Daniel Philippidis ( griego : Δανιήλ Φιλιππίδης ; rumano : Dimitrie Daniil Philippide ; c. 1750-1832 ) fue un erudito griego , figura de la Ilustración griega moderna y miembro de la organización patriótica Filiki Etaireia . Fue uno de los eruditos más activos de la diáspora griega en los principados del Danubio y Europa occidental. Philippidis escribió principalmente obras geográficas e históricas, así como tradujo importantes manuales de ciencia y filosofía.
La vida
Philippidis nació en Milies , un pueblo de Tesalia , Imperio Otomano (actual Grecia ), y recibió una educación temprana en su ciudad natal. Asistió a la Academia Athonite , en el Monte Athos, pero la mala calidad de la enseñanza después de la partida de Eugenios Voulgaris lo frustró y en 1779 continuó sus estudios en la Escuela de Saint Minas en Quíos . Un año más tarde se mudó a Rumania y estudió en la Princely Academy de Bucarest con notables académicos como Neophytos Kavsokalyvitis . Philippidis permaneció en Bucarest hasta 1784 y se convirtió en profesor en la Academia principesca de Iaşi de 1784 a 1786. [1]
En 1788 se trasladó a Viena , donde conoció a Anthimos Gazis , estudioso y editor del periódico Hermes o Logios . Dos años más tarde lo encuentran en París , donde fue testigo del estallido de la Revolución Francesa . [2] Su estancia en París fue crucial para el desarrollo de sus puntos de vista filosóficos y científicos. Allí tuvo la oportunidad de asistir a lecciones impartidas por importantes científicos como el astrónomo Jérôme Lalande y el geógrafo Jean-Denis Barbié du Bocage . [1] Philippidis abandonó París en 1794, posiblemente debido a los violentos acontecimientos que siguieron a la Revolución Francesa , que lo habían decepcionado. Después de una serie de mudanzas se instaló nuevamente en Iaşi (1796). Durante un breve período (1803–06) enseñó en la Academia principesca local, a pesar de las objeciones de su erudito conservador y gracias al apoyo del príncipe Alexander Mourousis , que tenía la intención de mejorar la Academia. [1]
En 1810, Philippidis viajó por segunda vez a París, donde permaneció durante dos años. Durante este período, sus relaciones con Adamantios Korais , una figura destacada de la Ilustración griega, se tensaron, posiblemente debido a desacuerdos sobre bases lingüísticas y filosóficas. En los años siguientes (1812-1815) vivió en Chişinău , Moldavia , como asistente del erudito y obispo local Gavril Bănulescu-Bodoni , y más tarde (1815-18) en Leipzig para supervisar la publicación de sus obras. Regresó a Iaşi en 1818. [1] Al año siguiente se convirtió en miembro de la organización patriótica griega Filiki Etaireia , pero no regresó a Grecia a pesar de la invitación del erudito conservador Neophytos Doukas . Murió en Bălţi , Bessarabia , en noviembre de 1832. [1]
Trabaja
Su trabajo incluye ensayos geográficos, históricos y traducciones de importantes manuales europeos de ciencia y filosofía. [1] En 1791, Daniel Philippidis junto con Grigorios Konstantas escribieron la Geographia Neoteriki (en griego : Γεωγραφία Νεωτερική , Geografía moderna), una obra considerada como una de las más notables del movimiento moderno de la Ilustración griega . [3] Abordaron la inestabilidad política y la decadencia económica del Imperio Otomano y reflejaron una nueva era revolucionaria en la historia europea después del estallido de la Revolución Francesa . [4] [5] Este trabajo fue recibido con entusiasmo por los intelectuales occidentales, especialmente en Francia, por otro lado, fue en gran parte descuidado entre los eruditos griegos, principalmente debido a la lengua vernácula ( demótica ) que usaban los autores. [2]
En 1816, Pilippidis publicó dos libros dedicados a la historia y la geografía de Rumanía: Ιστορία της Ρουμουνίας , (Historia de Rumanía), y Γεωγραφικόν της Ρουμουνία account , (Relato geográfico de Rumanía) en los estudiosos romanos contemporáneos de Leipzig, en los que adoptó las opiniones de varios eruditos romanos contemporáneos. . Examinó la historia de los tres principados rumanos, Valaquia , Moldavia y Transilvania , a través de la aceptación de su unidad histórica. [1] Por otro lado, los intelectuales griegos, y especialmente aquellos involucrados con la revista Hermes o Logios impresa en Viena de 1811 a 1821, adoptaron una actitud negativa hacia los estudios históricos y el enfoque lingüístico de Philippidis en la cuestión de la lengua griega . [1]
En 1817 escribió la obra filosófica Απόπειρα Αναλύσεως του Νοουμένου (Intento de analizar el pensamiento, Leipzig). Philippidis también tradujo una serie de obras que incluyen:
- Λογική (Lógica de Étienne Bonnot de Condillac ), Viena, 1801
- Επιτομή της Αστρονομίας , ( Epítomas astronómicos de Jérôme Lalande ), Viena, 1803
- Επιτομή των Φιλιππικών , (Epítome de la historia de Filipos por Pompeius Trogus ), Leipzig, 1817
- Επιτομή των Ρωμαϊκών , (Epítome de la historia romana de Florus ), Leipzig, 1818
Referencias
- ↑ a b c d e f g h Kontogeorgis, Dimitrios (2008). "Daniil Filippidis" . Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού . Consultado el 20 de diciembre de 2010 .
- ^ a b Kopeček, Michal (2006). Discursos de identidad colectiva en Europa central y sudoriental (1770-1945): textos y comentarios . Prensa Universitaria Centroeuropea. pag. 74. ISBN 978-963-7326-52-3.
- ^ Sussex, Roland; John Christopher, Eade (1985). Cultura y nacionalismo en la Europa del Este del siglo XIX . Editores Slavica. pag. 8. ISBN 978-0-89357-146-7.
- ^ Kitromilis, Pashalis. "Modernidad tardía y cultura estética: inventando la literatura nacional" (PDF) . Discursos de identidad colectiva en Europa central y sudoriental (1770-1945): textos y comentarios . Texto de la Universidad de Europa Central. 1 : 45–46. Archivado desde el original (PDF) el 21 de julio de 2011.
- ^ Jusdanis, Gregory (1991). Modernidad tardía y cultura estética: inventando la literatura nacional . Prensa de la Universidad de Minnesota. pag. 24. ISBN 978-0-8166-1980-1.