| Darasuram Dharasuram | |
|---|---|
Pueblo de Panchayat / Suburbano | |
 Templo de Airavateshwarar | |
  Darasuram Ubicación en Tamil Nadu, India  Darasuram Darasuram (India) | |
| Coordenadas: 10.951483 ° N 79.356222 ° E Coordenadas : 10.951483 ° N 79.356222 ° E10 ° 57′05 ″ N 79 ° 21′22 ″ E / 10 ° 57′05 ″ N 79 ° 21′22 ″ E / | |
| País |  India |
| Expresar | Tamil Nadu |
| Distrito | Thanjavur |
| Población (2001) | |
| • Total | 13,027 |
| Idiomas | |
| • Oficial | Tamil |
| Zona horaria | UTC + 5: 30 ( IST ) |
Darasuram o Dharasuram es una ciudad panchayat ubicada a 3 kilómetros de Kumbakonam en el distrito de Thanjavur , Tamil Nadu , India . [1] Según el censo de 2001, la ciudad tenía una población de 13.027. La ciudad es conocida por el templo Airavateswara construido por Rajaraja Chola II en el siglo XII EC. El templo es un monumento reconocido por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad .
Demografía [ editar ]
Según el censo de la[actualizar] India de 2001 , [2] Darasuram tenía una población de 13.027 habitantes. Los hombres constituyen el 50% de la población y las mujeres el 50%. Dharasuram tiene una tasa de alfabetización promedio del 70%, superior al promedio nacional del 59,5%: la alfabetización masculina es del 77% y la alfabetización femenina es del 63%. En Dharasuram, el 11% de la población tiene menos de seis años.
Templo de Darasuram [ editar ]
Este templo es un almacén de arte y arquitectura. La vimana tiene 85 pies de altura. El mandapam delantero en sí tiene la forma de un enorme carro tirado por caballos. El templo tiene unas exquisitas tallas de piedra.
El templo consorte de la deidad principal, Periya Nayaki Amman, está situado junto al templo Airavateshwarar.
Los grandes templos vivientes de Chola . ( Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO ) en Thanjavur , Gangaikonda Cholapuram y Darasuram fueron construidos por los Cholas entre los siglos X y XII d.C. y tienen muchas similitudes.
Leyenda [ editar ]
La leyenda dice que Airavata, el elefante blanco de Indran (Mallas) ahora pallar, adoró al Señor Siva en este templo; también lo hizo el Rey de la Muerte, Yama. La tradición dice que la deidad presidente Airavateswarar curó al mismo Yama (el Dios de la Muerte) que estaba sufriendo bajo la maldición de Rishi de una sensación de ardor en todo el cuerpo. Yama se bañó en el tanque sagrado y se deshizo de la sensación de ardor. Desde entonces, el tanque se conoce como Yamateertham. Obtiene su suministro de agua dulce del río Kaveri y tiene 228 pies de ancho. Los peregrinos hacen un punto para bañarse en el tanque. En el pasado reciente, Raja Raja Chola adoró al Siva Lingamen este templo. El volumen II de las Inscripciones de los templos del sur de la India también trata sobre una serie de investiduras de los reyes Pandya (véanse las páginas 556 a 562). En las paredes del templo se dan estas inscripciones, de las cuales se ve que el templo se conocía en esos días como Raja Rajeswararen y Raja Rajapuram . Aquí se copian dos de estas inscripciones.
Inscripción No. 563 en la página 557. No. 23 de 1908 en la Gopura interior del templo, a la derecha de la entrada. Registro fechado en el décimo año, Tai 11, del reinado del rey Pandya Maravarman alias Tribhuvana Chakravartin Srivallabhadeva que registra la provisión hecha para reparaciones y para la celebración de festivales en el templo de XXXI Ra (ja) ra (ja) isuram Udaiyanayanar, por el residentes de Uttattur-nadu, una subdivisión de Kulottungasola-valanadu.
Inscripción No. 564 en la página 558. Registro fechado en el año 31, Makara, Ba. Dvitiya, Uttarashada (probablemente un error para Uttaraphalguna) del reinado del rey Chola Tribhuvana Ghakravartin Sri RAJARAJADEVA registrando la concesión de tierra (Irandu Ma mukkani araikkani) 23/160 de un velo para cubrir los gastos de adoración, ofrendas, etc., al Dios por un nativo de Peruchchalipuram, un pueblo en Kilar-kurram, una subdivisión de Pandyakulapati-valanadu.
Como originalmente Airavata adoraba al Lingam, el Lingam lleva su nombre como Airavateswara. La diosa en este templo se conoce como Deva Nayaki. Lo que sea que quede de la parte escultórica del templo se encuentra en la pared interior del prakaram exterior (patio exterior), a unos treinta centímetros del nivel del suelo. Las tallas contienen diferentes poses de hazañas gimnásticas vistas en el circo moderno, mostradas por mujeres que mantienen la cabeza en el centro y las piernas entrelazadas de una manera tan hábil que forma la circunferencia de un círculo. Puede ser una representación de la tribu gitana actual entreteniendo a los aldeanos con espectáculos de gimnasia y poses de baile. Estos gitanos todavía se pueden ver visitando los pueblos del interior del país. Muchos estilos de hazañas físicas mostradas tanto por hombres como por mujeres han sido tallados en la piedra.
Arquitectura [ editar ]
La mantapa principal se llama Raja Gambira ya que el elefante tira del carro. Las ruedas fueron devueltas por la ASI en una fecha posterior. El techo tiene una hermosa talla de Shiva y Parvathi dentro de un loto abierto. Todas las poses de baile de Bharatanatyam están grabadas en la piedra. Se les conoce como Sodasa Upasaras. Hay una talla que muestra a las mujeres de la aldea ayudando en el parto de otra mujer, que tiene ambas manos sobre los hombros de las dos damas, que están presionando sus manos y el abdomen de la dama para ayudarla a dar a luz. 'Estas son obras artísticas y muy hábiles de un estilo magnífico. Esto puede dar una idea de las condiciones sociales del pasado. La imagen de piedra de Ravana llevando a Kailas es una excelente muestra de mano de obra. Uno encuentra esculturas de Buda, Bhikshatana, Saraswathi sin su Veena, y una escultura de Ardhanarishvara , Brahma y Surya. [3]
Las pinturas de las paredes se han repintado durante el período Nayak.
En la misma entrada del templo, dos Dwarapalakas, Sankhanidhi y Padmanidhi, son figuras imponentes que dan vívidas expresiones anatómicas de la exuberancia de la juventud. Frente al templo, hay una pequeña mandapa, a la que se puede llegar por tres escalones en forma de escalera. Los escalones son piedras, que dan diferentes sonidos musicales cuando se golpean. Los siete swaras se pueden tener en diferentes puntos. Se teme que si no se toman los cuidados adecuados pronto, los niños del pueblo dañen las piedras. Ahora estos escalones de piedra han sido completamente cubiertos con rejas de metal para evitar su deterioro. Mientras tanto, el departamento de Arqueología ha tomado muchas medidas para evitar que este monumento llegue a los espectadores del público y a los aldeanos locales.
Inundación [4] [ editar ]
El templo de Airavateswara enfrenta problemas de inundaciones después de cada aguacero. La planificación municipal poco imaginativa ha dado como resultado que el templo esté a una altura más baja que las carreteras circundantes. Esto resulta en inundaciones durante las lluvias.
Notas [ editar ]
- ^ "Templo de Airavateswara - Monumento mundial protegido" . kumbakonam.info . Consultado el 7 de enero de 2011 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ "Censo de la India 2001: datos del censo de 2001, incluidas ciudades, pueblos y ciudades (provisional)" . Comisión del Censo de la India. Archivado desde el original el 16 de junio de 2004 . Consultado el 1 de noviembre de 2008 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
- ^ Rajarajan, RKK "Chef d'Oeuvre of Cōḷa Art" . The Quarterly Journal of the Mythic Society . 103 (3): 62–72. ISSN 0047-8555 .
- ^ Renganathan, L. (2 de noviembre de 2017). "Templos inundados; los tanques permanecen secos" . El hindú . ISSN 0971-751X . Consultado el 13 de noviembre de 2017 .
Enlaces externos [ editar ]
- Galería de fotos, detalles sobre este templo
- Templo de Airavatesvara
- Ilusiones ópticas de la antigua India - III - Dandy Dancers of Darasuram
