Daniel Dunglas Home (pronunciado Hume ; 20 de marzo de 1833 - 21 de junio de 1886) era un médium físico escocés con la capacidad informada de levitar a una variedad de alturas , hablar con los muertos y producir golpes y golpes en las casas a voluntad. Su biógrafo Peter Lamont opina que fue uno de los hombres más famosos de su época. [1] Harry Houdini lo describió como "uno de los más conspicuos y elogiados de su tipo y generación" y "el precursor de los médiums cuyo fuerte es desplumar al presumir de la credulidad del público". [2] Home llevó a cabo cientos de sesiones , a las que asistieron muchos eminentes victorianos.. Ha habido relatos de testigos presenciales de asistentes de sesiones que describen métodos de conjuro y fraude que Home pudo haber empleado. [3] [4] [5]
Inicio Daniel Dunglas | |
---|---|
Nació | |
Fallecido | 21 de junio de 1886 | (53 años)
Ocupación | clarividente , médium , psíquico |
Esposos) | Alejandría de Kroll ( m. 1858 – 1862) Julie de Gloumeline ( m. 1871) |
Niños | Gregoire |
Padres) | William y Elizabeth Home (de soltera McNeill) |
Familia
La madre de Daniel Home, Elizabeth ("Betsy") Home (de soltera McNeill) era conocida como vidente en Escocia, al igual que muchos de sus predecesores, como su tío abuelo Colin Uruqhart y su tío el Sr. McKenzie. El don de la segunda vista a menudo se veía como una maldición , ya que predecía casos de tragedia y muerte. [6] [7] El padre de Home, William Home, era el hijo ilegítimo de Alexander, el décimo conde de Home . [6] La evidencia apoya la ilegitimidad del anciano Home, ya que el décimo conde hizo varios pagos destinados a William. [8] Elizabeth y William se casaron cuando él tenía 19 años y encontraron empleo en la fábrica de papel de Balerno . Los hogares se mudaron a una de las pequeñas casas construidas en el molino para la mano de obra, en Currie (seis millas al suroeste de Edimburgo). [9] William fue descrito como un "hombre amargado, taciturno e infeliz" que bebía ya menudo era agresivo con su esposa. [9] Isabel tuvo ocho hijos mientras vivía en la casa del molino: seis hijos y dos hijas, aunque sus vidas no se registraron en su totalidad. El mayor, John, trabajó más tarde en la fábrica de Balerno y finalmente administró una fábrica de papel en Filadelfia , Mary se ahogó en un arroyo a la edad de 12 años en 1846, y Adam murió en el mar a la edad de 17 mientras se dirigía a Groenlandia . que Home dice que vio en una visión y, según los informes, confirmó cinco meses después. [10] [11]
Vida temprana
Daniel Home fue el tercer hijo de Elizabeth y nació el 20 de marzo de 1833. Fue bautizado por el reverendo Sr. Somerville tres semanas después de su nacimiento en la iglesia parroquial de Currie el 14 de abril de 1833. [12] El hogar de un año se consideró un niño delicado, que tenía un "temperamento nervioso", y pasó a la hermana sin hijos de Elizabeth, Mary Cook. Vivía con su marido en la ciudad costera de Portobello , a 4,8 km al este de Edimburgo. [13] Según Home, su cuna se mecía sola en la casa de los Cook, y tuvo una visión de la muerte de un primo, que vivía en Linlithgow , al oeste de Edimburgo. [14] [15]
America
En algún momento entre 1838 y 1841, los tíos de Home decidieron emigrar a los Estados Unidos con su hijo adoptivo, navegando en la clase de tercera clase más barata, ya que no podían pagar una cabina. [16] Después de aterrizar en Nueva York, los Cook viajaron a Greeneville , cerca de Norwich, Connecticut . [17] El pelirrojo y pecoso Home asistió a la escuela en Greeneville, donde los otros estudiantes lo conocían como "Scotchy". [18] El hogar de 13 años no participó en juegos deportivos con otros niños, prefiriendo dar paseos por los bosques locales con un amigo llamado Edwin. Los dos niños se leyeron la Biblia y se contaron historias, e hicieron un pacto en el que establecían que si uno u otro muriera, intentarían hacer contacto después de la muerte. [18] Home y su tía pronto se mudaron a Troy, Nueva York, que está a unas 155 millas (249 km) de Greeneville, aunque Home en su propio libro declaró que estaba a 300 millas (480 km) de distancia. [19] Home perdió contacto con Edwin hasta que una noche, según Lamont, vio una visión brillantemente iluminada de él de pie a los pies de la cama, lo que le dio a Home la sensación de que su amigo estaba muerto. Edwin hizo tres círculos en el aire antes de desaparecer, y unos días después llegó una carta que decía que Edwin había muerto de disentería maligna tres días antes de la visión de Home. [20]
Unos años más tarde, Home y su tía regresaron a Greeneville, y Elizabeth Home emigró de Escocia a Estados Unidos con los miembros sobrevivientes de la familia para vivir en Waterford, Connecticut , que estaba a 19 km (12 millas) de la casa de Cook. [21] Home y el reencuentro de su madre duró poco, ya que Elizabeth pareció predecir su propia muerte en 1850. Home dijo que vio a su madre en una visión diciendo: "Dan, 12 en punto", que era el momento de su muerte. [10] [21] Después de la muerte de Isabel, Home se convirtió en religión. Su tía era presbiteriana y sostenía la opinión calvinista de que el destino de uno estaba decidido, por lo que Home abrazó la fe wesleyana , que creía que todas las almas pueden salvarse. [22] La tía de Home estaba tan resentida con los wesleyanos que obligó a Home a cambiarse a Congregacionalista , lo que tampoco era de su agrado, pero estaba más en línea con su propia religión. [23] Según los informes, la casa fue perturbada por golpes y golpes similares a los que habían ocurrido dos años antes en la casa de las hermanas Fox . Los ministros fueron llamados a la casa de los Cook: un bautista, un congregacionalista e incluso un ministro wesleyano, quienes creían que Home estaba poseído por el diablo, aunque Home creía que era un regalo de Dios. [24] Según Home, los golpes no se detuvieron y una mesa comenzó a moverse por sí sola, a pesar de que la tía de Home puso una biblia sobre ella y luego colocó todo el peso de su cuerpo sobre ella. [25] [26] Según Lamont, los ruidos no paraban y estaban atrayendo la atención no deseada de los vecinos de Cook, por lo que le dijeron a Home que saliera de la casa. [27]
Fama
El hogar de 18 años se quedó con un amigo en Willimantic, Connecticut , y más tarde en Lebanon, Connecticut . Home celebró su primera sesión en marzo de 1851, que se informó en un periódico de Hartford administrado por WR Hayden, quien escribió que la mesa se movía sin que nadie la tocara, y seguía moviéndose cuando Hayden trató físicamente de detenerla. [28] [29] Después del informe del periódico, Home se hizo muy conocido en Nueva Inglaterra , viajando curando a los enfermos y comunicándose con los muertos, aunque escribió que no estaba preparado para este cambio repentino en su vida debido a su supuesta timidez. . [30]
Home nunca pidió dinero directamente, aunque vivía muy bien de regalos, donaciones y alojamiento de admiradores adinerados. Sintió que estaba en una "misión para demostrar la inmortalidad" y deseaba interactuar con sus clientes como un caballero a otro, en lugar de como un empleado. [31] [32] En 1852, Home fue un invitado en la casa de Rufus Elmer en Springfield, Massachusetts , dando sesiones de espiritismo seis o siete veces al día, que fueron visitadas por multitudes de personas, incluido un profesor de Harvard, David Wells, y el poeta y editor del New York Evening Post , William Cullen Bryant . Todos estaban convencidos de la credibilidad de Home y escribieron al periódico republicano de Springfield indicando que la sala estaba bien iluminada, que se permitieron inspecciones completas y dijeron: "Sabemos que no nos impusieron ni nos engañaron". [33] También se informó que en una de las demostraciones de Home, cinco hombres de complexión fuerte (con un peso combinado de 850 libras) se sentaron en una mesa, pero aún se movía, y otros vieron "un trémulo destello de luz fosforescente sobre las paredes". . [34] Home fue investigada por numerosas personas, como el profesor Robert Hare , el inventor de la cerbatana de oxihidrógeno, y John W. Edmonds , un juez de primera instancia, que se mostraron escépticos, pero luego dijeron que creían que Home no era fraudulento. [34] [35]
En su libro, "Incidentes en mi vida", Home afirma que en agosto de 1852, en el sur de Manchester , Connecticut, en la casa de Ward Cheney , un exitoso fabricante de seda, según los informes, se lo vio levitar dos veces y luego elevarse hasta el techo, con golpes y golpes más fuertes que nunca, movimientos de mesa más agresivos y el sonido de un barco en el mar en una tormenta, aunque los presentes dijeron que la habitación estaba mal iluminada para ver las luces de los espíritus. [36] [37]
Nueva York ahora estaba interesada en las habilidades de Home, por lo que se mudó a un apartamento en Bryant Park en la calle 42. Su crítico más verbal en Nueva York fue William Makepeace Thackeray , autor de Vanity Fair . Thackeray descartó las habilidades de Home como una "patraña terrible" y una "superstición lúgubre y tonta", aunque Thackeray quedó impresionado cuando vio una mesa girando. [38] Home pensó que Thackeray era "el investigador más escéptico" que había conocido, y cuando Thackeray hizo públicos sus pensamientos, Home enfrentó el escepticismo público y un mayor escrutinio. [39] Home viajó entre Hartford , Springfield y Boston durante los meses siguientes, y se instaló en Newburgh junto al río Hudson en el verano de 1853. [40] Residió en el Instituto Teológico, pero no participó en ninguna de las Allí se llevaron a cabo discusiones teológicas, ya que quería hacer un curso de medicina. El Dr. Hull financió los estudios de Home y se ofreció a pagarle cinco dólares al día por sus sesiones, pero Home se negó, como siempre. [41] Su idea era financiar su trabajo con un salario legítimo ejerciendo la medicina, pero se enfermó a principios de 1854 y dejó sus estudios. A Home le diagnosticaron tuberculosis y sus médicos recomendaron la recuperación en Europa. Su última sesión en Estados Unidos fue en marzo de 1855, en Hartford, Connecticut, antes de viajar a Boston y navegar a Inglaterra a bordo del Africa , a fines de marzo. [42]
Europa
El nombre de Home era originalmente Daniel Home , pero cuando llegó a Europa lo había alargado a Daniel Dunglas Home , en referencia a la casa escocesa de Home, de la que su padre decía ser parte. [43] En Londres, Home encontró a un creyente en el espiritismo , William Cox, que era dueño de un gran hotel en 53, 54 y 55 Jermyn Street, Londres. Como Cox estaba tan enamorado de las habilidades de Home, lo dejó quedarse en el hotel sin pago. [44] Robert Owen , un reformador social de 83 años, también se hospedaba en el hotel y presentó a Home a muchos de sus amigos de la sociedad londinense. [45] En ese momento, Home fue descrito como "alto y delgado, con ojos azules y cabello castaño rojizo, elegantemente vestido pero gravemente enfermo de tisis". Sin embargo, celebró sesiones para personas notables a plena luz del día, moviendo objetos que estaban a cierta distancia. [46]
Algunos de los primeros invitados a las sesiones de Home fueron el científico Sir David Brewster (que no quedó convencido), los novelistas Sir Edward Bulwer-Lytton y Thomas Adolphus Trollope , y el swedenborgiano James John Garth Wilkinson . [47] [48] Además de Brewster, sus colegas científicos Michael Faraday y Thomas Huxley fueron destacados críticos contemporáneos de las afirmaciones de Home. [49] Sin embargo, fue el poeta Robert Browning , quien resultó ser uno de los críticos más acérrimos de Home. Después de asistir a una sesión de Home's, Browning escribió en una carta a The Times que: "toda la exhibición de manos, expresiones espirituales, etc., fue una trampa e impostura". [50] Browning dio su impresión poco halagüeña de Home en el poema "Sludge the Medium" (1864). [51] Su esposa, Elizabeth Barrett Browning , estaba convencida de que los fenómenos que presenció eran genuinos y sus discusiones sobre Home eran una fuente constante de desacuerdo. [52] Frank Podmore escribe sobre el relato de primera mano de Merrifield sobre cómo experimentó el fraude de Home durante una sesión. [50]
La fama de Home creció, impulsada por sus aparentes hazañas de levitación. William Crookes afirmó que Home podía levitar entre cinco y siete pies sobre el piso. [53] Crookes escribió "Todos lo vimos levantarse del suelo lentamente hasta una altura de unas seis pulgadas, permanecer allí durante unos diez segundos y luego descender lentamente". [54]
En los años siguientes, Home viajó por Europa continental, y siempre como huésped de clientes adinerados. En París, fue convocado a las Tullerías para realizar una sesión de espiritismo para Napoleón III . También actuó para la reina Sofía de los Países Bajos, quien escribió: "Lo vi cuatro veces ... Sentí una mano inclinando mi dedo; vi una pesada campana dorada que se movía sola de una persona a otra; vi que mi pañuelo se movía solo. y vuelve a mí con un nudo ... Él mismo es un joven pálido, enfermizo, bastante guapo pero sin una mirada ni nada que te fascine o te asuste. Es maravilloso. Me alegro mucho de haberlo visto ... . " [55]
En 1866, la señora Jane Lyon, una viuda adinerada, adoptó a Home como su hijo, dándole 60.000 libras esterlinas [56] en un intento de introducirse en la alta sociedad. Al descubrir que la adopción no cambió su situación social, Lyon cambió de opinión y entabló una demanda para la devolución de su dinero de Home con el argumento de que había sido obtenido por influencia espiritual. [51] Bajo la ley británica, el acusado soporta la carga de la prueba en tal caso, y la prueba era imposible ya que no había evidencia física. El caso se decidió en contra de Home, [57] se devolvió el dinero de la Sra. Lyon y la prensa ridiculizó la reputación de Home. Los conocidos de la alta sociedad de Home pensaron que se comportó como un completo caballero durante todo el calvario, y no perdió a un solo amigo importante. [58]
Sir Arthur Conan Doyle , un espiritualista que apoyó la mediumnidad de Home, declaró que era inusual ya que tenía cuatro tipos diferentes de mediumnidad: voz directa (la capacidad de dejar que los espíritus hablen de manera audible); hablante de trance (la capacidad de dejar que los espíritus hablen a través de uno mismo); clarividente (capacidad de ver cosas que están fuera de la vista); y medio físico (mover objetos a distancia, levitación, etc., que era el tipo de mediumnidad en el que no tenía igual). [59]
Según Eric Dingwall , una dama actuó como médium y solía ayudar a Home durante las sesiones a las que asistía Henrietta Ada Ward . [60] [61]
Levitaciones alegadas
Una hazaña de levitación baja de Daniel Dunglas Home fue registrada por el historiador paranormal Frank Podmore . "Todos lo vimos levantarse del suelo lentamente hasta una altura de unas seis pulgadas, permanecer allí durante unos diez segundos y luego descender lentamente". [62] La levitación de Balducci es una ilusión de levitación descrita por primera vez por Ed Balducci. Se desconoce su inventor. El ejecutante se para en un ángulo de espaldas a los espectadores. El artista parece levitar a unos centímetros del suelo. El efecto generalmente no dura más de cinco segundos. Los pies del artista vuelven al suelo y el efecto es completo.
Home conoció a uno de sus futuros amigos más cercanos en 1867; el joven Lord Adare (más tarde el cuarto conde de Dunraven ). Adare estaba fascinado con Home y comenzó a documentar las sesiones que llevaban a cabo. Al año siguiente, se dice que Home levitó por la ventana del tercer piso de una habitación y volvió a entrar por la ventana de la habitación contigua frente a tres testigos (Adare, el capitán Wynne y Lord Lindsay ). [63]
Lord Adare declaró que Home "se balanceó hacia afuera y hacia adentro" de una ventana en posición horizontal. [64] Sin embargo, John Sladek ha señalado que los tres testigos dieron información contradictoria sobre la levitación, incluso contradiciéndose a sí mismos sobre detalles específicos:
El incidente tuvo lugar en el número 5 de Buckingham Gate, Kensington (Adare); en Ashley Place, Westminster (Adare); en Victoria Street, Westminster (Lindsay). Había una repisa de 4 pulgadas de ancho debajo de las ventanas (Adare); una repisa de 1½ pulgadas de ancho (Lindsay); ningún punto de apoyo en absoluto (Lindsay); balcones separados por 7 pies (Adare); sin balcones en absoluto (Lindsay). Las ventanas estaban a 85 pies de la calle (Lindsay); 70 pies (Lindsay); 80 pies (hogar); en el tercer piso (Adare); en el primer piso (Adare). Estaba oscuro (Adare); había una luz de luna brillante (Lindsay). Home estaba dormido en una habitación y los testigos pasaron a la siguiente (Adare); Home dejó a los testigos en una habitación y se fue él mismo a la siguiente (Adare). [sesenta y cinco]
Trevor H. Hall, quien investigó el caso en detalle, estableció que la levitación tuvo lugar en Ashley Place en Westminster a una altura de 35 pies y sugirió que, en lugar de levitar, Home había cruzado un espacio de cuatro pies entre dos balcones de hierro. [66] Gordon Stein también señaló que la brecha entre los dos balcones era de solo cuatro pies, lo que hacía que el paso entre ellos fuera completamente factible. [67]
Joseph McCabe escribió sobre la supuesta levitación:
Nadie profesa haber visto a Home llevado de ventana en ventana. Home les dijo a los tres hombres que estaban presentes que lo iban a llevar por el aire, y así estableció un estado de expectación muy nerviosa ... Tanto Lord Crawford como Lord Adare dicen que fueron advertidos. Entonces Lord Crawford dice que vio la sombra en la pared de Home entrando a la habitación horizontalmente; y como la luna, a cuya luz profesa haber visto la sombra, tenía como máximo sólo tres días, su testimonio es absolutamente inútil. Lord Adare sólo afirma que vio a Home, en la oscuridad, "de pie frente a nuestra ventana". En la oscuridad —era una noche de diciembre casi sin luna— uno no podía, de hecho, decir muy positivamente si Hogar estaba afuera o adentro; pero, en cualquier caso, reconoce que había un alféizar de cuarenta centímetros fuera de la ventana, y Home podía apoyarse en eso. [68]
Unos días antes de la levitación, para asustar a Lord Lindsay, Home abrió la misma ventana, salió y se paró en la repisa exterior en presencia de dos testigos. Ivor Lloyd Tuckett argumentó que Home hizo esto para proporcionar "un esbozo de la imagen que pretendía producir". [69] Otra posible explicación natural para la famosa levitación de Home fue propuesta por el investigador psíquico Guy William Lambert, quien sugirió que había atado una cuerda a las chimeneas en el techo del edificio y colgó la cuerda sin ser visto hasta el tercer piso. Durante la supuesta levitación, Home "se balanceó hacia afuera y hacia adentro" de la habitación usando una maniobra de doble cuerda. La hipótesis de la cuerda de Lambert fue apoyada por el mago John Booth . [70]
Arthur Conan Doyle dijo que había muchos casos registrados de levitación de Home, pero los escépticos afirman que las supuestas levitaciones ocurrieron en condiciones oscuras susceptibles de engaño. [71] [72] [73] [74]
La historiadora científica Sherrie Lynne Lyons ha afirmado que Clarence E. Willard (1882-1962) reveló una posible explicación de los supuestos fenómenos de levitación de Home en el siglo XX . Willard reveló su técnica en 1958 a miembros de la Society of American Magicians . Demostró cómo podía aumentar cinco centímetros de altura estirándose. Según Lyons "es muy probable que [Home] haya utilizado una técnica similar a la que Willard utilizó décadas más tarde". [75]
El autor Donald Serrell Thomas ha afirmado que a Jean Eugène Robert-Houdin , el mago de teatro francés, se le negó la admisión a las sesiones de Home. [76] En oposición a esto, los espiritistas han dicho que Houdin no pudo explicar los fenómenos en una sesión de Home. Con respecto a estas dos afirmaciones, Peter Lamont ha señalado:
Probablemente valga la pena señalar, aunque sólo sea para evitar confusiones, que tales afirmaciones (muy parecidas a las hechas por los espiritistas de que los magos eran incapaces de explicar los fenómenos) a menudo eran infundadas. Por ejemplo, los espiritistas afirmaron que Robert-Houdin no había podido explicar lo que sucedió en una sesión de espiritismo de Home, y los críticos afirmaron que Home había rechazado una invitación para actuar frente a Robert-Houdin. Sin embargo, no hay ni una pizca de evidencia para ninguna de estas afirmaciones. [77]
El historiador Simon during ha sugerido que la levitación de Home fue un truco de magia, influenciado por Robert-Houdin. [78]
Recepción de la crítica
Denuncias de fraude
A menudo se afirma en libros de parapsicología y espiritistas que Home nunca fue sorprendido en un fraude. Sin embargo, los escépticos han declarado que esta afirmación no resiste el escrutinio, ya que Home fue sorprendido utilizando trucos por diferentes testigos en diferentes ocasiones. [79] Gordon Stein ha señalado que "si bien la afirmación de que Home nunca fue sorprendido en un fraude se ha hecho muchas veces, simplemente no es verdad ... Es simplemente que Home nunca fue expuesto públicamente en un fraude. En privado, fue atrapado en fraude varias veces. Además, hay explicaciones naturales tanto posibles como probables para cada uno de sus fenómenos ". [80]
En una sesión de espiritismo en la casa del abogado John Snaith Rymer en Ealing en julio de 1855, un asistente ( Frederick Merrifield ) observó que una "mano espiritual" era de hecho una extremidad falsa adherida al extremo del brazo de Home. Merrifield también afirmó haber observado a Home usar su pie en la sala de sesiones. [3]
El poeta Robert Browning y su esposa Elizabeth asistieron a una sesión el 23 de julio de 1855 en Ealing con los Rymers. [76] En 1895, después de la muerte de Robert y Elizabeth, el periodista Frederick Greenwood alegó que Browning le había dicho que durante la sesión se había apoderado de un objeto luminoso que apareció sobre el borde de la mesa, que resultó ser El pie descalzo de Home. [81] Posteriormente, el hijo de Browning, Robert , en una carta al London Times , el 5 de diciembre de 1902, también se refirió al incidente, diciendo que Browning había agarrado el pie de Home debajo de la mesa. La acusación fue repetida por Harry Houdini y escritores posteriores. [82] Pero las descripciones detalladas de la sesión escritas poco después por Robert y Elizabeth no mencionan ningún incidente de este tipo. El relato de Browning dice que, aunque se le prometió que se le permitiría sostener una "mano espiritual", la promesa no se cumplió. [83]
Escribiendo en la revista de la Sociedad para la Investigación Psíquica , el Conde Perovsky-Petrovo-Solovovo describió una carta del Dr. Barthez , un médico de la corte de la Emperatriz Eugenia , que afirmaba que una niñera Morio de l'lle atrapó a Home usando su pie para fingir supuestos efectos espirituales durante una sesión de espiritismo en Biarritz en 1857. [84] [85] [86] Home usaba zapatos finos, fáciles de quitar y poner, y también cortaba calcetines que dejaban libres los dedos de los pies. “En el momento oportuno se quita uno de los zapatos y con el pie tira un vestido aquí, un vestido allá, toca un timbre, golpea de un lado a otro y, hecho, se vuelve a poner rápidamente el zapato”. [4] Home se colocó entre la emperatriz y Napoleón III . Uno de los asistentes de la sesión conocido como el general Fleury también sospechó que Home estaba utilizando un engaño y pidió irse, pero regresó sin ser visto para mirar desde otra puerta detrás de Home. Vio a Home deslizar el pie de su zapato y tocar el brazo de la Emperatriz, quien creía que era uno de sus hijos muertos. El observador dio un paso al frente y reveló el fraude, y Home se llevó a cabo fuera del país: "La orden era mantener en secreto el incidente". [4] [85] Las acusaciones descritas por el Dr. Barthez y el General Fleury son de segunda mano y han causado disputas entre investigadores psíquicos y escépticos. [85] [86] [87]
La periodista Delia Logan, que asistió a una sesión con Home en Londres, afirmó que Home había utilizado un truco de fósforo. Durante la sesión se observaron manos luminosas y el anfitrión le dijo a Logan que había visto a Home colocar una pequeña botella sobre la pieza del manto. El anfitrión deslizó la botella en su bolsillo y cuando fue examinada al día siguiente, se encontró que contenía aceite de fósforo. [88] [89]
El escultor neoclásico Hiram Powers, que era un espiritualista convencido, asistió a una sesión con Home, pero le escribió una carta a Elizabeth Browning alegando que Home había fingido los movimientos de girar la mesa . [90]
Especulaciones sobre el engaño
Los investigadores Frank Podmore (1910), Milbourne Christopher (1970), Trevor H. Hall (1984) y Gordon Stein (1993) estaban convencidos de que Home era un fraude y han proporcionado una fuente de especulación sobre las formas en que podría haber engañado. sus asistentes a la sesión. [91] [92] [93] [94]
Los escépticos han criticado las condiciones de iluminación de las sesiones de Home. Home y sus seguidores afirmaron que algunas de las sesiones se llevaban a cabo en "luz", pero no eran más que unas pocas velas , o algo que brillaba desde una chimenea o una ventana abierta. Home ajustaría la iluminación a sus necesidades sin objeciones de los asistentes a la sesión. [95] Por ejemplo, hay este informe de un testigo: "La habitación estaba muy oscura ... Las manos de Home eran visibles sólo como un tenue montón blanco". [96] Home seleccionó a los asistentes de la sesión que se sentaron a su lado, sus manos y pies no estaban controlados y, según Frank Podmore, "no se tomaron precauciones contra el engaño". [97]
El hogar nunca fue registrado antes o después de sus sesiones. La historiadora de la ciencia Sherrie Lynne Lyons escribió que las manos brillantes o emisoras de luz en sus sesiones podrían explicarse fácilmente por el frotamiento de aceite de fósforo en sus manos. [75] Se ha sugerido que las "manos espirituales" en las sesiones de Home estaban hechas de guantes rellenos de una sustancia. Robert Browning creía que estaban pegados a los pies de Home. [98] Home era un escultor y su estudio en Roma contenía manos esculpidas. Lyons ha especulado que pudo haber sustituido las manos del escultor, dejando sus manos reales libres para realizar fenómenos en la sala de sesiones. [75]
Home era conocido por su presunta hazaña de manipular un trozo de carbón calentado extraído de un fuego. El mago Henry Evans especuló que se trataba de un truco de malabarismo, realizado por una pieza oculta de platino. [99] Hereward Carrington describió la hipótesis de Evans como "ciertamente ingeniosa", pero señaló que William Crookes, un químico experimentado, estuvo presente en una sesión mientras Home realizaba la hazaña y habría sabido cómo distinguir la diferencia entre el carbón y el platino. [100] Frank Podmore escribió que la mayoría de las hazañas de fuego podrían haberse realizado fácilmente conjurando trucos y juegos de manos, pero la alucinación y el engaño de los sentidos pueden haber explicado la afirmación de Crookes sobre la observación de las llamas de los dedos de Home. [71]
Investigación de William Crookes
Entre 1870 y 1873, el químico y físico William Crookes realizó experimentos para determinar la validez de los fenómenos producidos por tres médiums: Florence Cook , Kate Fox y Home. El informe final de Crookes en 1874 concluyó que los fenómenos producidos por los tres medios eran genuinos, un resultado que fue ridiculizado por el establecimiento científico. [101] Crookes registró que controló y aseguró a Home colocando sus pies sobre los pies de Home. [102] El método de control del pie de Crookes más tarde resultó inadecuado cuando se usó con Eusapia Palladino , ya que simplemente deslizó el pie hacia afuera y dentro de su resistente zapato. Además, los motivos, métodos y conclusiones de Crookes con respecto a Florence Cook fueron cuestionados, tanto en ese momento como posteriormente, poniendo en duda sus conclusiones sobre Home. [103] [104] [105] En una serie de experimentos en Londres en la casa de Crookes en febrero de 1875, la médium Anna Eva Fay logró engañar a Crookes haciéndole creer que tenía poderes psíquicos genuinos . Más tarde, Fay confesó su fraude y reveló los trucos que había utilizado. [106]
Home fue investigado por Crookes en un laboratorio construido por él mismo en la parte trasera de su casa en Mornington Road, al norte de Londres en 1871. No se han encontrado planos del laboratorio y no hay una descripción contemporánea del mismo. Crookes escribió la pizarra y el experimento de balance de resorte fue un éxito con Home y había probado "más allá de toda duda" la existencia de una " fuerza psíquica ". Sin embargo, el experimento podría descartarse fácilmente como resultado de las vibraciones causadas por el paso de los trenes de Euston en el gran corte del ferrocarril cerca de su casa en Londres. [107] El experimento no fue repetible y, a veces, no produjo ningún fenómeno. El experimento fue rechazado y ridiculizado por la comunidad científica por falta de controles científicos. En el experimento, Home se negó a que Crookes estuviera cerca de él y llamaría la atención sobre algo al otro lado de la habitación, o entablaría una conversación en busca de señales de distracción. [107]
En 1871, Balfour Stewart en un artículo para Nature señaló que los experimentos no se llevaron a cabo a plena luz del día ante una gran audiencia imparcial y que los resultados no fueron concluyentes. Stewart sospechaba que los fenómenos observados eran "subjetivos, más que objetivos, ocurriendo en la imaginación de los presentes más que en el mundo físico exterior". [108] En el mismo año, JP Earwaker escribió una revisión científica que criticaba duramente los experimentos de los Crookes por su mal diseño, concluyendo que eran pseudocientíficos . Según Earwaker "Porque en verdad son todo lo contrario de lo científico. Incluso llamarlos no científicos no es lo suficientemente fuerte; torpes e inútiles están mucho más cerca de la verdad". [109]
El ingeniero Coleman Sellers cuestionó el origen y el peso de la tabla utilizada con el aparato de resorte de equilibrio. Sellers escribió que una tabla de caoba estándar pesa alrededor de trece libras y media, pero la que se usó en el experimento de Crookes puede haber tenido la culpa de solo seis libras. [110] Crookes respondió a Sellers alegando que la tabla pesaba seis libras y que esto no era un error, también dijo que tuvo la tabla durante unos dieciséis años y que originalmente se cortó en un depósito de madera . [111]
PH Vanderweyde señaló que Crookes ya creía en los poderes psíquicos antes de obtener los resultados de los experimentos. Vanderweyde declaró que el equilibrio de resorte utilizado en el experimento de Crookes no era confiable ya que era fácil de manipular mediante el engaño y sugirió que debería repetir el experimento utilizando un equilibrio químico. [112]
Según Barry Wiley durante el experimento de equilibrio de la tabla y el resorte, Home se negó a que Crookes se sentara cerca de él y estaba ocupado escribiendo notas. Wiley sospechaba que Home usó resina en la punta de sus dedos para manipular el aparato, lo que logró engañar a Crookes haciéndole creer que se estaba mostrando una fuerza psíquica. [113] Respecto a Crookes, el mago Harry Houdini escribió:
No hay la menor duda en mi mente de que este hombre inteligente fue engañado y que su confianza fue traicionada por los llamados médiums que probó. Sus poderes de observación estaban cegados y sus facultades de razonamiento tan embotadas por su prejuicio a favor de cualquier cosa psíquica u oculta que no podía, o no quería, resistir la influencia. [114]
La historiadora Ruth Brandon en un artículo para New Scientist señaló que William Huggins , el sargento Cox , la esposa y la hija de Crooke, su asistente de laboratorio y la Sra. Humphrey estuvieron presentes durante los experimentos de Crookes con Home. [115] Sin embargo, Barry Wiley ha escrito que cuando Crookes publicó su informe sobre los experimentos en el Quarterly Journal of Science en 1871, no mencionó todos los nombres de los observadores presentes en la sala. Wiley ha declarado que cuatro mujeres estuvieron presentes durante los experimentos, al igual que el hermano de Crookes y el informe original de Crookes no se refería a ningún espíritu, pero muchos años después, en 1889, reveló en sus Notas de sesiones con DD Home los nombres de los observadores y afirmó que Home estaba en comunicación con los espíritus. [116]
El asistente de Crookes fue el soplador de vidrio Charles Henry Gimingham (1853-1890) que había construido el aparato experimental. Wiley sospechaba que Gimingham trabajaba como cómplice secreto de Anna Eva Fay en sus experimentos con Crookes. Wiley señaló que "Gimingham tenía acceso libre y abierto al laboratorio de Crookes y con frecuencia trabajaba allí sin supervisión con la plena confianza de Crookes". [117]
Joseph McCabe criticó los experimentos de Crookes por la falta de controles científicos y escribió que Home estaba "todos los días dentro y fuera del laboratorio de Crookes, y parece que observó de cerca el desarrollo de las pruebas y se preparó con anticipación". [118] Antes de los experimentos, Crookes estaba presente con Home mientras se cambiaba de ropa, pero Frank Podmore notó que esto no habría impedido que Home se deslizara en su aparato de bolsillo para hacer trampa en los experimentos. [119] Edward Clodd escribió que Home eligió a sus asistentes de sesión y "si se sugerían experimentos de prueba, imponía las condiciones". [120]
El físico Víctor Stenger comentó que los experimentos estaban mal controlados; dio el ejemplo de Home pidiendo que se retiraran todas las manos de la mesa mientras todos los presentes obedecían. Stenger señaló que "Crookes se tragaba ingeniosamente trucos como este y permitió que Home tomara las decisiones ... su deseo de creer lo cegó a las artimañas de sus súbditos psíquicos". [121]
Experimento de acordeón
En el experimento del acordeón , Home se sentó a una mesa, con Crookes y otro observador a cada lado de él, cada uno con un pie en uno de los pies de Home. Home insertó su mano dentro de una jaula de alambre que fue empujada debajo de la mesa . Una de las manos de Home se colocó en la parte superior de la mesa y la otra dentro de la jaula que sostenía un acordeón en el lado sin llave, por lo que el extremo con llave colgaba hacia abajo. Se informó que el acordeón tocaba sonidos musicales. [122] Sin embargo, no se indicó la cantidad de luz en la habitación y el acordeón no se observó con buena luz. Según Frank Podmore, no había evidencia de que el acordeón tocara en absoluto, ya que no se observó que las teclas se hubieran movido. Podmore sugirió que los sonidos musicales podrían provenir de un instrumento automático que Home había ocultado. [122]
En 1871, William Benjamin Carpenter escribió una evaluación crítica de los experimentos de Crookes con Home en la Quarterly Review . Carpenter escribió que aunque Crookes, su asistente y el sargento Cox afirmaron haber observado el acordeón flotando en la jaula; El Dr. Huggins no testificó sobre esto, y no se dio información sobre si se vio que las llaves y los fuelles se movían. Según Carpenter, no se pudo dar una explicación sólida hasta que se repitiera el experimento, sin embargo, sugirió que la hazaña del acordeón que realizó Home pudo haber sido un truco de magia logrado con una mano. Carpenter concluyó que Crookes debería repetir el experimento a la luz del día sin la jaula en presencia de otros testigos. [123]
JP Earwaker criticó duramente el diseño del experimento del acordeón, ya que tuvo lugar debajo de la mesa del comedor. Earwaker, que leyó el informe de Crookes, señaló que "ni siquiera se insinúa ninguna razón para esta posición, la más extraña de todas". También escribió "a [Crookes] nunca se le ocurrió notar si las teclas estaban presionadas o no ... sería obvio que si las teclas no se presionan, es imposible que la música realmente provenga del acordeón, y su verdadera fuente debe haberse buscado en otra parte ". [109]
El mago John Nevil Maskelyne también criticó el diseño del experimento por tener lugar debajo de una mesa. [124] El psicólogo Millais Culpin escribió que el experimento no era científico y cuestionó por qué el experimento se hizo debajo de la mesa en lugar de en una posición más conveniente encima de ella. [125] Antes del experimento del acordeón con Crookes, Home había realizado la hazaña del acordeón durante más de quince años en diversas condiciones, pero siempre bajo su control. [126] Los asistentes y Crookes informaron que el acordeón de Home tocaba solo dos piezas, Home Sweet Home y The Last Rose of Summer. Ambos contienen solo una octava. [126]
El investigador psíquico Hereward Carrington y el experto en espiritualismo Herbert Thurston han afirmado que el experimento del acordeón no fue el resultado de un fraude deliberado. [127] [128] Esto está en oposición a los magos e investigadores escépticos que evaluaron los informes de Crookes del experimento. [129]
El mago Henry Evans sugirió que la hazaña del acordeón era Home tocando una caja musical, unida a su pierna. [130] El escéptico Joseph McCabe escribió que Home pudo haber colocado una caja de música en su bolsillo o en el piso. Según McCabe, "la apertura y el cierre del acordeón se podía hacer con ganchos o bucles de seda negra. Así sucedió con el milagro culminante, cuando Home retiró la mano y se vio el acordeón suspendido en el aire, moviéndose en la jaula. (debajo de la mesa oscura). Probablemente estaba enganchado a la mesa ". [131] El médium británico del siglo XIX Francis Ward Monck fue sorprendido usando una caja de música en sus sesiones de espiritismo que había escondido en sus pantalones. [132] El médium fraudulento Henry Slade también tocaba un acordeón mientras lo sostenía con una mano debajo de una mesa. [133] Slade y Home jugaron las mismas piezas. En un momento habían vivido cerca uno del otro en los EE. UU. El mago Chung Ling Soo expuso cómo Slade había realizado el truco. [134]
El escritor Amos Norton Craft sugirió un teclado falso:
Desde entonces, el truco se ha repetido y explicado a menudo. El médium debe tener la apariencia de un teclado, hecho de algún material ligero, oculto en la manga de su abrigo o alrededor de su persona. Esto lo adhiere a la parte inferior del acordeón que sostiene en su mano. Luego, cuando no se le observa, mientras el erudito profesor "toma sus notas" para la prensa pública, invierte el acordeón, y fijando el falso teclado en la parte inferior por medio de un pequeño gancho que se le atribuye, lo sujeta al costado del cesta; teniendo ahora el teclado real en la mano, es capaz de producir sonidos musicales. Después, el acordeón flotó en la canasta debajo de la mesa, sin el contacto de la mano del Sr. Home. Este fenómeno subsiguiente se dio para evitar un examen inmediato del primero manteniendo al profesor Crookes en suspenso y dando tiempo al medio para invertir el instrumento y ocultar en su ropa el falso teclado que había estado en la parte inferior del instrumento. El acordeón estaba suspendido por medio de un pequeño gancho sujeto a un hilo oscuro, que sería invisible a la luz del gas. [135]
El investigador Ronald Pearsall en su libro The Table-Rappers (1972) sugirió que se adjuntaba un lazo de tripa al acordeón para que Home pudiera darle la vuelta. [136] Paul Kurtz escribió que otros médiums habían usado un bucle de catgut para obtener un efecto similar con el acordeón. [137]
Otros investigadores han sospechado que estuvo involucrado un cómplice secreto. El mago Carlos María de Heredia afirmó haber replicado la proeza del acordeón de Home y sugirió que era un truco realizado por un cómplice que tocaba un acordeón oculto. [138] Ruth Brandon consideró la posibilidad de un cómplice tocando una concertina, o Home tocando una caja de música oculta . Sin embargo, Brandon descartó la hipótesis del cómplice como poco probable. [139]
El escéptico James Randi declaró que Home fue sorprendido haciendo trampa en algunas ocasiones, pero los episodios nunca se hicieron públicos, y que la proeza del acordeón era un órgano bucal de una octava que Home ocultaba bajo su gran bigote. Randi escribe que se encontraron órganos bucales de una octava en las pertenencias de Home después de su muerte. [140] Según Randi, "alrededor de 1960", William Lindsay Gresham le dijo a Randi que había visto estos órganos bucales en la colección Home de la Society for Psychical Research . [141]
Gordon Stein escribió:
Home podría haber producido fácilmente el sonido del acordeón (concertina) mediante el uso de una pequeña armónica oculta en su boca. El movimiento hacia arriba y hacia abajo del acordeón podría haberse producido fácilmente atrapando la parte inferior del acordeón en un bucle de hilo negro o en un gancho. [142]
La afirmación de que Home realizó la proeza del acordeón usando una pequeña armónica fue sugerida originalmente por JM Robertson en 1891. [143] El investigador psíquico Eric Dingwall, que catalogó la colección de Home a su llegada a la SPR, no registró la presencia de los órganos bucales. , y Lamont especula que es poco probable que Dingwall los haya pasado por alto o no los haya hecho públicos. [144] El acordeón de la colección SPR no es el que realmente usó Home. Muestran un duplicado. [145]
Vida personal
Casa casada dos veces. En 1858, se casó con Alexandria de Kroll ("Sacha"), la hija de 17 años de una noble familia rusa, en San Petersburgo , su padrino fue el escritor Alexandre Dumas . [146] Tuvieron un hijo, Gregoire ("Grisha"), [146] pero Alexandria enfermó de tuberculosis y murió en 1862. [147] En octubre de 1871, Home se casó por segunda y última vez con Julie de Gloumeline, una rica rusa, a quien también conoció en San Petersburgo. [148] En el proceso, se convirtió a la fe ortodoxa griega . [149]
En 1869, Lord Adare reveló en sus diarios bajo el título Experiencias de espiritualismo con DD Home que había dormido en la misma cama con Home. Muchas de las entradas del diario contienen matices eróticos homosexuales entre Adare y Home. [150]
Muerte
Hogar retirado debido a problemas de salud; la tuberculosis, que había padecido durante gran parte de su vida, avanzaba y dijo que le estaban fallando los poderes. Murió el 21 de junio de 1886 a la edad de 53 años y fue enterrado en el cementerio ruso de St. Germain-en-Laye , en París. [149] [151]
Notas
- ^ Lamont, Peter (2005). El primer psíquico: el extraordinario misterio de un notorio mago victoriano . Ábaco. pag. xiii. ISBN 0-349-11825-6.
- ^ Houdini, Harry (2011). Un mago entre los espíritus . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 38. ISBN 978-1-108-02748-9.
- ^ a b Frederick Merrifield . (1903). A Sentado con DD Home . Revista de la Sociedad para la Investigación Psíquica 11: 76–80. Citado en Joseph McCabe . (1920). Espiritismo: una historia popular de 1847 . Dodd, Mead and Company. págs. 110-112. Un Sr. Merrifield estuvo presente en una de las sesiones. Los fenómenos habituales de Home eran los mensajes, el movimiento de objetos (presumiblemente a distancia) y el toque de un acordeón que sostenía con una mano bajo la sombra de la mesa. Pero desde una fecha temprana en América se había acostumbrado ocasionalmente a "materializar" manos (como se llamó después). Los asistentes, en la oscuridad, verían débilmente una mano y un brazo fantasmales, o podrían sentir el toque de una extremidad helada. Merrifield y los demás asistentes vieron una "mano de espíritu" que se extendía por el espacio débilmente iluminado de la ventana. Pero el Sr. Merrifield dice que Home se sentó, o se agachó, en una silla baja, y que la "mano del espíritu" era una extremidad falsa en el extremo del brazo de Home. En otras ocasiones, dice, vio que Home estaba usando su pie ".
- ^ a b c Conde Perovsky-Petrovo-Solovovo . (1930). Algunas reflexiones sobre DD Home . Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica. Volumen 114. Citado en John Casey . (2009). After Lives: una guía para el cielo, el infierno y el purgatorio . Oxford. págs. 373-374. ISBN 978-0-19-509295-0 "Luego vio que este último se abría la suela del zapato derecho, dejaba un rato el pie descalzo sobre el suelo de mármol, y luego, de repente, con un movimiento rápido y extraordinariamente ágil, tocaba con los dedos del pie el mano de la emperatriz, que se sobresaltó gritando: "¡Me ha tocado la mano de un niño muerto!", el general Fleury se adelantó y describió lo que había visto. Al día siguiente, Home fue embarcado en Calais conducido por dos agentes; la orden era mantener el secreto del incidente ".
- ^ Gordon Stein . (1993). El hechicero de reyes: el caso de Daniel Dunglas Home y William Crookes . Libros de Prometeo. págs. 101-126. ISBN 0-87975-863-5
- ↑ a b Lamont 2005 p5
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 p22
- ^ Revista de la sociedad para la investigación psíquica, vol 70, no 4, 246-48
- ↑ a b Lamont 2005 p6
- ^ a b Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 p20
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 p30
- ^ Lamont 2005 págs.
- ^ "Dimensiones alteradas" . Software SparTech . Consultado el 3 de enero de 2008 .
- ^ Lamont 2005 p8
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 p17
- ^ Lamont 2005 p13
- ^ Hoare, Philip (10 de septiembre de 2005). "Un talento para el ectoplasma" . The Guardian . Consultado el 5 de enero de 2008 .
- ↑ a b Lamont, 2005 p14
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 pp18-19
- ^ Lamont 2005 p15
- ↑ a b Lamont, 2005 p16.
- ^ Lamont 2005 pp16-17
- ^ Lamont 2005 p17
- ^ Lamont 2005 p18
- ^ Lamont 2005 p19
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 p25
- ^ Lamont 2005 p20
- ^ Lamont 2005 págs. 28-29
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 pp26-27
- ^ Lamont 2005 pp29-30
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 pp186-190
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 p62
- ^ Lamont 2005 pp30-31
- ↑ a b Lamont 2005 p31
- ^ Griffin, AM "Experiencias del juez JW Edmonds, en Spirit Life. Con un poema", El hogar del espíritu. " " . Sra. Cora LV Tappan, 1876. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2007 . Consultado el 6 de enero de 2008 .
- ^ Lamont 2005 pp31-33
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 pp62-63
- ^ Lamont 2005 p37
- ^ Lamont 2005 pp34-35
- ^ Lamont 2005 p35
- ^ Inicio "Incidentes en mi vida" 1863 pp70-71
- ^ Lamont 2005 p36
- ^ Lamont 2005 pp36-37
- ^ Lamont 2005 p43
- ^ Lamont 2005 pp43-44
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 pp188-192
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 pp193-195
- ^ La revisión del norte de Gran Bretaña . 39 . 1863. p. 175.
- ^ La revisión del norte de Gran Bretaña . 39 . 1863. págs. 186-187.
- ^ a b Podmore, Frank (2003). Espiritismo más nuevo . Editorial Kessinger. pag. 45. ISBN 978-0-7661-6336-2.
- ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 625–626.
- ^ Lamont 2005 p50
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 p196
- ^ William Crookes citado en Frank Podmore . (1902). Médiums del siglo XIX . Editorial Kessinger. pag. 254. ISBN 978-0766131842
- ^ Een Vreemdelinge en Den Haag, Hella Haasse, 1984
- ^ Amy Lehman (2009). Las mujeres victorianas y el teatro del trance: médiums, espiritistas y mesmeristas en la actuación . McFarland. pag. 145. ISBN 978-0-7864-3479-4.
- ^ The Bar Reports , VII , Londres: Horace Cox, 1868, págs. 451–457
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 pp207-209
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 pp204-205
- ^ Gordon Stein . (1993). El hechicero de reyes: el caso de Daniel Dunglas Home y William Crookes . Libros de Prometeo. pag. 85. ISBN 0-87975-863-5 "Dingwall menciona que Henrietta Ada Ward, la esposa del pintor Edward Matthew Ward, dijo en sus memorias que una dama solía ayudar a Home durante las sesiones a las que asistía y que" actuaba como médium ".
- ^ Memorias de noventa años por la Sra. EM Ward (Henrietta Mary Ada Ward), Henry Holt, 2da edición, 1925, página 102
- ^ Frank Podmore (1963) Medios del siglo XIX , Parte 1 Libros universitarios p. 254
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 pp196-197
- ^ Adare "Experiencias en espiritismo" 1976 p83
- ^ John Sladek . (1974). Los nuevos apócrifos: una guía de ciencias extrañas y creencias ocultas . Pantera. págs. 192-193
- ^ FB Smith. (1986). El enigma de Daniel Home: ¿medio o fraude? por Trevor H. Hall . (1986). Estudios victorianos. Volumen 29, núm. 4. págs. 613-614.
- ^ Gordon Stein . (1989). La levitación del saber . Investigador escéptico 13: 277-288.
- ^ Joseph McCabe . (1920). ¿El espiritismo se basa en el fraude? La evidencia dada por Sir AC Doyle y otros examinados drásticamente . Londres: Watts & CO. Pág. 49
- ^ Ivor Lloyd Tuckett . (1911). La evidencia de lo sobrenatural: un estudio crítico realizado con "sentido poco común" . Kegan Paul, Trench, Trübner & Company. pag. 34
- ^ John Booth . (1986). Paradojas psíquicas . Libros de Prometeo. pag. 168. ISBN 0-87975-358-7 "Después del anochecer, cree el Sr. Lambert, Home hizo rápidamente un doble lazo de cuerda en el techo donde las chimeneas lo harían fácilmente factible. Colgó sin ser visto hasta el nivel de las dos ventanas en la tercera La construcción del metro y sus escombros en Victoria Street ese año habrían reducido el tráfico peatonal nocturno casi a nada. Lord Adare reconoció que la noche era tan oscura que no podía ver lo que sostenía al psíquico afuera. El hogar "se balanceaba hacia afuera y hacia adentro", dijo. informó, lo que sugiere firmemente que el estadounidense yacía horizontalmente en una eslinga de doble cuerda suspendida desde arriba. Simplemente entraba y salía de la habitación, una maniobra alpina de doble cuerda en montañismo llamada rappel. A los tres testigos en el interior se les había ordenado que se apartaran de "Las condiciones para una observación cercana difícilmente podrían haber sido peores", escribe Lambert. "Fue un experimento peligroso, pero salió bien, e hizo mucho para restablecer la reputación de DDH como un mago, que había sido recientemente algo sombrero empañado por las pruebas muy publicitadas, en el caso "Lyon v. Home".
- ^ a b Frank Podmore . (1910). Capítulo Levitación y la prueba del fuego . En el espiritismo más nuevo . Henry Holt y compañía. págs. 55-86
- ^ Joseph McCabe . (1920). ¿El espiritismo se basa en el fraude? La evidencia dada por Sir AC Doyle y otros examinados drásticamente . London: Watts & Co. págs. 50-51 "Sir Arthur nos dice que" hay en total registrados unos cincuenta o sesenta casos de levitación por parte de Home ... [Sin embargo] ningún testigo confiable, que nos dé un relato preciso De las circunstancias, alguna vez ha afirmado que vio a Home despegado del suelo y sin muebles ... Todos estos milagros registrados apestan a evidencia de charlatanería. Las luces siempre estaban apagadas, y Home en casi todos los casos dijo que se estaba levantando, y luegoles dijo que estaba flotando por varias partes de la habitación ".
- ^ Christopher Milbourne . (1970). ESP, videntes y psíquicos . Thomas Y. Crowell Co. pág. 185. ISBN 978-0-690-26815-7 "¿Cómo pudo Home levitarse a sí mismo en una habitación con las luces apagadas? Un método utilizado entonces, y más tarde, por los médiums es muy convincente. En la oscuridad, el psíquico se quita los zapatos mientras cuenta los asistentes, su cuerpo se está volviendo ingrávido. El asistente a la izquierda del médium toma su mano izquierda, el de la derecha pone una mano en los zapatos del místico, cerca de los dedos de los pies. Sosteniendo sus zapatos juntos con su mano derecha presionando los lados internos, el el médium los levanta lentamente en el aire cuando primero se pone en cuclillas y luego se para en su silla. El hombre que sostiene su mano informa que el médium está ascendiendo; también lo hace el modelo que toca los zapatos. Hasta que lo intenté yo mismo, era difícil creer que los espectadores en el cuarto oscuro podría estar convencido de que se estaba haciendo una ascensión ".
- ^ Kelly, Lynne (2004). La guía del escéptico sobre lo paranormal . Allen y Unwin. pag. 239. ISBN 1-74114-059-5.
En la habitación a oscuras, los grabadores de las sesiones de Home informaban la forma en que su voz parecía venir de lo alto y que podían sentir sus zapatos al nivel de la cara. Esto indica cuán oscura debe haber estado la habitación. El olor a betún para botas realzó el efecto. Todo esto podría lograrse fácilmente si Home se pusiera de pie, para que su voz llegara desde más alto en la habitación. Con los zapatos en las manos, sostenidos al nivel de la cara, el efecto coincidiría con las descripciones de quienes escribieron sus experiencias.
- ^ a b c Sherrie Lynne Lyons . (2010). Especies, serpientes, espíritus y cráneos: ciencia en los márgenes de la época victoriana . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 94-96. ISBN 978-1438427980
- ^ a b Donald Serrell Thomas . (1989). Robert Browning: una vida dentro de la vida . Weidenfeld y Nicolson. págs. 157-158. ISBN 978-0297796398
- ^ Peter Lamont . (2013). Creencias extraordinarias: una aproximación histórica a un problema psicológico . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 153-154. ISBN 978-1-107-01933-1
- ^ Simon durante. (2004). Encantamientos modernos: el poder cultural de la magia secular . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 161. ISBN 978-0674013711
- ^ Andrew Neher. (2011). Experiencia paranormal y trascendental: un examen psicológico . Publicaciones de Dover. págs. 214-215. ISBN 978-0486261676
- ^ Gordon Stein . (1996). Hogar Daniel Dunglas . En La enciclopedia de lo paranormal . Libros de Prometeo. págs. 325-328. ISBN 1-57392-021-5
- ^ East Anglian Daily Times, 14 de enero de 1895, citando un artículo de Greenwood in the Realm.
- ^ Harry Houdini . (Edición de reimpresión de 2011). Publicado originalmente en 1924. Un mago entre los espíritus . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 42. ISBN 978-1108027489 . Véase también John Casey . (2009). After Lives: una guía para el cielo, el infierno y el purgatorio . Oxford. pag. 373. ISBN 978-0199975037 .
- ↑ La carta de Robert Browning está transcrita por William Lyon Phelps, en "Robert Browning on Spiritualism", Yale Review, nueva serie 23 (1933), págs. 129-135, y la de Elizabeth Barrett Browning por Leonard Huxley, en Elizabeth Barrett Browning: Letters to her Sister, 1846 a 1859, (1929), págs. 218-221. Véase también "El extraño caso de Daniel Dunglas Home" . Andrew Lang , Capítulo 8 de [ Misterios históricos ] (1904)
- ↑ Barthez, E. The Empress Eugenie and Her Circle Archivado el 4 de abril de 2016 en Wayback Machine . Londres: libros olvidados, reimpresión de 2013. págs. 164-5
- ^ a b c Gordon Stein . (1993). El hechicero de reyes: el caso de Daniel Dunglas Home y William Crookes . Libros de Prometeo. págs. 99-101. ISBN 0-87975-863-5
- ^ a b Peter Lamont. (2005). El primer psíquico: el peculiar misterio de un notorio mago victoriano . Ábaco. págs. 90-94. ISBN 0-349-11825-6
- ^ John Mulholland . (1938). Cuidado con los espíritus familiares . C. Los hijos de Scribner. pag. 92. ISBN 978-1111354879
- ^ Henry Evans . (1897). Horas con los fantasmas o la brujería del siglo XIX . Laird & Lee, editores. pp. 105-106 "El anfitrión se paró cerca de la repisa de la chimenea y vio a Home colocar distraídamente una pequeña botella sobre ella cuando salió de la habitación hacia la escalera. Esa botella que el anfitrión deslizó silenciosamente en su bolsillo. Al examinarla al día siguiente, estaba que contienen aceite de oliva fosforado o alguna preparación similar ".
- ^ Paul Kurtz . (1985). Manual de parapsicología de un escéptico . Libros de Prometeo. pag. 255. ISBN 0-87975-300-5
- ^ Paraíso perdido de Hiram Powers. (1985). Museo del río Hudson. pag. 26. La carta fue compilada por Clara Louise Dentler. Mármol blanco: la vida y las letras de Hiram Powers , escultor. pag. 111 y se almacena en los "Archivos Smithsonian de Arte Americano" .
- ^ Frank Podmore . (1910). Espiritismo más nuevo . Editorial Kessinger. ISBN 978-0766163362
- ^ Christopher Milbourne . (1970). ESP, videntes y psíquicos . Thomas Y. Crowell Co. págs. 174-187. ISBN 978-0-690-26815-7
- ^ Trevor Hall . (1984). El enigma de Daniel Home: ¿medio o fraude? . Libros de Prometeo. ISBN 978-0879752361
- ^ Gordon Stein . (1993). El hechicero de reyes: el caso de Daniel Dunglas Home y William Crookes . Libros de Prometeo. ISBN 978-0879758639
- ^ Barry H. Wiley. (2012). La locura del lector de pensamientos: ciencia victoriana en la frontera encantada . McFarland. pag. 26. ISBN 978-0786464708 "Se afirmaba que las sesiones de espiritismo más celebradas de Home se habían presentado en oscuridad parcial o, en algunas ocasiones, a plena luz. Pero la" luz ", como Home y sus seguidores describirían, a menudo equivalía a solo una o dos velas, quizás aumentada por el resplandor de una chimenea o por la luz que entra por una ventana. Home ajustaría la iluminación para acomodar los eventos de la noche, sin objeciones de los asistentes ".
- ^ Frank Podmore . (2003). Médiums del siglo XIX . Editorial Kessinger. pag. 233. ISBN 978-0766128538
- ^ Frank Podmore . (1910). El espiritismo más nuevo . Henry Holt y compañía. págs. 40-41
- ^ Ronald Pearsall . (1972). Los raperos . Asociados del club de lectura. págs. 95-96. "Las manos espirituales de Home parecían ser guantes largos para niños rellenos de alguna sustancia, y Browning pensó que estaban fijados a los pies de Home. Este era un dispositivo de algunos médiums, y en la tenue luz de la sesión, los pies reales podían simular manos espirituales, especialmente los de los niños o las manos no del todo materializadas. Incluso cuando los asistentes adyacentes mantuvieran los pies en los zapatos del médium, esto podría lograrse mediante el uso de punteras metálicas en las botas del médium. El pie también podría doblarse para un bebé espiritual. ser amarrado al cinturón del médium hasta que sea necesario, oa la pierna unos centímetros por encima del tobillo. Cuando las luces de la sesión se apagaban 'accidentalmente', el médium podía meter un pie de calcetín en la mano ficticia, y apoyando el pie en el otro rodilla, la mano espiritual o el bebé espiritual podría asomarse por encima de la mesa de una manera asombrosa ".
- ^ Henry Evans . (1897). Horas con los fantasmas o la brujería del siglo XIX . Laird & Lee, editores. págs. 106-107. "El" carbón "es un trozo de platino esponjoso que se parece mucho a un trozo de carbón medio quemado, y se coloca en la mano, como un prestidigitador oculta una moneda, una baraja, un huevo o un limón pequeño . El médium o mago avanza hacia la rejilla y finge tomar un trozo de carbón genuino del fuego, pero en su lugar saca con la punta de los dedos el trozo de platino ".
- ^ Hereward Carrington . (1907). Los fenómenos físicos del espiritismo . Herbert B. Turner & Co. pág. 404
- ^ Doyle "La historia del espiritismo" volumen 1, 1926 pp230-251
- ^ Crookes 1874
- ^ Irwin, Harvey J .; Watt, Caroline (2007). Introducción a la parapsicología (quinta ed.). McFarland. págs. 18-19. ISBN 978-0-7864-3059-8. Consultado el 1 de agosto de 2011 .
- ^ Hall, Trevor H. (1963). Los espiritualistas: la historia de Florence Cook y William Crookes . Prensa de hélice.
- ^ Paul Kurtz . (1985). Manual de parapsicología de un escéptico . Libros de Prometeo. pag. 189. ISBN 0-87975-300-5 "Dado que Crookes había respondido por las hermanas Fox cuando otros las encontraron fraudulentas y testificaron que Florence Cook pudo materializar una forma espiritual, proporciona una base considerable para cuestionar su juicio en el caso Home".
- ^ Massimo Polidoro . (2000). Anna Eva Fay: El mentalista que desconcertó a Sir William Crookes . Investigador escéptico 24: 36-38.
- ^ a b William Hodson Brock. (2008). William Crookes (1832-1919) y la comercialización de la ciencia . Ashgate. págs. 45-148. ISBN 978-0754663225
- ^ Balfour Stewart . (1871). El Sr. Crookes sobre la Fuerza "Psíquica" . Naturaleza 4: 237.
- ^ a b J. P. Earwaker . (1871). La nueva fuerza psíquica del Sr. Crookes . The Popular Science Review 10: 356-365.
- ^ Vendedores de Coleman . (1871). Algunas observaciones sobre las investigaciones experimentales de una nueva fuerza, por William Crookes, FR S . Revista del Instituto Franklin 92: 211-214.
- ^ William Crookes . (Edición de reimpresión de 2012). Publicado originalmente en 1874. Investigaciones sobre los fenómenos del espiritismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 43. ISBN 978-1-108-04413-4
- ^ PH Vanderweyde. (1871). Sobre los experimentos adicionales del Sr. Crookes sobre la fuerza psíquica . Revista del Instituto Franklin 92: 423-426.
- ^ Barry H. Wiley. (2012). La locura del lector de pensamientos: ciencia victoriana en la frontera encantada . McFarland. pag. 36. ISBN 978-0786464708
- ^ Harry Houdini . (2011). Un mago entre los espíritus . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 205. ISBN 978-1108027489
- ^ Ruth Brandon . (1983). Los científicos y lo sobrenormal . Científico nuevo. 16 de junio. págs. 783-786.
- ^ Barry H. Wiley. (2012). La locura del lector de pensamientos: ciencia victoriana en la frontera encantada . McFarland. pag. 28. ISBN 978-0786464708
- ^ Barry H. Wiley. (2012). La locura del lector de pensamientos: ciencia victoriana en la frontera encantada . McFarland. pag. 190. ISBN 978-0786464708
- ^ Joseph McCabe . (1920). Espiritismo: una historia popular de 1847 . Dodd, Mead and Company. pag. 140
- ^ Frank Podmore . (1910). El espiritismo más nuevo . Henry Holt y compañía. pag. 51 "Habiendo llamado Sir W. Crookes a los apartamentos de Home para buscarlo para los experimentos, el médium realmente cambió su vestido en presencia de Sir William. Pero, ¿qué había para evitar que Home metiera en el bolsillo de su abrigo una pequeña caja de música, un lazo? ¿De seda negra y un gancho con un extremo afilado? No se necesitarían más "aparatos" ".
- ^ Edward Clodd . (1917). La pregunta: una breve historia y examen del espiritismo moderno . Grant Richards, Londres. pag. 87
- ^ Víctor Stenger . (1990). Física y psíquica: la búsqueda de un mundo más allá de los sentidos . Libros de Prometeo. págs. 156-157. ISBN 978-0-87975-575-1
- ^ a b Frank Podmore . (1910). El espiritismo más nuevo . Henry Holt y compañía. págs. 48-50
- ^ William Benjamin Carpenter . (1871). Espiritismo y sus conversos recientes . Revisión trimestral 131: 301-53.
- ^ John Nevil Maskelyne . (1876). Espiritismo moderno: un breve relato de su ascenso y progreso, con algunas exposiciones de los llamados medios espirituales . Frederick Warne & Co. pág. 173. "[La] prueba del acordeón con el Sr. Home fue absurda: imagínese que un científico pone un acordeón debajo de la mesa y luego deja que el médium use una mano para tocarlo ... Por qué, en nombre del sentido común, ¿Lo tienes debajo de la mesa? "
- ^ Millais Culpin . (1920). Espiritismo y nueva psicología: una explicación de los fenómenos y creencias espiritistas en términos del conocimiento moderno . E. Arnold. pag. 126. "Sir William Crookes da relatos detallados de sucesos maravillosos, pero dos médiums en los que tenía confianza implícita fueron detectados en fraude deliberado por otras personas, por lo que sus poderes críticos le fallaron. Algunos de sus relatos muestran lapsos curiosos. En un experimento Se coloca un acordeón en una jaula debajo de la mesa y el Sr. Home pone su mano en la parte superior de la jaula para hacer cosas psíquicas con el instrumento. La temperatura de la habitación se registra cuidadosamente (eso no importa, pero imparte un conocimiento científico sabor a las observaciones) aunque no se nos dice por qué el experimento se realizó debajo de la mesa en lugar de en una posición más conveniente encima de ella, aunque 'mi asistente fue debajo de la mesa e informó que el acordeón se estaba expandiendo y contrayendo', y "El Dr. AB miró debajo de la mesa y dijo que la mano del Sr. Home parecía bastante quieta". Sir William nunca habría cometido tal omisión si hubiera estado usando los mismos poderes de razonamiento que usó en sus descripciones científicas ".
- ↑ a b Barry H. Wiley. (2012). La locura del lector de pensamientos: ciencia victoriana en la frontera encantada . McFarland. pag. 30. ISBN 978-0786464708
- ^ Hereward Carrington . (1907). Los fenómenos físicos del espiritismo . Herbert B. Turner & Co. pág. 374-377
- ^ Herbert Thurston . (1933). Capítulo El acordeón de DD Home . En Iglesia y Espiritismo . Bruce Publishing Company. págs. 167–187
- ^ Maskelyne (1897), Henry Evans (1897), Joseph McCabe (1920), Pearsall (1972).
- ^ Henry Evans . (1897). Horas con los fantasmas o la brujería del siglo XIX . Chicago: Laird y Lee. págs. 113-114. "El aparato consiste en una pequeña caja de música circular, enrollada por un reloj, y hecha para tocar cada vez que se ejerce presión sobre un montante que se proyecta a un cuarto de pulgada de su superficie. Esta caja se ata alrededor de la pata derecha del medio. por encima de la rodilla, y escondido debajo de la pernera del pantalón. Cuando no se usa, se encuentra en la parte inferior de la pernera. Sobre la mesa se coloca una caja de música y se cubre con una sopera, o la parte superior de una fuente de frotamiento. los espectadores están sentados, el médium mueve la caja de música oculta alrededor de la parte superior de su pierna cerca de la rótula y, presionando el botón contra la superficie inferior de la mesa, comienza a sonar la música. De esta manera, la segunda caja de música parece para tocar y el efecto acústico es perfecto. Quizás Home usó un artilugio similar; el Dr. Monck lo hizo, y el jefe de la Policía de Detectives lo sorprendió en el acto ".
- ^ Joseph McCabe . (1920). ¿El espiritismo se basa en el fraude ?: La evidencia dada por Sir AC Doyle y otros se examinan drásticamente . Watts & Co. pág. 81
- ^ Walter Mann. (1919). Las locuras y fraudes del espiritismo . Londres: Watts & Co. págs. 40-41
- ^ Chung Ling Soo . (1898) Escritura en pizarra y fenómenos afines . Munn & Company. Scientific American, ciudad de Nueva York. págs. 105-106
- ^ Chung Ling Soo . (1898). Escritura de pizarra espiritual y fenómenos afines . Munn & Company. págs. 105-106. "El Dr. Henry Slade fue, por supuesto, identificado y reconocido como el principal medio de escritura en pizarra, pero en varias ocasiones presentó otros fenómenos, uno de los cuales fue tocar un acordeón mientras se sostenía con una mano debajo de la mesa. El acordeón fue sacado por él de la mesa con su mano derecha, en el extremo que contiene la correa, las teclas o notas en el otro extremo están lejos de él. Así sostuvo el acordeón debajo de la mesa, y su mano izquierda fue colocada sobre el la mesa, donde siempre estaba a la vista. Sin embargo, se escuchó el acordeón para emitir melodías melodiosas, y al final se subió a la parte superior de la mesa como se sostuvo originalmente; todo el truco consistió en girar el acordeón de un extremo a otro mientras pasaba por debajo de la mesa. El extremo de la correa ahora hacia abajo y sostenido entre las piernas, la mano del médium agarró el extremo del teclado y accionó los fuelles y las teclas, sujetando firmemente el acordeón con las piernas y moviendo la mano, no con un movimiento del brazo, pero sobre todo por un simple movimiento de muñeca. Por supuesto, al final, la mano agarró el acordeón por el extremo de la correa y lo levantó en esta condición. A veces, un acordeón se ata con cuerdas y se sella para que no se pueda trabajar con los fuelles. Esto es para la sesión oscura. Incluso en esta condición, el acordeón se toca insertando un tubo en el orificio de ventilación o válvula y el médium usa sus pulmones como fuelles ".
- ^ Arte de Amos Norton . (1881). Delirios epidémicos: que contienen una exposición de las supersticiones y fraudes que subyacen a algunos delirios antiguos y modernos, incluida una referencia especial al espiritismo moderno . (Nueva York: Phillips & Hunt. Págs. 304-305
- ^ Ronald Pearsall . (1972). Los raperos . Asociados del club de lectura. pag. 88 "Los dos instrumentos más destacados en las sesiones de espiritismo fueron probablemente la guitarra y el acordeón. Este último era uno de los accesorios favoritos de Home: su instrumento especial estaba profusamente decorado, con un teclado muy corto. Su forma era rechoncha y achaparrada más como una concertina que un acordeón. Excepto cuando tocaba solo, lejos de todos, lo sostenía debajo de una mesa, sus manos lejos de las teclas. Los magos del escenario, los testigos más dañinos contra los trucos de sesiones espiritistas, explicaron cómo se podía hacer. en un bucle de catgut, por lo que Home podía girar el acordeón. También había en el mercado un acordeón que se tocaba a sí mismo ".
- ^ Paul Kurtz . (1985). Manual de parapsicología de un escéptico . Libros de Prometeo. pag. 189. ISBN 0-87975-300-5 "Otros medios han utilizado varios artilugios para lograr un efecto similar. Un lazo oculto de catgut se une a un gancho, que luego se usa para tirar del extremo inferior del acordeón y producir notas. Si la sala de sesiones está muy oscura, el médium puede, por medio de un tubo de goma, soplar aire en el acordeón. Sus pulmones toman el lugar del fuelle y el aire produce algunas notas ".
- ^ Carlos María de Heredia . (1922) Espiritismo y sentido común . PJ Kenedy & Sons. pag. 68. "Después de unos minutos de expectación le doy una señal a un amigo detrás de la partición que toca una melodía en otro acordeón. Como él es invisible y la fuente del sonido no es detectable, especialmente cuando la atención está fijada en lo visible. instrumento, el efecto es tan convincente como simple la patraña. El poder de una demostración suele estar en relación directa con la estupidez del dispositivo que la produce. A veces mi amigo, empeñado en tocar, no se da cuenta de la señal para desistir , y continúa su melodía después de que el acordeón ya no está suspendido. El efecto de este pequeño desliz en los arreglos es aún más extraordinario en los auditores, como lo fue en Sir William Crookes ".
- ^ Ruth Brandon . (1983). Los espiritistas: la pasión por lo oculto en los siglos XIX y XX . Weidenfeld y Nicolson. pag. 80. ISBN 0-297-78249-5
- ^ Randi, James. "Una enciclopedia de afirmaciones, fraudes y engaños de lo oculto y sobrenatural" . Fundación Educativa James Randi . Consultado el 5 de enero de 2008 .
- ^ Lamont 2005 p 302
- ^ Gordon Stein . (1993). El hechicero de reyes: el caso de Daniel Dunglas Home y William Crookes . Libros de Prometeo. pag. 96. ISBN 0-87975-863-5
- ^ JM Robertson. (1891). Una farsa espiritualista . The National Reformer , 20 de septiembre.
- ^ Lamont, 2005 p. 302
- ^ "Percepción extrasensorial ESP", Capítulo 5, Espiritismo, espíritus y médiums por Simeon Edmonds, Wilshire Book co, 1975
- ↑ a b Christiansen (2000) p.142
- ^ Christiansen (2000) p.147
- ^ Christiansen (2000) p.154
- ↑ a b Christiansen (2000) p.156
- ^ Barry H. Wiley. (2012). La locura del lector de pensamientos: ciencia victoriana en la frontera encantada . McFarland. pag. 24. ISBN 978-0786464708
- ^ Lamont, 2005 p. 222-223
Referencias
- Adare, vizconde (1976). Experiencias de espiritismo con el Sr. DD Home . Ayer Co Pub. ISBN 978-0-405-07937-5.
- Christiansen, Rupert (2000). "La nube psíquica: raperos de espíritu yanqui" . Los visitantes victorianos . Prensa mensual atlántica. págs. 130-158 . ISBN 0-87113-790-9.
- Christopher, Milbourne (1971) ESP, Vidente y psíquicos: lo que realmente es lo oculto . Thomas Y. Crowell Company ASIN: B000O8Z6AC
- Crookes, William (1874), "Notes of an Inquiry into the Phenomena called Spiritual during the Years 1870-1873" , Quarterly Journal of Science , archivado desde el original el 21 de abril de 2009
- Doyle, Arthur Conan (1926). La Historia del espiritismo, Vol I . Nueva York: GH Doran. ISBN 1-4101-0243-2.
- Doyle, Arthur Conan (1926). La Historia del Espiritismo, Vol II . Nueva York: GH Doran. ISBN 1-4101-0243-2.
- Hogar, Daniel Dunglas (2005). Incidentes en mi vida . Adamant Media Corporation. ISBN 978-1-4021-5929-9.
- Hogar, Daniel Dunglas (2007). Luces y sombras del espiritismo . Cosimo Classics. ISBN 978-1-60206-817-9.
- Lamont, Peter (2005). El primer psíquico: el extraordinario misterio de un notorio mago victoriano . Ábaco. ISBN 0-349-11825-6.
- Oppenheim, Janet (1988). El otro mundo: espiritismo e investigación física en Inglaterra, 1850-1914 . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-34767-9.
- Podmore, Frank (2003). Los médiums del siglo XIX, parte 1 . Editorial Kessinger. ISBN 978-0-7661-2853-8.
- Podmore, Frank (2003). The Newer Spiritualism (reimpresión de 1910 ed.). Editorial Kessinger. ISBN 978-0-7661-6336-2.
Otras lecturas
- Ruth Brandon . (1983). Los espiritistas: la pasión por lo oculto en los siglos XIX y XX . Weidenfeld y Nicolson. ISBN 0-297-78249-5
- Jean Burton. (1944). Heyday of a Wizard: Daniel Home, The Medium . Alfred A. Knopf.
- Milbourne Christopher . (1975). Médiums, místicos y ocultismo . Thomas Crowell. ISBN 978-0690004762
- Edward Clodd . (1917). La pregunta: una breve historia y examen del espiritismo moderno . Grant Richards, Londres.
- JP Earwaker . (1871). La nueva fuerza psíquica del Sr. Crookes . The Popular Science Review 10: 356–365.
- JP Earwaker . (1872). Fuerza psíquica y medios psíquicos . The Popular Science Review 11: 32–42.
- Henry Evans . (1897). Horas con los fantasmas o la brujería del siglo XIX . Chicago: Laird y Lee.
- Trevor H. Hall . (1984). El enigma de Daniel Home: ¿medio o fraude? . Libros de Prometeo.
- Guy William Lambert. (1976). DD Home y el mundo físico . Revista de la Sociedad para la Investigación Psíquica 48: 298–314.
- John Nevil Maskelyne . (1876). Espiritismo moderno: un breve relato de su ascenso y progreso, con algunas exposiciones de los llamados medios espirituales . Frederick Warne & Co.
- Joseph McCabe . (1920). ¿El espiritismo se basa en el fraude? La evidencia dada por Sir AC Doyle y otros examinados drásticamente . Londres: Watts & Co.
- Georgess McHargue . (1972). Hechos, fraudes y fantasmas: una encuesta del movimiento espiritualista . Doubleday. ISBN 978-0385053051
- Walter Mann. (1919). Las locuras y fraudes del espiritismo . Asociación Racionalista. Londres: Watts & Co.
- Frank Podmore . (1911). El espiritismo más nuevo . Henry Holt y compañía.
- Harry Price y Eric Dingwall . (1975). Revelaciones de un médium espiritual . Arno Press. Reimpresión de la edición de 1891 de Charles F. Pidgeon. Este libro raro, pasado por alto y olvidado, brinda el "conocimiento interno" de los engaños del siglo XIX.
- Vendedores de Coleman . (1871). Algunas observaciones sobre las investigaciones experimentales de una nueva fuerza, por William Crookes, FR S . Revista del Instituto Franklin 92: 211-214.
- Gordon Stein . (1993). El hechicero de reyes: el caso de Daniel Dunglas Home y William Crookes . Libros de Prometeo. ISBN 978-0879758639
- PH Vanderweyde. (1871). Sobre los experimentos adicionales del Sr. Crookes sobre la fuerza psíquica . Revista del Instituto Franklin 92: 423–426.
- Horace Wyndham. (1937). Sr. Sludge, el medio . Geoffrey Bles.
enlaces externos
- Experiencias en espiritismo con DD Home - Informe de Lord Adare sobre las sesiones de espiritismo de Home, lamentablemente incompleto, formato PDF
- Home, Daniel Dunglas - Una enciclopedia de afirmaciones, fraudes y engaños de lo oculto y sobrenatural James Randi
- El extraño caso de Daniel Dunglas Inicio Andrew Lang , Capítulo 8 de Misterios históricos (1904)