Cui Hao (崔浩) (fallecido en 450 d.C.), nombre de cortesía Boyuan (伯 淵), fue un primer ministro de la dinastía china / Xianbei Northern Wei . En gran parte gracias al consejo de Cui, el emperador Taiwu del norte de Wei pudo unificar el norte de China, poniendo fin a la era de los dieciséis reinos y, junto con el sur de Liu Song , entrando en la era de las dinastías del sur y del norte . También debido a la influencia de Cui, que era un taoísta devoto , el emperador Taiwu se convirtió también en un taoísta devoto. Sin embargo, en 450, por razones que no están completamente claras hasta el día de hoy, el emperador Taiwu hizo ejecutar a Cui y su rama de cadetes.
Durante los reinados del emperador Daowu y el emperador Mingyuan
No se sabe cuándo nació Cui Hao. Era el hijo mayor de la etnia Han Cui Hong (崔 宏), un funcionario de alto nivel del emperador Daowu , que llevaba el título de marqués de Baima. En la juventud de Cui Hao, se decía que había estudiado una gran cantidad de libros, pero era particularmente conocido por sus habilidades literarias, así como por sus profecías astrológicas. La primera referencia histórica a Cui Hao fue en 409, cuando era un funcionario de bajo nivel en la administración del emperador Daowu. En ese momento, el emperador Daowu a menudo era violento y arbitrario en sus acciones, debido al envenenamiento de las píldoras que recibió de los alquimistas , y los funcionarios imperiales a menudo encontraban excusas para mantenerse alejados de él, no fuera a ser golpeados por su ira. Sin embargo, se describió que Cui Hong y Cui Hao habían servido al emperador Daowu diligentemente a pesar de esto, y estaban entre los pocos funcionarios que nunca recibieron ningún castigo de él.
Más tarde, en 409, el emperador Daowu fue asesinado por su hijo Tuoba Shao (拓拔 紹), el príncipe de Qinghe, quien luego intentó apoderarse del régimen, pero fue derrotado y asesinado por su hermano mayor, Tuoba Si, el príncipe heredero, quien luego tomó el trono como emperador Mingyuan. Durante el golpe de Tuoba Shao, trató de que los funcionarios lo siguieran otorgándoles muchas cosas, pero Cui Hong las rechazó todas, y Cui Hong fue elogiado por el emperador Mingyuan y creó el duque de Baima. En 414, Cui Hao comenzó a enseñarle al emperador Mingyuan los textos místicos I Ching y Hong Fan (洪範), y debido a esto y a la precisión de varias predicciones de Cui Hao, el emperador Mingyuan comenzó a confiar en él enormemente. En 415, durante una severa hambruna, fue por consejo de Cui Hao y Zhou Dan (周 澹) que el emperador Mingyuan detuvo el plan de trasladar la capital de Pingcheng (平城, en la moderna Datong , Shanxi ) a Yecheng , ya que a Cui y Zhou les preocupaba que mover la capital expondría rápidamente la inferioridad numérica de Xianbei con respecto a los Han, lo que provocaría rebeliones. Más tarde ese mismo año, cuando un signo del zodiaco inusual que presagiaba la destrucción de un estado apareció, era Cui Hao que hizo la predicción de que se predijo más tarde Qin destrucción 's, y después más tarde Qin cayó en 417, no sólo el emperador, pero el otro los funcionarios quedaron impresionados por las habilidades de Cui Hao.
Sin embargo, un asunto en el que el emperador Mingyuan no escuchó a Cui Hao fue en su intento de evitar que el general Jin Liu Yu destruyera a Qin Posterior, ya que su esposa Consort Yao era la hermana del emperador Yao Hong de Qin Posterior . En 416, cuando Liu Yu trató de hacer avanzar su flota principal hacia el oeste en el río Amarillo , el emperador Mingyuan ordenó a su ejército que hostigara a la flota de Jin, en contra de la sugerencia de Cui de que hacerlo haría que Wei del Norte soportara la peor parte del ataque de Jin. De hecho, después de un éxito limitado en la campaña de acoso de Northern Wei, Liu Yu hizo que su general Ding Wu (丁 旿) aterrizara en la orilla norte y le propinara una gran derrota a Northern Wei, antes de reanudar el avance. Esto puso fin al intento del emperador Mingyuan de salvar a Qin Posterior, y lamentó no haber escuchado a Cui en este asunto. También fue en esta época cuando Cui Hao hizo la perspicaz observación de que después de que Liu Yu destruyera el Qin posterior, regresaría a la capital de Jin, Jiankang, y usurparía el trono, y que las tropas que dejó para ocupar el territorio del Qin posterior quedarían atrapadas. También sugirió que Northern Wei debería ser paciente, y que algún día el territorio sería Northern Wei. Satisfecho con el análisis de Cui, el emperador Mingyuan le otorgó vino y sal, diciéndole: "Tus palabras son como el vino y la sal, y por eso quiero compartirlas contigo". En 418, después de que apareció otro signo astrológico que mostraba el final de un estado, Cui declaró públicamente que significaba el final de Jin, y cuando Liu Yu tomó el trono de Jin en 419 y estableció Liu Song , se demostró que Cui tenía razón. También en 419, el padre de Cui Hao, Cui Hong, murió. Cui Hao heredó el título de duque de Baima de su padre.
En 422, el emperador Mingyuan sufrió una grave enfermedad, aparentemente causada por medicinas que los alquimistas le habían dado y que supuestamente eran capaces de extender la esperanza de vida. Consultó a Cui Hao sobre lo que debería hacer para prepararse para los eventos posteriores a su muerte. Cui Hao predijo que se recuperaría, pero le aconsejó que creara a su hijo mayor, Tuoba Tao, el príncipe de Taiping , de 14 años , príncipe heredero, y luego transfiriera algunas de las autoridades al príncipe heredero para que sus propias cargas pudieran ser eliminadas. disminuido. El alto funcionario Baba Song (拔 拔 嵩) también estuvo de acuerdo, y el emperador Mingyuan creó el príncipe heredero de Tuoba Tao, y además hizo que el príncipe heredero Tao tomara el trono para servir como emperador secundario. Encargó a sus asesores clave Baba, Cui, Daxi Jin, Anchi Tong (安 遲 同), Qiumuling Guan (丘穆 陵 觀) y Qiudun Dui (丘敦 堆) para que sirvieran como asesores del Príncipe Heredero. A partir de este momento, la mayoría de los asuntos, particularmente los asuntos domésticos, fueron gobernados por el Príncipe Heredero Tao, mientras que el propio Emperador Mingyuan solo gobernó sobre asuntos importantes. Fue en este momento que el emperador Mingyuan hizo comentarios positivos sobre cada uno de los funcionarios a los que le encargó asesorar al príncipe heredero, y en cuanto a Cui Hao, declaró: "Cui Hao tiene un conocimiento excepcional y es capaz de discernir la voluntad del cielo y hombres."
Más tarde, en 422, después de la muerte de Liu Yu, el emperador Mingyuan decidió lanzar un gran ataque contra Liu Song. Cui Hao se opuso a esto, creyendo que Liu Song no podría ser conquistado. Sin embargo, este fue un caso en el que Cui solo parecía estar parcialmente en lo correcto, ya que los ejércitos del emperador Mingyuan pudieron capturar las regiones del norte de Liu Song, directamente al sur del río Amarillo, aunque el noble objetivo original del emperador Mingyuan de destruir a Liu Song no estaba ni cerca. para ser conocido.
Durante el reinado del emperador Taiwu
En 423, el emperador Mingyuan murió y el príncipe heredero Tao lo sucedió como emperador Taiwu. Inmediatamente, muchos de los otros funcionarios, celosos de Cui Hao, hicieron acusaciones en su contra. No dispuesto a ir en contra de la mayoría de los funcionarios, el emperador Taiwu relevó a Cui de sus puestos y lo hizo retirarse a su mansión como duque de Baima. Sin embargo, debido a que el emperador Taiwu también sabía que Cui era inteligente y sabio, a menudo consultaba a Cui sobre asuntos importantes. Durante este tiempo, Cui pasó mucho tiempo cuidando su piel, y se decía que su piel era tan clara y hermosa que era comparable a la de las mujeres hermosas. También comparó su propia inteligencia con la del famoso estratega de la dinastía Han, Zhang Liang , y además creía que su propio conocimiento superaba al de Zhang.
Parecía ser en esta época cuando Cui se convirtió en taoísta. Anteriormente, se decía que a Cui no le gustaban Daode Jing y Zhuangzi , las obras taoístas más importantes, pero despreciaba particularmente el budismo, creyendo que era una religión de bárbaros. Después de conocer al monje taoísta Kou Qianzhi , que había reorganizado los pensamientos religiosos taoístas pero recibió pocos adeptos, se convirtió en seguidor de Kou e hizo muchas peticiones al emperador Taiwu respaldando los escritos de Kou. El emperador Taiwu quedó impresionado y se convirtió en taoísta y seguidor de Kou, dando aprobación oficial a la proselitización del taoísmo de los seguidores de Kou en todo su imperio y aprobando una gran cantidad de estipendios para las ceremonias religiosas de Kou.
Shandong, Hebei, Henan, Shaanxi y Shanxi eran los lugares donde operaba la rama norte de los Maestros Celestiales, mientras que el taoísmo de Louguan y Guanzhong se desarrollaba alrededor de Henan, Shanxi y Shaanxi. [1] No se cree que los Maestros Celestiales estén relacionados con la estela fundada en Shaanxi. [2]
Un plan anti-budista fue elaborado por los Maestros Celestiales bajo Kou Qianzhi junto con Cui Hao bajo el Emperador Taiwu. [3] Los Maestros Celestiales del norte instaron a la persecución de los budistas bajo el emperador Taiwu en el norte de Wei, atacando al budismo y al Buda como malvados y contra la estabilidad y contra la familia. [4] El anti budismo era la posición de Kou Qianzhi . [5] No hubo prohibición de los Maestros Celestiales a pesar del incumplimiento de la agenda de Cui Hao y Kou Qianzhi en su campaña anti-budista. [6]
En 426, Cui Hao volvió a ser ministro en la administración del emperador Taiwu, y fue en ese momento cuando el emperador Taiwu estaba considerando un objetivo para sus ejércitos. Cui Hao estuvo entre los ministros que sugirieron que atacara a Xia , creyendo que las leyes crueles de Xia lo convertían en el objetivo obvio, y el emperador Taiwu estuvo de acuerdo. También fue en esta época que el emperador Taiwu consideró nombrar al ministro Li Shun (李順), que estaba relacionado con Cui por matrimonio, en general de división. (El hermano menor de Cui estaba casado con la hermana de Li, y su sobrino estaba casado con la hija de Li). Cui creía que Li era frívolo e inadecuado y convenció al emperador Taiwu de esa creencia. A partir de ese momento, Cui y Li se convirtieron en enemigos políticos.
En 427, después de luchar peligrosamente pero con Cui a su lado, el emperador Taiwu capturó la capital de Xia, Tongwan (en la moderna Yulin, Shaanxi ), lo que obligó al emperador de Xia Helian Chang a huir a Shanggui (上 邽, en la moderna Tianshui , Gansu ) y permitió Northern Wei para tomar más de la mitad del territorio Xia.
En 429, el emperador Taiwu le encargó a Cui que continuara escribiendo la historia de Northern Wei, un proyecto que había comenzado bajo el emperador Daowu con el oficial Deng Yuan (鄧 淵) a cargo. Cui contrató al hijo de Deng Yuan, Deng Ying (鄧 穎), para que lo ayudara. Este proyecto, sin embargo, eventualmente tendría consecuencias nefastas tanto para Cui como para Deng.
También en 429, por consejo de Cui, y en contra del consejo de todos los demás funcionarios y de su nodriza, la emperatriz viuda Dou, el emperador Taiwu atacó a Rouran . (Cui creía que más conflictos importantes con Liu Song eran inevitables, y que el norte de Wei primero debía enfrentar a Rouran con una gran derrota para evitar ser atacado por ambos lados). Sin embargo, Cui no acompañó al emperador Taiwu en esta campaña, aunque le informó a Kou. , que era, que la fuerza principal de Rouran debía ser encontrada y destruida. Cuando el emperador Taiwu se enfrentó a Rouran y le causó una gran pérdida, pero no pudo encontrar a su Mouhanheshenggai Khan, Yujiulü Datan , no quiso avanzar más por temor a una trampa, e incluso cuando Kou le informó lo que Cui había dicho, detuvo la persecución. Solo más tarde se enteró de que en realidad estaba cerca de la posición de Yujiulü Datan y podría haber encontrado y destruido fácilmente a Yujiulü Datan, y lo lamentó mucho.
Alrededor de este tiempo, por las contribuciones de Cui Hao, el emperador Taiwu le otorgó varios títulos importantes. Cui a menudo observaba las estrellas por la noche y empapaba cobre en vinagre. Siempre que veía algo inusual, usaba el cobre como bolígrafo y escribía sus hallazgos en papel. Sabiendo esto, el emperador Taiwu a menudo visitaba la casa de Cui por la noche para consultarlo, y a pesar de la incapacidad de Cui para servirle comida gourmet, el emperador Taiwu a menudo comía al menos parte de la comida que Cui ofrecía antes de regresar a su palacio. Cuando los nuevos vasallos, los jefes de Gaoche , llegaron a Pingcheng, les presentó a Cui Hao, con este comentario:
- Cuando ves a este hombre, se ve delgado y débil, incapaz de doblar arcos e incapaz de llevar lanzas. Sin embargo, el poder en su corazón es mayor que un millón de soldados. A menudo, tengo el deseo de conquistar pero no la resolución para hacerlo, y puedo lograr lo que tengo gracias a la enseñanza de este caballero.
En 430, cuando parecía que el emperador Wen de Liu Song estaba a punto de atacar, las fuerzas de defensa del sur de Wei del Norte sugirieron realizar un ataque preventivo contra Liu Song, pero Cui Hao se opuso, señalando que si el ataque no tenía éxito rápidamente, corría el riesgo de causando que Liu Song contraataque a través del Río Amarillo, poniendo en peligro la existencia de Northern Wei. Más bien, probablemente fue por sugerencia de Cui Hao que, cuando las fuerzas de Liu Song atacaron más tarde ese año, el emperador Taiwu retiró las fuerzas de Wei del norte al sur del río Amarillo, juzgando que todo lo que el emperador Wen pretendía era recuperar la región al sur del río Amarillo. y que una vez que el río Amarillo se congelara en el invierno, el norte de Wei podría contraatacar fácilmente. Definitivamente fue por sugerencia de Cui Hao que a pesar de la pérdida de territorio de Liu Song en este momento, el emperador Taiwu lanzó un ataque final contra el emperador de Xia, Helian Ding (el hermano de Helian Chang), apoderándose de lo que quedaba del territorio de Xia y obligando a Helian Ding a huir. al oeste, donde fue capturado por Tuyuhun 's Khan Murong Mugui (慕容慕璝) en 431. Mientras tanto, incluso sin emperador Taiwu, las fuerzas de Wei del Norte fueron capaces de avanzar en el sur en invierno 430, recuperar rápidamente la mayor parte del territorio que tenía Liu Song capturado, y recuperándolo todo en la primavera 431.
En 431, por razones no del todo claras, Cui y Li Shun parecían haber tenido una reconciliación, en Cui recomendó a Li para una misión al norte de Liang , cuyo príncipe Juqu Mengxun se había convertido recientemente en vasallo. Al regreso de Li, informó con gran detalle las condiciones del norte de Liang, alentando enormemente los planes del emperador Taiwu de conquistar el norte de Liang. Creyendo que Li era capaz, el emperador Taiwu también lo convirtió en un importante consejero, y Li y Cui parecieron reanudar su rivalidad a partir de ese momento.
A finales de 431, en contra del consejo de su sobrino Lu Xuan (盧 玄), Cui Hao comenzó un plan para reexaminar la ascendencia de los funcionarios, creyendo, como se pensaba en ese momento, que los funcionarios deberían clasificarse de acuerdo con los honores que su clan había ganado en el pasado. Esto trajo mucho resentimiento contra Cui. También fue en este momento que, por orden del emperador Taiwu, Cui Hao reescribió las leyes penales para tratar de hacer que el sistema de justicia penal fuera más indulgente. Sin embargo, solo se mencionan en la historia varias características del código penal de Cui:
- Se abolieron las penas de prisión de cinco y cuatro años y se instituyeron las penas de un año.
- Que aquellos que usaran la brujería para dañar a otros tendrían una cabra atada a su espalda y un perro amarrado al pecho y arrojado a un río.
- Que a un funcionario de rango suficientemente alto que cometió un delito se le permitiría renunciar a su cargo en lugar de ser castigado.
- Que si una mujer embarazada fuera condenada a muerte, se le permitiría tener a su hijo y ser ejecutada 100 días después de dar a luz.
- Que cada agencia gubernamental tuviera un tambor al lado de su puerta de entrada, para que quienes creyeran que habían sido castigados injustamente pudieran golpear el tambor y hacer sus pedidos.
En 439, el emperador Taiwu, a pesar de que en este punto había tomado a la hija de Juqu Mengxun como concubina y había casado a su hermana, la princesa Wuwei con el hijo y sucesor de Juqu Mengxun , Juqu Mujian , se decidió a conquistar el norte de Liang, y Cui lo animó mucho, a pesar de oposición de otros funcionarios clave, incluidos Li Shun, Daxin Jin (達 奚 斤) y Tuxi Bi (吐 奚 弼). (Por qué Li cambió su posición de apoyar una campaña a oponerse a ella en este punto no estaba claro, pero Cui lo acusaría más tarde de haber aceptado sobornos de Juqu Mengxun y Juqu Mujian). Li y Tuxi argumentaron que el territorio del norte de Liang estaba desolado y que el ejército de Wei del Norte se quedaría sin comida y agua. El emperador Taiwu siguió la sugerencia de Cui y pudo conquistar rápidamente el norte de Liang y forzar la rendición de Juqu Mujian, y cuando vio que la región alrededor de la capital de Liang del norte, Guzang (姑臧, en la moderna Wuwei , Gansu ) era excepcionalmente fértil, se sintió muy resentido. de Li, y eventualmente obligaría a Li a suicidarse en 442. Mientras tanto, después de la conquista del norte de Liang, a petición de Cui, los funcionarios de Juqu Mujian, Yin Zhongda (陰 仲達) y Duan Chenggen (段 承 根), se agregaron al equipo de historiadores de Cui. . También agregó a Gao Yun a su personal en esta época.
En 442, a instancias de Kou Qianzhi, el emperador Taiwu ascendió a una plataforma y recibió formalmente amuletos taoístas de Kou, y cambió el color de sus banderas a azul, para mostrar sus creencias taoístas y aprobar oficialmente el taoísmo como religión del estado. A partir de ese momento, se convirtió en una tradición para los emperadores Wei del Norte, cuando tomaron el trono, recibir amuletos taoístas. También a instancias de Kou y Cui Hao, comenzó a construir el Palacio Jinglun (靜 輪 宮), destinado a ser tan alto que estaría tranquilo y cerca de los dioses. (El príncipe heredero del emperador Taiwu, Tuoba Huang , un budista, se opuso al proyecto de construcción sobre la base del costo, pero el emperador Taiwu no estuvo de acuerdo con él. Este podría ser el primer signo de tensiones crecientes entre Cui y el príncipe heredero).
En 444, de manera similar a cómo su padre le había transferido la autoridad temprano, el emperador Taiwu transfirió gran parte de su autoridad al príncipe heredero Huang. También de manera similar a lo que había hecho su padre, convirtió a varios de sus funcionarios clave en asesores del príncipe heredero Huang, y Cui estaba entre esos funcionarios. Sin embargo, esto no pareció hacer que la relación entre Cui y el príncipe heredero se calentara.
También en 444, Cui estuvo involucrado en un evento político importante. Dugu Jie (獨孤 絜), un funcionario de alto nivel, que se había opuesto a atacar a Rouran, fue acusado por Cui Hao de estar tan celoso de Cui, cuyas sugerencias de atacar a Rouran fueron aceptadas por el emperador Taiwu, que saboteó los esfuerzos de guerra del emperador Taiwu al dar a los generales los tiempos equivocados para la cita, y luego planificar aún más que Rouran capture al emperador Taiwu y luego convertir al hermano del emperador Taiwu, Tuoba Pi (拓拔 丕), en el emperador Príncipe de Leping. El emperador Taiwu mató a Dugu y Tuoba Pi murió de ansiedad. Además, debido a que Dugu los implicó mientras era interrogado, los compañeros oficiales Zhang Song (張 嵩) y Kudi Lin (庫 狄 鄰) también fueron ejecutados.
En 446, el rebelde Xiongnu Gai Wu (蓋 吳) se levantó en la región de Guanzhong , y cuando el emperador Taiwu atacó personalmente a Gai, encontró armas en los templos budistas y creyó que los budistas estaban conspirando contra él. Cui, que despreciaba el budismo, avivó las llamas y el emperador Taiwu primero mataron a los monjes budistas en Chang'an . Entonces Cui, a pesar de la oposición de Kou Qianzhi, sugirió al emperador Taiwu que masacrara a todos los monjes del imperio. El emperador Taiwu procedió a masacrar a los monjes en Chang'an, destruir las estatuas y quemar los sutras. Luego emitió una prohibición del budismo en todo el imperio. El príncipe heredero Huang, sin embargo, usó tácticas dilatorias al promulgar el edicto, permitiendo a los budistas huir o esconderse, pero se dijo que no quedaba ni un solo templo budista en pie en el norte de Wei. Este fue el primero de los Tres Desastres de Wu .
En 447, después de recibir informes de que Juqu Mujian estaba planeando una rebelión, el emperador Taiwu envió a Cui Hao a la residencia que Juqu Mujian compartía con la princesa Wuwei, para obligar a Juqu Mujian a suicidarse.
El Shi jing (Dietary Classic) fue escrito por Cui Hao. [7]
Muerte
En 450, Cui Hao, a pesar de su estatus de honor y confianza, sería ejecutado junto con la rama cadete particular de su clan al que pertenecía. Las razones completas no están claras, pero lo que sucedió un poco antes de 450 y en 450 dio fuertes indicios. El anuncio oficial fue que Cui Hao había difamado al clan imperial.
Se dijo que Cui, en algún momento antes de 450, se había afianzado tanto en su posición y en los favores del emperador que había recomendado a un gran número de hombres talentosos para ser funcionarios, comenzando por el rango bastante alto de gobernadores de comandancia. El príncipe heredero Huang se opuso, creyendo que los funcionarios de nivel inferior actuales deberían ser promovidos primero, mientras que los hombres que Cui recomendó recibir esos rangos inferiores y ascender gradualmente. Sin embargo, Cui insistió, y los hombres recibieron cargos de gobernador. Cuando escuchó esto, Gao Yun comentó: "Será difícil para Cui Hao evitar el desastre. ¿Cómo podrá permitirse oponerse a los más poderosos que él, solo para satisfacer sus propios deseos?"
Versión oficial
En 450, por sugerencia de los miembros de su personal Min Dan (閔 湛) y Chi Biao (郗 標), Cui talló el texto de las historias de las que era el editor principal en tablas de piedra y las erigió junto a los altares. al cielo fuera de Pingcheng. Se dijo que las tablillas revelaron mucho sobre los antepasados del emperador Taiwu, y los Xianbei estaban muy enojados, acusando a Cui de revelar las fallas de los antepasados y dañar la imagen del estado. El emperador Taiwu, enojado, arrestó a Cui.
Mientras tanto, el príncipe heredero Huang, queriendo perdonar a Gao, lo llevó al palacio y le pidió a Gao que culpara a Cui de todos los escritos. Gao, en cambio, atribuyó la autoría de las diversas partes de las historias como tales:
- La biografía del emperador Daowu fue escrita por Deng Yuan.
- Las biografías del emperador Mingyuan y el emperador Taiwu fueron escritas conjuntamente por Cui y Gao, pero Gao dijo que en realidad escribió alrededor de dos tercios.
El emperador Taiwu inicialmente también iba a matar a Gao, pero luego se dijo que estaba impresionado por la admisión de Gao y lo perdonó, también a instancias del príncipe heredero Huang. Luego llamó a Cui, y se dijo que Cui estaba tan asustado que no pudo responder. El emperador Taiwu luego ordenó a Gao que redactara un edicto para él, ordenando que Cui y el personal de Cui (128 hombres en total) fueran ejecutados, junto con cinco ramas familiares cada uno. Gao se negó, afirmando que ni siquiera Cui debería ser ejecutado. El emperador Taiwu, enfadado, también iba a matar a Gao, pero el príncipe heredero Huang nuevamente suplicó por Gao, y Gao se salvó de nuevo y, de hecho, el emperador Taiwu redujo el número de personas a ejecutar. Sin embargo, el emperador Taiwu aún ordenó una gran matanza de personas relacionadas con Cui:
- Todos los hombres y mujeres, independientemente de su edad, se llamaban Cui y estaban relacionados con Cui Hao en la región de origen de Cui, la Comandancia Qinghe (aproximadamente la moderna Xingtai , Hebei ).
- Varias ramas de cadetes de clanes prominentes con conexiones matrimoniales con el clan de Cui, que incluyen:
- El clan Lu (盧) de Fanyang Commandery
- El clan Guo (郭) de la Comandancia Taiyuan
- El clan Liu (柳) de Hedong Commandery
Los propios miembros del personal de Cui fueron ejecutados, aunque no sus familias.
Antes de la ejecución, pusieron a Cui en un carro enjaulado y lo colocaron fuera de Pingcheng para que la gente pudiera verlo. Decenas de soldados lo custodiaban y se turnaban para orinar en la cara y el cuerpo de Cui. Cui gritó de dolor y sonó como "Ao Ao". Después de la muerte de Cui, el emperador Taiwu comenzó a lamentar haberlo matado y lamentó amargamente.
A pesar de la masacre de la rama de cadetes inmediata de Cui Hao, su clan Cui más grande de Qinghe, que tenía varias ramas de cadetes, sobrevivió a la dinastía Tang, al igual que los clanes más grandes de las otras familias, como el clan Lu de Fanyang, que sobrevivió a la dinastía Song . El clan Taiyuan Guo 太原 郭氏 y el clan Hedong Liu 河東 柳氏 sobrevivieron a la dinastía Tang.
Cuestiones no resueltas
Lo que no está claro es lo que Cui había revelado que le traería tal desastre. Después de todo, Gao había admitido haber escrito la mayor parte de la historia y, sin embargo, se salvó y Cui fue severamente castigado. Además, lo que Cui había revelado no se registró en la historia. Eso había llevado a especular que quizás Cui había intentado iniciar una rebelión Han, o que había sido víctima de una conspiración budista. Ninguna especulación parecía ser más que especulación.
El historiador moderno Bo Yang creía que había dos razones probables para la muerte de Cui:
- Creía que Cui reveló una infamia sobre el clan imperial, que el emperador Daowu era un traidor y había vendido a su padre Tuoba Shiyijian al ex Qin . (Consulte aquí para obtener más detalles; sin embargo, en la historia oficial posterior, Tuoba Shiyijian era el abuelo del emperador Daowu, no el padre).
- Creía que Cui estaba en conflicto con el príncipe heredero Huang, y que fue bajo la dirección del príncipe heredero Huang que Gao atribuyó la autoría de las historias como se indica, porque el pasaje problemático clave provendría de la biografía de Tuoba Shiyijian, no de la del emperador Daowu, y Gao era silencioso en cuanto a quién escribió la biografía de Tuoba Shiyijian.
El análisis de Bo es en sí mismo una especulación, pero podría considerarse una explicación razonable de lo que le sucedió a Cui. Bo también creía que Cui fue envenenado, lo que explicaría por qué no pudo responder en absoluto al interrogatorio del emperador Taiwu, y más tarde solo gritó "Ao Ao" en lamento, incapaz de decir nada.
Referencias
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- ^ John Lagerwey; Pengzhi Lü (30 de octubre de 2009). Religión china temprana: el período de división (220-589 dC) . RODABALLO. págs. 532–. ISBN 90-04-17585-7.
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- ^ John Lagerwey; Pengzhi Lü (30 de octubre de 2009). Religión china temprana: el período de división (220-589 dC) . RODABALLO. págs. 539–. ISBN 90-04-17585-7.
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