Cinisca / s ɪ n ɪ s k ə / o Kyniska ( griego : Κυνίσκα ; nacido c 442 BC.) Fue un rico Spartan princesa. Es famosa por ser la primera mujer en ganar en los Juegos Olímpicos, compitiendo en el deporte de las carreras de carros. Cynisca ingresó por primera vez a los Juegos Olímpicos en 396 a. C., donde ganó el primer premio compitiendo con un equipo de caballos que ella misma había entrenado. En 392 a. C., Cynisca inscribió a sus caballos en los Juegos Olímpicos por segunda vez y obtuvo otra victoria en el mismo evento. [1]
Etimología
El nombre de Cynisca significa "cachorro hembra" en griego antiguo , y recibió su nombre de su abuelo Zeuxidamus, que se llamaba Cyniscos . [2] Es posible que este nombre se derive de las tradiciones de caza de la élite espartana, o de la práctica familiar de criar perros de caza. [3]
Vida temprana
Cynisca nació alrededor del 442 a. C. en la antigua ciudad-estado griega de Esparta y era hija del rey euripóntida Archidamus II . Su hermano fue Agesilao II , quien más tarde sucedió a su padre y se convirtió en rey de Esparta. Debido a la riqueza de su familia, Cynisca pudo dedicar tiempo a desarrollar sus habilidades deportivas y aprender a entrenar caballos para carreras de carros, allanando el camino para sus futuras victorias olímpicas. Según Pausanias , Cynisca era extremadamente ambiciosa para triunfar en los Juegos Olímpicos desde una edad temprana. [4]
Varias fuentes de Jenofonte y Plutarco mencionan cómo, en su juventud, el hermano de Cynisca, Agesilao, la animó a criar caballos y competir en los juegos, aunque sus motivaciones para hacerlo se han debatido recientemente. Según estas fuentes antiguas, Agesilao supuestamente veía el éxito en las carreras de carros como una victoria sin mérito. A diferencia de otros eventos, donde la valentía y la virtud de un hombre eran los factores decisivos, él creía que las carreras de carros solo demostraban riqueza debido a la falta de participación por parte del dueño de los caballos. Ambos autores antiguos sugirieron que Agesilaus esperaba exponer cómo el deporte era poco masculino y aristocrático al hacer que una mujer ganara, aunque en realidad las victorias de Cynisca no impidieron que los espartanos adinerados se involucraran en el deporte. [5] [6] Varios eruditos modernos, por otro lado, han teorizado que las motivaciones de Agesilaus eran más prácticas. Sospechan que él simplemente estaba usando sus victorias y riqueza para promover su propia carrera política y obtener apoyo público a través de su asociación con ella, en lugar de proporcionar una lección moral. [7] La evidencia proporcionada para apoyar esta teoría es que las dos victorias olímpicas de Cynisca también habrían traído fama a Agesilaus y a la casa Euripóntida en general. Además, el establecimiento del culto al héroe de Cynisca después de su muerte podría sugerir que Agesilaus todavía estaba haciendo uso de la fama de su hermana incluso después de su fallecimiento. [7]
Juegos olímpicos
En 396 a. C., Cynisca empleó a conductores masculinos para conducir los caballos que entrenaba y entró en su equipo en los Juegos Olímpicos por primera vez, donde ganó en la carrera de carros de cuatro caballos (en griego tethrippon: τέθριππον). Se cree que Cynisca tenía aproximadamente 40 años cuando ganó su primera victoria en los Juegos Olímpicos. [7] En 392 a. C., Cynisca volvió a entrar en su equipo de carreras en los Juegos Olímpicos y consiguió otra victoria.
Para conmemorar sus logros olímpicos, Cynisca dedicó un conjunto de estatuas de bronce que la representaban a sí misma, a su auriga, su carro y sus caballos en el Templo de Zeus en Olimpia. [8] Según Pausanias, estas estatuas se colocaron en un lugar destacado en la entrada del templo, junto al trono dedicado por Arimnesto, rey de Etruria. [9] Junto con las estatuas, Cynisca también celebró sus victorias con una inscripción, declarando que era la única mujer en ganar la ofrenda floral en los eventos de carros en los Juegos Olímpicos. [10] Cynisca también dedicó otro monumento con copia de la misma inscripción en Esparta. La inscripción de Olimpia (c. 390-380 a. C.) dice: [11]
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Pausanias también menciona un epigrama de autoría desconocida de Cynisca, que según él fue la única composición poética jamás escrita para conmemorar las hazañas de las casas reales de los lacedemonios. [4] Además de esto, se erigió un heroon (héroe-santuario) para Cynisca en Esparta en Plane-tree Grove, [12] donde se llevaban a cabo ceremonias religiosas. Anteriormente, solo los reyes espartanos habían sido agraciados de esta manera y Cynisca fue la primera mujer en recibir este honor.
Contexto cultural
Aunque la mayoría de las mujeres en el griego antiguo mundo se mantuvieron en aislamiento y se les prohibió realizar actividades deportivas como montar o la caza, Spartan mujeres de la élite Spartiate clase [nota 1] fueron entrenados para sobresalir en los deportes. La mayor libertad que experimentaron las mujeres espartanas en términos de actividades atléticas se debió en gran parte al hecho de que pudieron dedicar cantidades importantes de tiempo a su entrenamiento, ya que el sistema de los ilotas , donde la mayoría de la población estaba esclavizada, las relevó. de las tareas domésticas típicas que se esperaba que realizaran la mayoría de las mujeres griegas. [13] En Esparta se fomentaron los altos niveles de atletismo femenino porque, como sociedad, creían que las mujeres fuertes producirían hijos fuertes y proporcionarían al ejército soldados poderosos. [14]
A pesar del mayor nivel de libertad social del que disfrutaban las mujeres espartanas, la participación en los Juegos Olímpicos permaneció casi exclusivamente restringida a los hombres. Existe un debate sobre si a las mujeres se les permitió asistir a los juegos como espectadoras. Varios pasajes de Pausanias arrojan luz sobre este tema, ya que sugiere que a las parthenai (mujeres jóvenes y solteras) se les permitió asistir a los Juegos Olímpicos como espectadoras, pero se les prohibió la entrada a las gynaikes (mujeres casadas). [15] En términos de competir en los Juegos Olímpicos, a las mujeres solo se les permitió ingresar a los eventos ecuestres, no participando ellas mismas, sino poseyendo y entrenando a los caballos.
Sin embargo, aunque era raro que las mujeres compitieran contra los hombres en los juegos atléticos, como lo hizo Cynisca, hay evidencia que sugiere que existían competencias atléticas separadas para las mujeres en el mundo griego. [16] La existencia de estas competiciones está respaldada por la mención de Pausanias de una serie de estatuas de bronce dedicadas por corredoras victoriosas (en su mayoría espartanas) en el templo de Hera en Elis, [8] así como varias inscripciones de piedra que han sido descubiertas. . [dieciséis]
El impacto cultural de Cynisca
Según la evidencia arqueológica, como las ubicaciones de sus dedicatorias y el culto al héroe, así como la especulación de los eruditos modernos, la victoria de Cynisca en los Juegos Olímpicos probablemente tuvo un gran impacto en las mujeres de todo el mundo griego, no solo en sus compañeros lacedemonios . Después de la victoria de Cynisca, varias otras mujeres griegas lograron diferentes niveles de éxito en el deporte de las carreras de carros, incluidas Euryleonis , Belistiche, Zeuxo, Encrateia y Hermione, Timareta, Theodota y Cassia. Sin embargo, según Pausanias, ninguna de estas mujeres obtuvo mayor reconocimiento por sus victorias que Cynisca. [4] Cuando Berenike de Egipto ganó en la carrera de carros de cuatro caballos en los Juegos Olímpicos a principios del siglo III d.C., encargó un epigrama al poeta Posidipo en el que afirmaba explícitamente haber "robado" la fama (κῦδος) de Cynisca. . [17] Su epigrama se incluyó en la llamada Antología griega , lo que también indica su relevancia continua mucho después de la propia victoria. [18]
Algunos eruditos también han sugerido que las victorias olímpicas y las cualidades heroicas de Cynisca probablemente también fueron honradas por los hombres, basándose en el hecho de que su héroe se colocó en un lugar prominente cerca de los platanistas, el campo de ejercicio de los jóvenes varones espartanos. [8] [19]
En los tiempos modernos, Cynisca ha sido conmemorada por la poeta griega Zoe Karelli, quien escribió un poema sobre su amor por los caballos y la victoria olímpica que hizo famoso su nombre en la historia griega.
Cynisca también fue una de las mujeres incluidas en la exhibición de arte feminista contemporáneo de Judy Chicago de 1979 titulada The Dinner Party . [20]
En el mundo del deporte, su nombre ha sido adoptado por la organización de baloncesto femenino aficionado " Kyniska Hoops ", que fue fundada en 2009 y se esfuerza por empoderar a las jóvenes atletas.
Ver también
- Euryleonis : otra célebre mujer espartana que ganó las dos carreras de carros de caballos en el 368 a. C.
- Lista de antiguos vencedores olímpicos
Notas
- ↑ Aunque la ciudadanía plena, es decir, la clase espartana, estaba restringida a los hombres, aquí se usa "espartida" como abreviatura de las mujeres de élite de estatus adyacente.
Referencias
- ↑ Welwei, Karl-Wilhelm (Bochum), “Cynisca”, en: Brill's New Pauly, volúmenes de Antiquity editados por: Hubert Cancik y, Helmuth Schneider, edición en inglés de: Christine F. Salazar, volúmenes de Tradición clásica editados por: Manfred Landfester, Edición en inglés por: Francis G. Gentry.
- ↑ Herodoto, vi 7
- ^ Kyle, Donald (2003). "La única mujer en toda Grecia": Kyniska, Agesilaus, Alcibiades y Olympia ". Journal of Sport History . 30 : 183–203 - vía JSTOR.
- ↑ a b c Pausanias , Descripción de Grecia , 3.8.1–3 .
- ^ Jenofonte , Obras menores , Agesilao 9.1 §6.
- ^ Plutarco , Vidas paralelas , Agesilao 20.1
- ^ a b c Millender, Ellen G., “Mujeres espartanas” p. 500-525. En A Companion to Sparta, editado por Anton Powell, vol. 1 de Un compañero de Esparta. Hoboken, Nueva Jersey: Wiley Blackwell, 2018.
- ^ a b c Pomeroy, Sarah B. "Mujeres espartanas entre los romanos: adaptar modelos, forjar identidades". Memorias de la Academia Americana en Roma. Volúmenes suplementarios , vol. 7, 2008, págs. 221–234.
- ^ Pausanias , Descripción de Grecia , 5.12.5 .
- ^ Pausanias , Descripción de Grecia , 6.1.6 .
- ^ IvO 160
- ^ Pausanias , Descripción de Grecia , 3.15.1 .
- ^ P. Christesen. "Atletismo y orden social en Esparta en el período clásico". Antigüedad clásica , vol. 31, no. 2, 2012, págs. 193-255.
- ^ Jenófono, Constitución de los lacedemonios, 1.4
- ↑ Pausanias, 5.6.7; 5.13.10; 6.20.9
- ^ a b Matthew Dillon. “¿Parthenoi asistió a los Juegos Olímpicos? Niñas y mujeres compitiendo, mirando y desempeñando roles de culto en festivales religiosos griegos ". Hermes , vol. 128, no. 4, 2000, págs. 457–480.
- ^ Posidipo. "AB 87" (PDF) . Consultado el 20 de abril de 2021 .
- ^ "Antología griega 13,16" .
- ^ Mitchell, Lynette G. (mayo de 2012). "Las mujeres de las familias gobernantes en la Grecia clásica y arcaica". The Classical Quarterly : 21. JSTOR 41819992 .
- ^ Judy Chicago, The Dinner Party: From Creation to Preservation , Londres, Merrel 2007. (ISBN 1-85894-370-1).
Bibliografía
- Paul Cartledge , The Spartans: An Epic History , segunda edición 2003.
- Stephen Hodkinson, Propiedad y riqueza en la Esparta clásica , The Classical Press of Wales, 2000. ISBN 0-7156-3040-7
- SB Pomeroy. Mujeres espartanas (Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 2002).
- GP Schauss y SR Wenn (eds). Adelante a los Juegos Olímpicos: perspectivas históricas sobre los Juegos Olímpicos (Waterloo, Ontario, Canadá: Wilfrid Laurier University Press, 2007).
enlaces externos
- Exposición de inscripción de Cynisca en el Museo de Historia de los Juegos Olímpicos de la antigüedad
- Vencedores olímpicos espartanos
- Inscripciones que mencionan Cynisca
- Pausanias , Descripción de Grecia , en línea en Perseo
- Entrada al Brooklyn Museum Heritage Floor en Cynisca