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Jefe de Coyolxauhqui; circa 1500; diorita ; 80 x 80 x 65 cm; Museo Nacional de Antropología ( Ciudad de México ). Como de costumbre, se la muestra decapitada y con los párpados cerrados, ya que fue decapitada por su hermano, Huitzilopochtli.

En la religión azteca , Coyolxāuhqui ( pronunciación náhuatl:  [kojoɬˈʃaːʍki] , "Pintado con campanas" [1] ) es una hija de la sacerdotisa Cōātlīcue ("Falda de serpiente"). Ella era la líder de sus hermanos, los Centzon Huitznahuas ("Cuatrocientos Huiztnaua"). [1] Lideró a sus hermanos en un ataque contra su madre, Cōātlīcue , cuando se enteraron de que estaba embarazada, convencida de que los deshonraba a todos. [2] El ataque es frustrado por el otro hermano de Coyolxāuhqui , Huitzilopochtli , la deidad nacional de los mexicas. [1]

En 1978, los trabajadores de una empresa de electricidad descubrieron accidentalmente un gran relieve de piedra que representaba a Coyolxāuhqui en la Ciudad de México. El descubrimiento de la piedra Coyolxāuhqui llevó a una excavación a gran escala, dirigida por Eduardo Matos Moctezuma , para desenterrar el Huēyi Teōcalli (Templo Mayor en español). [3] La posición destacada de la piedra Coyolxāuhqui sugiere la importancia de su derrota ante Huitzilopochtli en la religión azteca y la identidad nacional. [1] [4]

Nacimiento de Huitzilopochtli y la derrota de Coyolxauqui en Coatepec [ editar ]

Huitzilopochtli surge del vientre de Coatlicue completamente armado y se defiende a sí mismo y a su madre de Coyolxauhqui. Desmembra a su hermana y pelea con sus 400 hermanos, los Centzon Huitznahuas

En la cima de Coatepec ("Montaña de la Serpiente"), se sentó un santuario para Coatlicue, la deidad materna de la Tierra. Un día, mientras barría su santuario, una bola de plumas de colibrí cayó del cielo. Ella "los agarró y los colocó en su cintura". [5] Por lo tanto, quedó embarazada de la deidad azteca Huitzilopochtli.

Su embarazo milagroso avergonzó a los otros hijos de Coatlicue, incluida su hija mayor, Coyolxauhqui. Al enterarse de su embarazo, la Centzon Huitznahuas, dirigida por Coyolxauhqui, decidió matar a Coatlicue. Mientras se preparaban para la batalla y se reunían en la base de Coatepec, uno de los Centzon Huitznahuas, Quauitlicac, advirtió a Huitzilophochtli del ataque mientras estaba en el útero. Al enterarse del ataque, la embarazada Cōātlīcue dio a luz milagrosamente a una Huitzilopochtli completamente desarrollada y armada que surgió de su vientre, empuñando "su escudo, teueuelli , y sus dardos y su lanzador de dardos azul, llamado xinatlatl ". [5]

Huitzilopochtli mató a Coyolxāuhqui , decapitándola y arrojándola por la ladera de Coatepec: "Le atravesó a Coyolxauhqui, y luego rápidamente le cortó la cabeza. Se detuvo allí en el borde de Coatepetl. Y su cuerpo se vino abajo, se cayó y se rompió en pedazos. ; en varios lugares se le cayeron los brazos, las piernas, el cuerpo ". [5] En cuanto a sus hermanos, los Centzon Huitxnahuas, los esparció en todas direcciones desde la cima de Coatepec. Los persiguió sin descanso, y los que escaparon se fueron al sur. [5]

Algunos autores han escrito que Huitzilopochtli arrojó la cabeza de Coyolxauhqui al cielo donde se convirtió en la Luna , para que su madre se sintiera reconfortada al ver a su hija en el cielo todas las noches, y que sus hermanos dispersos se convirtieron en las deidades de la Estrella del Sur. [6] Es difícil verificar estas variaciones de la narrativa con fuentes del siglo XVI.

Disco de piedra del Templo Mayor [ editar ]

Arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia que trabajan en el lugar donde se descubrió la piedra, 1978.


Disco que representa a un Coyolxāuhqui desmembrado , que fue encontrado durante la construcción en 1978 en la Ciudad de México . Su descubrimiento condujo a la excavación del Huēyi Teōcalli.

Descubrimiento [ editar ]

El 21 de febrero de 1978, un grupo de trabajadores de la empresa de energía eléctrica de la Ciudad de México se encontró con una gran piedra en forma de escudo cubierta de relieves mientras cavaba. [7] La piedra que descubrieron representa la narrativa de la derrota de Coyolxauhqui en Coatepec, que se muestra a la izquierda. El descubrimiento renovó el interés por excavar la antigua ciudad de Tenochtitlán, debajo de la Ciudad de México. Esto llevó a la excavación del Huēyi Teōcalli ( Templo Mayor ), dirigida por Eduardo Matos Moctezuma . [3]

Este relieve es uno de los monumentos aztecas más conocidos y uno de los pocos grandes monumentos aztecas que se han encontrado completamente in situ . [8]

Ubicación [ editar ]

La piedra Coyolxauhqui se encontraba en la base de las escaleras del Huēyi Teōcalli, el templo principal de los mexicas en Tenochtitlán, en el lado dedicado a Huitzilopochtli. [9] La piedra colocada en el centro de una plataforma que se extendía desde el pie de la escalera. El templo está dedicado a Huitzilopochtli y Tlaloc , la deidad azteca de la lluvia. [4] Los eruditos creen que los artistas y constructores mexica incorporaron imágenes de la narrativa de Coatepec en el Huēyi Teōcalli durante una importante renovación de los años 4 Reed al 8 Reed (1483-1487) bajo el gobierno de Ahuitzotl. [4]

Eduardo Matos Moctezuma señaló por primera vez que la colocación del monumento al pie del Templo Mayor conmemoró la historia de Huitzilopochtli derrotando a Coyolxauhqui en la batalla del Monte Coatepetel. Matos Moctezuma ha argumentado que la sección del Huēyi Teōcalli dedicada a Huitzilopochtli representa la montaña sagrada de Coatepec donde nació Huitzilopochtli y murió Coyolxauhqui. [9]

La piedra de Coyolxauhqui se ubicó en la denominada Fase IV del Templo Mayor durante su excavación. [10]

Creación [ editar ]

Coloración original del disco de piedra, basada en trazas químicas de pigmentos.

El artista de la piedra de Coyolxauhqui esculpió este disco en alto relieve en una única piedra grande, de 3,25 metros de diámetro. El historiador azteca Richard Townsend la describe como una de las esculturas más poderosamente expresivas del arte mesoamericano, utilizando "una seguridad de diseño y un virtuosismo técnico nunca antes visto en las pirámides". [11]

La piedra probablemente fue creada bajo el gobierno de Axayacatl (1469-1481). [11]

Imágenes [ editar ]

En el disco, Coyolxauhqui yace de espaldas, con la cabeza, brazos y piernas separados del cuerpo. Su cabeza mira hacia arriba, lejos de su torso y en vista de perfil, con la boca abierta. Su torso desmembrado yace de espaldas. Sus senos caen hacia abajo. Su cuerpo está organizado de forma ordenada pero dinámica dentro de la composición circular. Tallado en forma de vieira marca los puntos de decapitación y desmembramiento en su cuello, hombros y articulaciones de la cadera. En esta representación, Coyolxauhqui está casi desnuda, salvo su taparrabos de serpiente. [12] Solo lleva el atuendo ritual de campanas en el pelo, un símbolo de campana en la mejilla y un tocado de plumas. [13] Estos objetos la identifican como Coyolxauhqui. Lleva una calavera atada a un cinturón de serpientes alrededor de su cintura y una orejera que muestra laSigno del año mexica . La rodean imágenes de serpientes, calaveras y monstruos terrestres. [7]

En la imagen de la derecha, que representa los colores originales de la piedra, el cuerpo amarillo de Coyolxauhqui se encuentra ante un fondo rojo. Colores azules brillantes en su tocado y varios detalles en el tallado. Los huesos blancos emergen de las partes del cuerpo desmembradas festoneadas.

Usos [ editar ]

La piedra de Coyolxauhqui habría servido de señal de advertencia a los enemigos de Tenochtitlán . Según la historia azteca, deidades femeninas como Coyolxauhqui fueron las primeras enemigas aztecas en morir en la guerra. En esto, Coyolxauhqui llegó a representar a todos los enemigos conquistados. Su muerte violenta fue una advertencia para el destino de los que se cruzaron con el pueblo mexica. [12] Richard Townsend señala que el disco representaba la derrota de los enemigos de los aztecas en general. [14]

Las víctimas del sacrificio cruzaron esta piedra antes de subir las escaleras del templo hasta el bloque frente al santuario de Huitzilopochtli. [13]

Papel en el sacrificio [ editar ]

Los eruditos también creen que la decapitación y destrucción de Coyolxauhqui se refleja en el patrón de sacrificio ritual guerrero , particularmente durante la fiesta de Panquetzaliztli (Levantamiento de banderas). La fiesta tiene lugar en el mes 15 del calendario azteca y está dedicada a Huitzilopochtli. [15] Durante la ceremonia, los corazones de los cautivos fueron cortados y sus cuerpos fueron arrojados por las escaleras del templo hasta la piedra Coyolxauhqui. Allí fueron decapitados y desmembrados, tal como lo fue Coyolxauhqui por Huitzilopochtli en Coatepec. [9]

Ver también [ editar ]

  • Piedra del sol azteca
  • Piedra de Motecuhzoma I
  • Piedra de Tizoc
  • Templo mayor
  • Huitzilopochtli
  • Coatepec
  • Panquetzaliztli
  • Centzon Huitnahuas
  • Coyolxauhqui imperativo , una teoría que lleva el nombre de la diosa

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d Townsend, Richard F. (2009). Los aztecas (3ª ed.). Londres: Thames & Hudson. pag. 57. ISBN 978-0-500-28791-0.
  2. ^ "La leyenda de Coatlicue y Coyolxauhqui" . Dentro de México . Consultado el 29 de octubre de 2015 .
  3. ↑ a b Townsend, Richard F. (2009). Los aztecas (3ª ed.). Londres: Thames & Hudson. pag. 149. ISBN 978-0-500-28791-0.
  4. ↑ a b c León-Portilla, Miguel (octubre de 1983). "El Registro Etnohistórico del Huey Teocalli de Tenochtitlan". El Templo Mayor Azteca: Un simposio en Dumbarton Oaks : 79, 81.
  5. ↑ a b c d Sahagún, Bernadino (1569). Libro del Códice Florentino 3 .
  6. ^ Durán, Fray Diego (1964). Heyden, Doris; Horcasitas, Fernando (eds.). Los aztecas: la historia de las Indias de Nueva España . Prensa de Orion. pag. 347.
  7. ↑ a b MATOS MOCTEZUMA, EDUARDO (diciembre de 1985). "ARQUEOLOGÍA Y SIMBOLISMO EN EL MÉXICO AZTECA: EL TEMPLO ALCALDE DE TENOCHTITLÁN". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 53 : 797–813. doi : 10.1093 / jaarel / liii.4.797 .
  8. ^ Boone, Elizabeth (1999). "LOS" COATLICUES "EN EL TEMPLO MAYOR". Mesoamérica antigua . 10 : 189. doi : 10.1017 / s0956536199102098 .
  9. ↑ a b c Matos Moctezuma, Eduardo (octubre de 1983). "Simbolismo del Templo Mayor". El Templo Mayor Azteca: Un simposio en Dumbarton Oaks : 192.
  10. ^ Aveni, A. (abril de 1988). "Mito, medio ambiente y orientación del Templo Mayor de Tenochtitlan". Antigüedad americana . 53 : 287-309. doi : 10.2307 / 281020 .
  11. ↑ a b Townsend, Richard F. (2009). Los aztecas (3ª ed.). Londres: Thames & Hudson. pag. 158. ISBN 978-0-500-28791-0.
  12. ↑ a b Klein, Cecilia (1994). "Luchando con la feminidad: Género y guerra en el México azteca". Estudios de cultura náhuat . 24 : 22.
  13. ↑ a b Townsend, Richard F. (2009). Los aztecas (3ª ed.). Londres: Thames & Hudson. pag. 159. ISBN 978-0-500-28791-0.
  14. ^ Townsend, Richard (1992). Los aztecas . Londres: Thames y Hudson. págs.  161 . ISBN 0500021139. OCLC  26265803 .
  15. ↑ Juan, de Tovar (1585). El Códice Tovar .

Enlaces externos [ editar ]

  • Exploración interactiva en profundidad de Coyolxauhqui y su historia por el Museo J. Paul Getty . Presenta la cabeza de Coyolxauhqui , que se encuentra cerca del Templo Mayor, Ciudad de México. Museo Nacional de Antropología

Medios relacionados con Coyolxauhqui en Wikimedia Commons