Aljama
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Para el partido político sudafricano, consulte Al Jama-ah .

Aljama ( español:  [alˈxama] , portugués:  [ɐɫˈʒamɐ] , catalán:  [əʎˈʒamə] ) es un término deorigen árabe utilizado en documentos oficiales antiguos en España y Portugal para designar las comunidades autónomas de moros y judíos que viven bajo el dominio cristiano. en la Península Ibérica . En algunas ciudades españolas actuales, el nombre todavía se aplica a los barrios donde vivían estas comunidades, aunque han pasado muchos siglos.

Las comunidades judías de España, debido a su aislamiento social y a las regulaciones religiosas y políticas que se les imponían, siempre habían formado grupos separados del resto de la población. La autoridad ejercida por sus propios rabinos y el sistema de recaudación de impuestos de los jefes de las congregaciones para la administración de los asuntos comunales, los colocó casi por completo fuera de la jurisdicción del gobierno del país; y, como resultado, pronto pasaron a ser tratados por los funcionarios no como sujetos sujetos a la ley general del país, sino como cuerpos colectivos con privilegios especiales y deberes especiales.

Por lo tanto, los reyes visigodos impusieron un impuesto no a cada judío individual o a los jefes de familia, sino a la comunidad en su conjunto, permitiendo a las autoridades comunales fijar la tasa individual de impuestos. Pero tanto bajo los visigodos como bajo los moros no hubo regularidad en las transacciones de los rabinos y ancianos ni sistema en la actitud del gobierno hacia las comunidades judías. Sin embargo, con el restablecimiento del gobierno cristiano, la relación entre el gobierno y sus súbditos judíos gradualmente se volvió bien definida.

En 1219 y 1284 en Toledo , en 1273 en Barcelona , en 1290 en Huete , y en más de una ocasión durante esos años en Portugal , se celebraron consejos de funcionarios españoles y representantes judíos con el fin de establecer un tipo justo de tributación para los judíos. comunidades, y de idear medios adecuados para la recaudación de impuestos. Este primer reconocimiento oficial por parte del gobierno de las comunidades judías como órganos separados condujo a un cambio aún mayor en el tratamiento de las congregaciones judías y en la legislación, tanto local como nacional, con respecto a ellas.

Los obispos de los diversos distritos asumieron la autoridad inmediata sobre ellos y, junto con los representantes judíos, formaron reglas que de ahora en adelante gobernarían las comunidades. Las elecciones de rabinos y jueces debían celebrarse a intervalos establecidos, y los nombres de estos dignatarios se presentaban al obispo para su aprobación; debía haber un alcalde rabino ( Rab de la corte ; "rabino de la corte" ) para la presentación de preguntas comunales ante las autoridades correspondientes; y los jefes de la congregación se hicieron responsables de la conducta de la comunidad. En toda acción gubernamental, ya sea local o general, la unidad considerada fue en la mayoría de los casos la comunidad, no el judío individual.

La autoridad gobernante del estado a veces nominaba a un miembro de la comunidad judía para el puesto administrativo de rabino de la corona para que actuara como intermediario entre la aljama y el estado. Por ejemplo, en el Reino de Aragón, el rey Juan I emitió edictos en 1386 definiendo las funciones y deberes del Rab Mayor . Existían varios requisitos en cuanto al buen carácter y la fe del que ocupaba el cargo, así como el requisito de que viviera entre el séquito de la Corte, y por lo tanto alejado de su comunidad, y en constante contacto con la población mayoritaria cristiana. Sus poderes y autoridades sobre la aljama de Castilla, económicos, judiciales y de otro tipo. [1]

Etimología y desarrollo del concepto

La palabra aljama proviene del árabe y se refiere al Jama Masjid de una comunidad musulmana, donde los creyentes rezan Jumu'ah , la oración comunitaria del viernes. [2]

La palabra aljama se deriva del árabe jama ("reunir") más el artículo definido al . Se [ aclaración necesaria ] originalmente significaba "congregación", "montaje", "grupo", sino que era, incluso antes de la creación del dominio español, aplicada por los árabes a sus propias entidades religiosas y las grandes mezquitas , y en especial a las comunidades judías en medio de ellos y a las sinagogasy escuelas que formaron el centro de toda la vida judía. El término fue adoptado por los cristianos y se amplió su significado para designar también los barrios que judíos y moros habían hecho suyos. En algunas ciudades españolas, las antiguas juderías aún se conocen con ese nombre, a pesar de que los judíos fueron expulsados ​​en 1492.

Muy a menudo, con fines de distinción, se utilizaron frases como Aljama de los Judíos ("Aljama de los judíos") y Aljama de los Moros ("Aljama de los moros "). Pero la circunstancia de que los moros de España tuvieran por el término designado más especialmente a la comunidad judía ha dejado su huella en el uso de la palabra en la lengua española; pues en la literatura española Aljama , sin más especificación, significa Sanedrin o Judería ("judería"), o incluso el lugar de culto judío, tanto en el sentido concreto como en el abstracto. Este uso se produce en una fecha muy temprana. En el "Poema de Alejandro", en las "Milagros de Nuestra Señora", y en las "Duelo de la Virgen "deGonzalo de Berceo , todo del siglo XIII, Aljama o Alfama se emplea para designar al pueblo de la antigua Jerusalén ; y la historiadora del siglo XVI, Mariana, usa Aljama para la sinagoga: "devastaron sus casas y sus aljamas ".

Tecana de Valladolid

Un buen ejemplo de cuánto autogobierno se otorgó a las aljamas judías es la "resolución de la reunión", en español llamada tecana (de takkanah , תקנה, palabra hebrea que, como sanedrín , se ha incorporado al español idioma) al que llegó la Aljama de Valladolid en 1432. Este informe está escrito en parte en hebreo y en parte en español con caracteres hebreos, y se conserva en la Bibliothèque Nationale de París ("Fonds Hébreux", n. ° 585).

De este documento se desprende que, en Valladolid, la comunidad realizaba reuniones electorales cada diez años y que la reunión particular de la que se da cuenta en el documento tuvo lugar en la última parte de Iyar (finales de mayo) y duró diez días. Algunos de los asuntos decididos o discutidos fueron los siguientes:

  1. La necesidad del Talmud Torá , o escuela hebrea , y la tasa de impuestos para el mantenimiento de la misma, que se decidió de la siguiente manera: cinco maravedis por cada ganado sacrificado y uno por cada oveja; cinco maravedíes por cada botella de vino. Cinco maravedíes también debían ser pagados por una pareja casada el día de su boda y por un niño el día de su bar mitzvah . También se impuso un cierto impuesto a las herencias y se idearon varios otros medios de ingresos. En relación con esta cuestión se discutió el empleo y salario de los profesores privados o itinerantes.
  2. La elección de los jueces y del rab de la corte (rabino de la corte), al que se concede mucho espacio en esta tecana .
  3. La actitud del judío individual en sus relaciones con el estado. Esta fue, con mucho, la cuestión más importante debatida. Dado que el gobierno español había concedido permiso para decidir casos civiles y penales ante jueces judíos, y dado que "los cristianos, aunque están bien versados ​​en la ley, no saben nada de las leyes judías ", ningún judío podría alegar ante un juez cristiano, ya sea religiosos o civiles, excepto en los casos en que los impuestos e impuestos adeudados al gobernante estuvieran en litigio, o cuando se obtuvo un permiso especial del dayyan o del juez superior de la Aljama. Un judío que detuviera a otro judío con la ayuda de un cristiano debía ser detenido por el dayyan; por una segunda infracción de la misma naturaleza, sería marcado en la frente y expulsado; mientras que el tercer delito fue castigado con la muerte.

Esta capacidad de imponer una pena capital indica la amplitud de la autonomía de la comunidad judía.

Palabras derivadas

De la aljama se derivan:

  • Aljamado , adjetivo y sustantivo, habitante de una aljama .
  • Aljamía , la lengua vernácula española utilizada por los judíos o moros, pero más especialmente la lengua española o mozárabe escrita con caracteres hebreos por los judíos, y con letras árabes por los moros.
  • Aljamiado (adjetivo y sustantivo), aquel que habla o conoce la Aljamia.

Palabras similares no relacionadas

  • La española Alhama y la portuguesa Alfama derivan del árabe hammam , "baños".

Referencias

  1. ^ Crespo Álvarez, Macarena (2001). "El cargo de Rab Mayor de la Corte según un documento de Juan II fechado en 1450 (El cargo de Rab Mayor en la Corte según un documento de Juan II emitido en 1450)" . Edad Media: Revista de historia (Edad Media: Revista de Historia) (en español) (4): 157-198. ISSN  1138-9621 .
  2. ^ Mestre i Campi, Jesús; Salrach i Marés, Josep M; Termes, Josep (1998). Diccionari d'Història de Catalunya [ Diccionario de Historia de Cataluña ] (en catalán). Barcelona: Edicions 62. p. 28. ISBN 84-297-3521-6. OCLC  788979334 .

Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o vacío |title=( ayuda )
  • William Milwitzky Aljama , en la Enciclopedia judía . Ese artículo, a su vez, hace referencia a:
    • Francisco Fernandes y Gonzales, en Boletín de la Real Academia de la Historia , vii. 156 y siguientes;
    • F. Fita, "Acta de Toma de Posesión de Una Aljama Israelita", en Ilustración Católica , 21 de noviembre de 1880.
  • Diccionario de la Real Academia Española .
    • aljama . Existe una homonimia con una etimología diferente que significa "mezquita".
    • aljamía .
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