David ben Yom Tov , también David Bonjorn del Barri , fue un astrónomo y astrólogo judío catalán que vivió en la primera mitad del siglo XIV. Se dice que nació en Cotlliure en Cataluña alrededor de 1300 y que murió en Barcelona , probablemente antes de 1361. [1]
En el pasado, algunos eruditos, incluido el erudito del siglo XIX Moritz Steinschneider , han identificado a ben Yom Tov con el erudito judío portugués David ben Yom Tov ibn Bilia ; esto ahora se considera poco probable. [2]
La vida
Sobrequés estima que David ben Yom Tov nació en Cotlliure alrededor de 1300. [3] También fue llamado David Bonjorn, siendo Bonjorn una traducción literal al catalán del hebreo Yom Tov , es decir, "buenos días".
Su padre era Bonjorn del Barri, un acaudalado comerciante de la provincia de Rosellón, al norte de los Pirineos , que en ese momento formaba parte del Reino catalán de Mallorca . En 1323 se registra que del Barri obtuvo el permiso del rey Sancho de Mallorca para unirse al consejo de la comunidad judía de Perpiñán ; y viajar y comerciar libremente por todo el país, sin tener que llevar una insignia amarilla o cualquier otro símbolo que lo distinga como judío. Sin embargo, en 1327 del Barri estaba muerto, y David Bonjorn aparece solicitando con éxito a Jaime II de Aragón que relaje varias disposiciones del testamento de su padre, incluidos los requisitos para que se mude de Cotlliure y resida en Perpignan durante dos años; no prestar dinero al nuevo rey de Mallorca ni a sus cortesanos hasta el vigésimo cumpleaños del rey; ni dar garantías a nadie, salvo a sus propias hermanas; ni alquilar ninguna renta real. Bonjorn parece haber sido el único heredero varón; pero sus hermanas mencionadas en el documento incluyen una llamada Venges, que se convirtió en la esposa del célebre autor judío Joseph Caspi . [4]
El propio Ben Yom Tov se había casado por primera vez con una mujer judía de la ciudad de Arles , en Provenza . El matrimonio se disolvió sin consumarse, porque la esposa fue declarada loca. [5]
En 1332 Alfonso IV de Aragón concedió permiso para un nuevo matrimonio a Esther, la hija de Astruc Caravita, un acaudalado comerciante de Girona . Sin embargo, el matrimonio fue turbulento y para 1337 Ester exigía el divorcio y la devolución de la dote a su familia. David se negó a considerarlo, hasta que a Ester le quitaron todos sus libros e instrumentos de su estudio y los escondieron. [6] "Tan queridos eran a mis ojos, que ella difícilmente podría haberme forzado y obligado con cualquier otro tipo de coerción mejor que mi interés, deseo y anhelo por ellos", se quejó David. Presentó debidamente la declaración de renuncia requerida ante la judía Beth Din en Perpignan; pero luego buscó cancelar varias cláusulas de la decisión del tribunal, presumiblemente las relacionadas con la dote. David llamó a expertos legales del rey de Mallorca para tratar de influir en la corte; en respuesta, las autoridades de la ciudad natal de Esther, Girona, intervinieron de su lado. Siguió un debate largo y ruidoso, mientras rabinos de ambos lados de los Pirineos se adelantaron para dar su opinión. Sobreviven varias revisiones documentadas del caso; pero finalmente se mantuvo la decisión original. [6]
Los documentos sitúan a David todavía viviendo en Perpignan en 1340; y nuevamente en 1352, cuando el rey de Aragón, Pedro IV , le envió un escueto mensaje para perseguir algunas "mesas de astrolabios", quejándose de su retraso en la entrega. [7]
El erudito y viajero judío Judah Mosconi informa que conoció a dos sabios, "David Bonjorn y su padre" en Perpignan, en una fecha estimada en 1362. Describe a David Bonjorn como uno de los más grandes astrónomos de esa época. [8] Se ha conjeturado que este relato representa un desliz, y debería leer "David Bonjorn y su hijo". [9] El hijo de David Bonjorn, Jacob ben David Poel ben Yom Tov , también fue un destacado astrónomo, que preparó un conjunto muy copiado de tablas astronómicas en Perpignan en 1361 que fueron traducidas y re-traducidas. Sin embargo, la conjetura no es segura: el propio Jacob tuvo un hijo, David, al que Mosconi podría haberse referido; aunque si la fecha de 1362 es correcta, a lo sumo habría sido sólo un niño, no un astrónomo famoso. También se ha sugerido que, dado que fue Jacob, en lugar de David, cuyo nombre se adjuntó a las tablas en 1361, esto podría ser una señal de que David ya estaba muerto. [10]
Astrología y medicina
Una obra de David ben Yom Tov que sobrevive es el Kelal Qatan ( "Resumen conciso" , o en latín Compendio breve ), un breve resumen de la aplicación de la astrología a la medicina , basado principalmente en la posición astrológica de la luna, que se extiende hasta las once páginas en una traducción al inglés moderno. Se conocen cinco manuscritos supervivientes: cuatro en hebreo del siglo XV y uno en traducción latina escrito en Cataluña antes de 1446. [11]
Según el autor, el libro fue compuesto a pedido de un "distinguido amigo", "uno de los expertos médicos de nuestro tiempo", para ser un "resumen conciso de la astrología que un médico necesita todos los días para la administración de los purgantes , pociones y vomitivos "(§8). [12]
Un conocimiento de la astrología, escribe, es parte de lo que un médico completo debe saber, para que pueda tener en cuenta los efectos de los cuerpos celestes en el diagnóstico y pronóstico; mientras que el conocimiento de la medicina es parte de lo que un astrólogo completo debe saber, para que pueda preparar mejor a su sujeto para la influencia de fuerzas externas, o repelerlas mejor. Pero, añade el escritor, en palabras de Hipócrates , que el arte es largo, pero la vida corta ; Es "mejor para todo ser humano ser el maestro de una ciencia, que saber un poquito de esto y un poquito de aquello", de ahí la petición de su amigo el distinguido practicante de un breve resumen. No había querido rechazar a su amigo y dañar su propia reputación, por lo que compiló el resumen lo mejor que pudo, "de los libros compuestos sobre el tema", sin agregar nada propio (§§ 2-10). . [13]
A continuación, el autor pasa a dar un breve glosario de términos astrológicos y astronómicos, antes de esbozar varias reglas para los buenos y los malos tiempos para determinadas intervenciones médicas, como sangrías, purgantes y eméticos; indicaciones astrológicas para "días críticos" en el curso de una enfermedad; e incluso una indicación astrológica de que el paciente se beneficiaría mejor si eligiera otro médico. Pero tales indicaciones sólo pueden ser generales, concluye; el paciente también está sujeto a influencias como sus horóscopos de nacimiento y, por supuesto, en última instancia, a la voluntad de Dios. [14]
De los "libros sobre el tema" sin nombre reclamados por David ben Yom Tov para sus fuentes, los editores académicos recientes de Kelal Qatan identifican varios pasajes que muestran una clara deuda con el Centiloquio luego atribuido a Ptolomeo , a quien el autor reconoce por su nombre, y el comentario al respecto de Ahmad ibn Yusuf al-Misri (m. 912); y también el Sefer ha-Me'orot (1148), un trabajo específicamente sobre astrología médica del célebre erudito judío Abraham ibn Ezra , a quien el autor también reconoce en un momento. [15]
El marco teórico general descrito por ben Yom Tov está muy en línea con estas dos fuentes. [15] Sin embargo, la composición en sí parece ser novedosa, y la mayoría de las reglas específicas que aduce no parecen seguir ningún antecedente conocido directo existente; aunque la mayoría puede, como parece sugerir en §17, ser meramente consecuencias elaboradas de asociaciones implícitas en las tablas de resumen de propiedades astrológicas estándar que, según él, se pueden encontrar al final de los almanaques astronómicos . Una copia de tal conjunto de tablas de propiedades astrológicas, que ben Yom Tov dice (§18) proporcionará con la obra, sobrevivirá en la parte posterior del manuscrito latino de Barcelona y, de hecho, hará tablas paralelas de propiedades astrológicas que se han encontrado adjunto a una copia posterior de tablas astronómicas de Abraham bar Hiyya (m. 1145), la tabla de propiedades astrológicas se corresponde estrechamente con un resumen de información de la introducción general de Ibn Ezra a la astrología práctica, Reshit Hokhmah ("El comienzo de la sabiduría") . [dieciséis]
Según los editores, la astrología a lo sumo solo tuvo un papel marginal en la práctica médica judía en ese momento; pero ven el Kelal Qatan de David ben Yom Tob como parte de un repunte del interés por el tema en Cataluña y el sur de Francia en el siglo XIV, que se puede detectar también en las obras hebreas de Shem Tov ben Isaac de Tartosa y Pinchas de Narbonne , y Obras latinas de Bartolomé de Brujas , Bernard de Gordon y Arnau de Villanova . [17]
Bibliografía
- Gerrit Bos, Charles Burnett y Tzvi Langermann (2005), "Astrología médica hebrea: David Ben Yom Tov, Kelal Qaṭan: texto hebreo original, traducción latina medieval, traducción al inglés moderno", Transactions of the American Philosophical Society (nueva serie) 95 (5); 121 págs. JSTOR 20020391 revisión revisión 2
- Josep Chabas i Bergon, Antoni Roca i Rossell y Xavier Rodríguez i Gil (1992), L'astronomia de Jacob ben David Bonjorn . Barcelona: Institut d'estudis catalans. ISBN 84-7283-216-3 , págs. 39–42 (en catalán)
- Santiago Sobrequés i Vidal (1975), Societat i estructura política de la Girona medieval . Barcelona: Curial. ISBN 84-7256-061-9 , págs. 163–6. (en catalán)
Referencias
- ^ Mauro Zonta, Revisión de Bos et al. (2005) , Aestimatio , 3 , 114-118.
- ^ Bongoron , Enciclopedia judía , 1906.
Langermann en Bos et al. (2005), pág.15 - ^ Chabas i Bergon y col. (1992) p. 40, citando Sobrequés (1975), p. 163
- ^ Chabas i Bergon y col. (1992), págs. 39–40
- ^ Chabas i Bergon y col. (1992), página 40
- ^ a b Chabas i Bergon et al. (1992), págs. 40–41;
Personajes destacados de la historia del judaísmo en Girona (sv "Ester"), Instituto Nahmanides de Estudios Judíos, Girona. Consultado el 21 de junio de 2011;
Bongoron , Enciclopedia judía , 1906. - ^ Chabas i Bergon y col. (1992), página 41. “Nos preguntamos mucho si ha terminado y enviado las tablas de astrolabios que le pedimos. Exigimos expresamente que termine y nos envíe dichas tablas sin demora. Y no deje de saber que si se demora en esto habrá graves consecuencias. "
- ↑ Bongoron , Jewish Encyclopedia , 1906, que cita a Judah Mosconi , supercomentario sobre Ibn Ezra .
- ^ Chabas i Bergon y col. (1992), página 41
- ^ Chabas i Bergon y col. (1992), página 44
- ^ Langermann, en Bos et al. (2005), pág. dieciséis
- ^ Bos y col. (2005), página 84
- ^ Bos y col. (2005), págs. 83–84
- ^ Bos y col. (2005), págs. 85–93; Langermann en Bos et al. (2005), página 18
- ^ a b Langermann en Bos et al. (2005), págs. 12-15
- ^ Bos y col. (2005), págs. 74–81; Burnett en Bos et al. (2005), pág. 63; Langermann en Bos et al. (2005), págs. 17-18
- ^ Langermann en Bos et al. (2005), página 26