Cratipo de Pérgamo ( griego : Κράτιππος ), fue un destacado filósofo peripatético del siglo I a.C. que enseñó en Mitilene y Atenas . Los únicos aspectos de sus enseñanzas que conocemos son los que Cicerón registra con respecto a la adivinación .
La vida
Cratippus era un contemporáneo y amigo de Cicerón que tenía una muy alta opinión de él, ya que declaró que Cratippus era el más distinguido de los peripatéticos que había conocido, [1] y lo consideraba al menos igual al más grande de su escuela. [2] Cratipo vivió durante un tiempo en Mitilene y acompañó a Pompeyo en su huida después de la Batalla de Farsalia , tratando de consolarlo y despertarlo con argumentos filosóficos. [3] Varios romanos eminentes, como el propio Marco Marcelo y el propio Cicerón, fueron instruidos por él, y en el 44 a. C. el hijo de Cicerón fue alumno suyo en Atenas , y se le unió tiernamente. [4] Parece que el joven Cicerón también visitó Asia en su compañía. [5] Cuando Julio César estaba a la cabeza de la república romana, Cicerón obtuvo de él la ciudadanía romana para Cratipo, y también indujo al consejo del Areópago de Atenas a invitar al filósofo a permanecer en la ciudad y continuar sus instrucciones en filosofía. . [6] Aunque Cicerón habla de él como el principal filósofo de la escuela peripatética , [7] no es seguro si fue el erudito . [8] Después del asesinato de César, Bruto , mientras se encontraba en Atenas, también asistió a las conferencias de Cratipo. [9]
Enseñanzas
Aunque Cicerón tenía una alta opinión del conocimiento y el talento de Cratippus, se desconocen sus opiniones filosóficas, aparte de las alusiones a sus opiniones sobre la adivinación , sobre las que parece haber escrito una obra. Cicerón afirma que Cratippus creía en los sueños y la inspiración sobrenatural ( latín : furor ) pero que rechazaba todos los demás tipos de adivinación. [10] Parece haber sostenido que, si bien el movimiento, el sentido y el apetito no pueden existir aparte del cuerpo, el pensamiento alcanza su mayor poder cuando está más libre de la influencia corporal, y que la adivinación se debe a la acción directa de la mente divina sobre ese cuerpo. parte del alma humana que no depende del cuerpo.
Referencias
- ↑ Cicerón, de Officiis , iii. 2
- ^ Cicerón, De Divinatione , i. 3.
- ^ Plutarco, Pomp. 75; comp. Eliano, Varia Historia , vii. 21.
- ^ Cicerón, Brut. 31, ad Fam. xii. 16, xvi. 21, de Officiis , i. 1, ii. 2, 7.
- ^ Cicerón, Ad Fam. xii. dieciséis.
- ↑ Plutarco, Cicerón , 24.
- ^ Cicerón, Tim. 1, cf. de Officiis , iii. 2
- ^ HB Gottschalk, (1987), Filosofía aristotélica en el mundo romano desde la época de Cicerón hasta el final del siglo II d.C. , en W. Haase (ed.), ANRW: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung , página 1096. Walter de Gruyter
- ↑ Plutarco, Bruto , 24.
- ^ Cicerón, De Divinatione , i. 3, 32, 50, 70, 71, ii. 48, 52; Tertuliano, de Anim. 46.
Fuentes
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Falta o vacío
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