpignan (15 de noviembre de 1408–26 de marzo de 1409). Actes du colloque international (Perpignan, 24-26 de enero de 2008) . Editado por Hélène Millet. [Études roussillonnaises, Revue d'histoire et d'archéologie méditerranéennes, Tomo XXIV.] (Canet en Roussillon, Francia: Éditions Trabucaire. 2009); Consultado: 08-09-2017.
- ^ Ehrle (1900), pág. 655.
- ^ Mansi, pág. 1110-1111.
- ^ Ehrle (1889), pág. 395.
- ^ Ehrle (1889), pág. 395. Hasta la publicación de Ehrle se asumió y afirmó que el Consejo se inauguró el día en que fue convocado a reunirse. Ese no fue el caso, pero la desinformación se sigue repitiendo.
- ^ Ehrle (1889), pág. 397.
- ^ "... por el fin de este horrible cisma, y por la unión y la necesaria restauración del estado de la iglesia, tanto como sea posible para nosotros ..."
- ^ Ehrle (1889), págs. 398-399. Las sesiones fueron las del miércoles 21 de noviembre, jueves 22, sábado 24, lunes 26, miércoles 28, jueves 29 y sábado 1 de diciembre. El texto del documento lo proporciona Ehrle, págs. 399-464. Ehrle (1900), pág. 653.
- ^ Ehrle (1900), pág. 653.
- ^ Era Adviento y Navidad.
- ^ Hefele (1874), pág. 245. Hefele nombra a un "Cardenal de Châlons", donde está destinado el Cardenal Antoine de Chalant. Dominico General: Ehrle, p. 680.
- ^ Mansi, tomo XXVI, p. 1100.
- ^ Hefele, págs. 246-247.
- ^ Ehrle (1900), pág. 692, 693-694.
- ^ Creighton, pág. 216.
- ^ Ehrle (1900), pág. 655-656.
- ^ Conradus Eubel, (ed.) (1913). Hierarchia catholica medii aevi . Tomus primus (segunda ed.). Münster: Libreria Regensbergiana. págs. 29 –30.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ Ehrle (1900), pág. 669, 670. Eubel, pág. 94. Cfr. Hefele, págs. 244-245, quien escribió sin conocimiento de los documentos publicados por Ehrle y, por lo tanto, necesita corrección.
- ^ El tamaño de la asistencia no tiene importancia en la definición de un consejo.
- ^ Waugh, William Templeton. Una historia de Europa: de 1378 a 1494. Routledge, 2016. págs. 148-149. Hefele, pág. 245, señala que participaron delegados de Castilla, Aragón, Navarra, Gascuña, Saboya y Lorena. El abad Boniface Ferrer, O.Cist., Se había encargado de que asistieran algunos obispos franceses, aunque tuvieron que disfrazarse por miedo a los agentes franceses. También hubo un representante del rey de los escoceses, el maestro Simon de Mandeville, Doctor in utroque iure : Ehrle (1900), p. 671.
- ^ "Perpignan, Consejo de" . en la Cyclopedia of Biblical, Theological, and Eclesiástico Literatura. James Strong y John McClintock; Haper y hermanos; NUEVA YORK; 1880. Consultado el 8 de septiembre de 2017.
Bibliografía
- Christophe, Jean Baptiste (1853). Histoire de la papauté colgante le xive siècle (en francés). Tome troisième. París: L. Maison. págs. 279-291. [partisano, hostil a Benedicto XIII]
- Creighton, Mandell (1882). Una historia del papado durante el período de la reforma . Volumen I: El Gran Cisma. El Concilio de Constanza. 1378-1418. Londres: Longmans, Green. págs. 193-199.
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tiene texto extra ( ayuda ) - Ehrle, Franz. "Aus den Acten des Afterconcils von Perpignan 1408", Archiv fur Literatur- und Kirchengeschichte 5 (1889) . págs. 394–464.
- Ehrle, Franz. "Aus den Acten des Afterconcils von Perpignan 1408", Archiv fur Literatur- und Kirchengeschichte 7 (1900) , págs. 576–694. [Lista de asistentes: págs. 669–686]
- Hefele, Karl Joseph von (1874). Histoire des conciles d'après les documents originaux Tome dixième (París: Adrien Le Clerc 1874), págs. 244–247. (en francés)
- Hefele, Carl Joseph von. Conciliengeschichte Sechster Band. Zweite Auflage (ed. Alois Knöpfler) (Friburgo de Brisgovia: Herder 1890), págs. 988–991. (en alemán, Fraktur)
- Pillement, Georges (1955). Pedro de Luna: le dernier pape d'Avignon (en francés). París: Hachette.
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