En la península ibérica , el rabino de la corona ( español : rabino mayor o portugués antiguo : arrabi mor ( rabino jefe )) era un puesto administrativo secular ocupado por un miembro de la comunidad judía en beneficio del estado gobernante, y existía en el reinos de Castilla , Aragón , Navarra y Portugal desde el siglo XIII, y los historiadores lo denominan rabino de la corona en inglés, así como por rabino de la corte y otros términos.
Terminología
En español, esta posición se conocía como rabino mayor o rab de la corte , que se puede traducir literalmente como "rabino principal" o "rabino de la corte", respectivamente, y que se conoce en algunas fuentes en inglés como "rabino de la corona" [1] [2] [3] [4] y en otros como "rabino de la corte". [5] [6] En Sicilia (parte de Aragón) la posición se conocía localmente como dayyan kalali [7] y en portugués como arrabi-mor . [8] [9] [10] La derivación de arrabi mor es a través de una fusión muy inusual, en tres idiomas de partes en judeo-portugués , del hebreo rabi (sustantivo, "rabbi") precedido por el artículo definido árabe ar ("el ", de al + inicial r- consonante ), y mor portugués ( adj. ," jefe ", en posposición normal ). [11]
Historia
El concepto de un rabino oficial que desempeñaba funciones administrativas y actuaba como intermediario existía desde el siglo XIII en los reinos de Castilla , Aragón y Portugal y en el resto de la península Ibérica.
El rabino de la corona fue una de las principales formas de que los reinos de la península ejercieran poder sobre sus comunidades judías. Los funcionarios que desempeñaban este cargo a menudo adquirían un poder secular significativo sobre sus comunidades y, a veces, sobre provincias o incluso reinos. [2]
Castilla y Aragón
En Castilla, la Corte Rabinato se extendió como institución desde 1255 hasta la Expulsión en 1492. A menudo eran laicos, no rabinos, y tenían una autoridad casi dictatorial de su rebaño. Presidieron casos de apelaciones y sínodos internacionales, y también podrían ser médicos de la corte, así como recaudadores de impuestos tanto de la comunidad judía como de la cristiana. El último en ocupar el cargo de rabino de la corona de Castilla fue Abraham Seneor, que se convirtió en converso en lugar de ser expulsado. [7]
En 1386 en el Reino de Aragón por ejemplo, el rey Juan I en el contexto de una época de reforma política, emitió edictos definiendo las funciones y deberes del Rab Mayor como intermediario entre el poder del reino y el de la aljama , o judío. comunidad. Existían varios requisitos en cuanto al buen carácter y la fe del titular de este cargo, así como el requisito de que viviera entre el séquito de la Corte, y por lo tanto alejado de su comunidad, y en constante contacto con la población mayoritaria cristiana. Se precisaron sus poderes y facultades sobre la aljama de Castilla, económicas, judiciales y demás. [12]
el arrabi en portugal
En Portugal, el arrabi era un funcionario judío que actuaba como juez municipal privado en una localidad, elegido entre la comunidad. [8]
El término arrabi está atestiguado desde finales del siglo XII en latín y portugués bajo Alfonso III , y se menciona en un sentido judicial en los documentos de la legislación municipal. A veces aparece como Rabi . Documentos de Lisboa , Leiria y otros lugares sugieren que había un arrabi por comunidad, que era un puesto de avanzada de la autoridad real, paralelo y separado del rabino tradicional que atendía las necesidades religiosas y espirituales de su rebaño. [13]
Presidiendo por encima de los arrabis estaba un alto funcionario de la corona conocido como arrabi mor (o arrabi-môr; rabino principal ) y reportando al Rey. [13] Además de supervisar la administración de justicia, también estaba a cargo de la administración fiscal [13] [8] y presidía los ouvidores (auditores) del reino. [9]
La posición de arrabi mor surgió en Portugal como resultado de los esfuerzos iniciados en el siglo XII para centralizar el sistema legal y fiscal en el país. A fines del siglo XIII, este esfuerzo se extendió a todos los judíos portugueses, como se manifestó con la creación de una red de funcionarios judíos en cada localidad. El jefe de esta red era el arrabi mor (rabino jefe) que actuaba como recaudador de impuestos real similar al cargo del alcalde almoxarife [13] (administrador financiero principal [14] ) en Castilla. Bajo él estaban siete funcionarios también llamados arrabis u ouvidores (auditores) que eran responsables de los impuestos en su región ( arrabiado ); los arrabis locales se asignaron a comunidades individuales siguiendo el modelo de Castilla y Aragón. [13]
El alto cargo tendía a ser ocupado por judíos adinerados, y el cargo fue transmitido y controlado por dinastías familiares. El primer arrabi mor mencionado fue Don Judah en el siglo XIII bajo el rey Dinis , seguido por su hijo Guedelha. Las principales funciones eran judiciales y fiscales. Judicialmente, las decisiones del arrabi mor sobre asuntos de la comunidad judía eran definitivas, según un decreto de Afonso III en 1266, y él era responsable solo de los asuntos más importantes, ya que los arrabis locales juzgaban las demandas y apelaciones más simples . [13]
Un arrabi-mor poderoso a veces podía influir en las leyes del reino a favor de la aljama . [10] Tal hombre fue Moisés Navarro bajo el rey Juan I de Portugal . Tras la carnicería y conversiones forzadas en la masacre de judíos de 1391 en Sevilla y sus secuelas en otros reinos de la península ibérica, la devastación amenazó con extenderse a través de la frontera hacia Portugal, pero Moisés Navarro ejerció su poder e influencia con el monarca y su conocimiento. de edictos del Vaticano de los papas Bonifacio IX y Clemente VI amistosos con los judíos para evitar que los judíos portugueses sufran algún daño. [15] El rey Juan, al enterarse de los edictos, promulgó inmediatamente una ley el 17 de julio de 1392 que prohibía cualquier persecución, la cual fue obedecida con gusto por sus súbditos debido a la extensión de su popularidad en la tierra. Como resultado, Portugal se convirtió en un refugio seguro para los judíos que escapaban de la persecución en España. [dieciséis]
Rabinos de la corona notables
- En el siglo XIII, Moisés Alconstantini, que vivía en Zaragoza, que era la principal comunidad judía de Aragón, fue propuesto por la reina de Aragón para los cargos de rabino de la corona y presidente del Tribunal Supremo . [3]
- Hasdai Crescas fue un filósofo y estudioso del Talmud en Barcelona en el siglo XIV que se convirtió en rabino de la corona de Aragón bajo Juan I [4]
- Moisés Navarro (? -1370, Lisboa) fue arrabi môr en la corte de Pedro I de Portugal durante 30 años, además de recaudador de impuestos y médico del Rey. El rey lo tenía en alta estima y, como resultado, pudo influir en la legislación y las acciones reales a favor de la comunidad judía en Portugal. [10]
- Yosef Orabuena fue rabino de la corona y médico del rey de Navarra y fue nombrado rabino mayor de los Judios del reyna (rabino principal de los judíos del reino) durante 1394-1401. Avraham Benveniste convocó un sínodo en Valladolid en su calidad de rab de la corte (rabino de la corte ). [5]
- Abraham Seneor se desempeñó como rabino de la corte en Castilla en la corte de Fernando e Isabel a finales del siglo XV. [6] Fue el último en ocupar el cargo y se convirtió al cristianismo en lugar de ser expulsado de España en 1492. [7]
Ver también
- Judío de la corte
- Gran Rabino
- Hakham Bashi
- Historia de los judíos en la Edad Media
- Historia de los judíos en Portugal
- Historia de los judíos en España
- Landesrabbiner
- Schutzjude
- Shtadlan
Referencias
- ^ Kaplan Appel, Tamar, ed. (3 de agosto de 2010). "Crown Rabbi" . La Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300119039. OCLC 170203576 . Archivado desde el original el 27 de marzo de 2015 . Consultado el 31 de mayo de 2015 .
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Una de las formas más significativas en que el poder real llegó a influir en la comunidad judía fue a través del desarrollo del cargo de Rabino Heredero, producto de la expansión general de las administraciones reales, que tuvo lugar en todos los reinos ibéricos en la segunda mitad del siglo XIX. siglo XIII. Apoyados por la corte real, estos magistrados judíos se convirtieron rápidamente en las autoridades fiscales y judiciales preeminentes con la comunidad judía local ( aljama ) y, en algunos casos, sobre las juderías de provincias y reinos enteros. La naturaleza y el desarrollo del rabinato es uno de los temas más importantes y controvertidos en la historia judía medieval, y un estudio completo del tema sigue siendo un desideratum. ... La designación común de "rabino" que se usa para describir tanto a los legistas judíos tradicionales como a los funcionarios judíos designados por la corona ha llevado a algunos estudiosos a confundir los dos. Esta confusión proviene, en gran parte, de la manera relativamente fluida e imprecisa con la que los documentos cristianos medievales emplean varias versiones del término hebreo rav (literalmente, "maestro"), como rabi , arrabi , rab y rap .
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Que el fanatismo de este período no cobrara víctimas también en Portugal, se debió principalmente a las medidas tomadas por el entonces rabino jefe D. Moses Navarro. Lleno de aprensión, el clero en exceso de celo podría dejarse llevar por tales labores de amor también aquí. En Coimbra, a fines de 1391, el rabino principal (que también era el médico personal del rey), actuando en nombre de todos los judíos portugueses, presentó a su Señor y Rey una bula papal del Papa Bonifacio IX con fecha del 2 de julio de 1389, que a su vez se basó en un edicto anterior del 5 de julio de 1347 de un predecesor, el Papa Clemente VI, amigo de los judíos . En esta bula, especialmente traducida al portugués, estaba estrictamente prohibido que un cristiano obligara a un judío a ser bautizado, o lo golpeara, lo robara o lo matara; o interrumpir las festividades y ceremonias judías , o perturbar sus cementerios, desenterrar cadáveres judíos, o por medio de la fuerza para inducir a los judíos a realizar un trabajo o un servicio que no estaban obligados legalmente a realizar en épocas anteriores. Según un decreto emitido en Coimbra el 17 de julio de 1392, el rey Juan no solo dio a conocer la bula en todas las ciudades del reino, sino que también promulgó una ley en el mismo sentido. Dass der Fanatismus um diese Zeit nicht auch en Portugal seine Opfer forderte, war vornehmlich den Vorkehrungen des damaligen Oberrabiners D. Moses Navarro zu danken. Voller Besorgniß, die Geistlichkeit könnte in ihrem übernatürlichen Eifer sich auch hier zu solchen Liebesdiensten hinreißen lassen, überreichte der Oberrabbiner, der auch zugleich des Königs Leibarzt war, seinem Herrn und Königeh gegenies en portugal 13 des Papstes Bonifacius IX vom 2. Julio 1389, der ein Früherer Erlaß eines Vorgängers desselben, des judenfreundlichen Papstes Clemens VI, vom 5. Julio 1347 zu Grunde lag. En dieser, eigens ins Portugiesische übersetzten Bulle wurde aufs Strengste verboten, daß ein Christ einen Juden zur Taufe zwinge, ihn Schlage, beraube oder tödte, die Fest- und Feierlichkeiten der Juden störe, ihre Legräbnibeletze und Juden störe, ihre Legräbnibeletze und Juden störe einem Dienste oder einer Arbeit mit Gewalt verhalte, zu denen sie in früheren Zeiten gezetzlich nicht verpflichtet waren. Diese Bullen mentiras D. João, laut einer en Coimbra en 17 de julio de 1392 getroffenen Verfügung, nicht allein in allen Städten des Reiches publiciren, erliess auch gleichzeitig ein dem Inhalte derselben análogos Gesetz.
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enlaces externos
- Crown Rabbi - La Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este