De Doctrina Christiana ( Sobre la doctrina cristiana ) es un tratado teológico del poeta y pensador inglés John Milton (1608-1674), que contiene una exposición sistemática de sus puntos de vista religiosos . Elmanuscrito latino “De Doctrina” fue encontrado en 1823 y publicado en 1825. La autoría de la obra es discutible. A favor de la teoría de la no autenticidad del texto, se hacen comentarios tanto sobre su contenido (contradice las ideas de sus otras obras, principalmente los poemas “ Paradise Lost ” y “ Paradise Regained”), Así como porque es difícil imaginar que un texto tan complejo pueda ser escrito por una persona ciega (Milton estaba ciego en el momento de la creación de la obra, por lo que ahora se asume que un amanuense ayudó al autor). Después de casi un siglo de investigación interdisciplinaria, se acepta generalmente que el manuscrito pertenece a Milton. El curso del trabajo sobre el manuscrito, su destino después de la muerte del autor y las razones por las que no se publicó durante su vida están bien establecidos. El punto de vista más común hoy en día sobre De Doctrina Christiana es considerarlo como un comentario teológico sobre poemas. [1]
La historia y el estilo de la Doctrina Cristiana han creado mucha controversia. Los críticos han argumentado sobre la autoridad del texto como representante de la filosofía de Milton basándose en posibles problemas con su autoría, su producción y lo que realmente significa su contenido. Como ha demostrado Lieb, "... no creo que sepamos nunca de manera concluyente si Milton fue el autor de todo De Doctrina Christiana , parte de él o nada". [2]
Tanto Charles R. Sumner como John Carey han traducido el trabajo al inglés. La edición de Sumner se imprimió por primera vez en 1825. Esta fue la única traducción hasta la de Carey en 1973.
Fondo
El único manuscrito de la Doctrina Cristiana fue encontrado durante 1823 en la Old State Paper Office de Londres (en la Middle Treasury Gallery en Whitehall ). [3] El trabajo fue uno de los muchos en un paquete de documentos estatales escritos por John Milton mientras se desempeñaba como Secretario de Lenguas Extranjeras bajo Oliver Cromwell . El manuscrito se proporcionó con una epístola preliminar que explica los antecedentes y la historia de la formación de la obra. Si es genuino, el manuscrito es el mismo trabajo al que se hace referencia en el Libro común de Milton y en un relato de Edward Phillips , sobrino de Milton, de un "tratado" teológico. [3]
Como Milton era ciego, el manuscrito de De Doctrina Christiana fue obra de dos personas: Daniel Skinner y Jeremie Picard. [4] Picard primero copió el manuscrito de trabajos anteriores y Skinner preparó el trabajo para ser copiado para la composición tipográfica, aunque hay algunos editores no identificados que hicieron cambios en el manuscrito. [4] Después de la muerte de Milton en 1674, Daniel Skinner recibió la doctrina cristiana junto con otros manuscritos de Milton. [5] En 1675, Skinner intentó publicar la obra en Amsterdam, pero fue rechazada, y en 1677 fue presionado por el gobierno inglés para que entregara el documento en el que estaba oculto. [5]
Se han publicado tres traducciones de De Doctrina Christiana . La primera fue la edición de Charles producida por primera vez en 1825, titulada Un tratado sobre doctrina cristiana compilado solo de las Sagradas Escrituras . [6] El texto original en latín se incluyó junto con la traducción al inglés. [6] Sin embargo, la siguiente traducción producida por Carey no estaba en un formato de dos idiomas. [7] La última traducción, un trabajo de colaboración entre John Hale y J. Donald Cullington, trabaja a partir de una nueva transcripción del manuscrito original y publica la traducción al latín y al inglés en un formato de página opuesta. Las tres traducciones identifican a Milton como el autor. [6] [7]
Hay una línea de crítica minoritaria que niega la doctrina cristiana como una obra producida por Milton, pero estos críticos no han sugerido ningún autor en lugar de Milton. [8] Estas negaciones se basan en la suposición de que un Milton ciego tendría dificultades para confiar en tantas citas bíblicas y que la Doctrina Cristiana es la única razón por la que se considera que Milton tiene una comprensión teológica heterodoxa. [8] En respuesta a este argumento, muchos críticos se han centrado en defender la autoría de Milton, por ejemplo Lewalski y Fallon. El argumento tampoco da cuenta de la alta alfabetización bíblica de la época. Actualmente, muchos académicos apoyan la autoría de Miltonic de la pieza, y la mayoría de las ediciones de la prosa de Milton incluyen la obra. [9]
Manuscrito
La Doctrina Cristiana se divide en dos libros. El primer libro se divide luego en 33 capítulos y el segundo en 17.
La primera parte del trabajo parece estar "terminada" porque está libre de ediciones y la escritura a mano (de Skinner) es ordenada, mientras que la segunda está llena de ediciones, correcciones y notas en los márgenes. [10] La copia en limpio incompleta de Skinner ha suscitado controversia sobre el trabajo, porque no brinda a los críticos la capacidad de determinar en qué se basó la copia en limpio. [11]
El manuscrito mismo se modela en la teológica tratados común a la época de Milton, como William Ames 's Médula Theologica y John Wolleb ' s Compendio Theologiae Christianae . [12] Aunque Milton se refiere a "cuarenta y dos obras", de estas muchas fueron las que llamó "teologías sistemáticas" en sus diversas obras. La Doctrina Cristiana no alude a ellos de la misma manera que los tratados políticos de Milton. [13] Sin embargo, el patrón real de discurso que se encuentra en el tratado sigue el modelo de las obras de Ames y Wolleb, incluso si el contenido es diferente. [14]
Milton difiere en el uso de las Escrituras como evidencia. Milton se basa en las Escrituras como base de su argumento y mantiene las Escrituras en el centro de su texto, mientras que muchos otros tratados teológicos mantienen los pasajes de las Escrituras al margen. [15] En esencia, como dice Lieb, "Milton privilegia el texto de prueba sobre lo que se va a probar". [16] Schwartz ha ido tan lejos como para afirmar que Milton "saqueó toda la Biblia" y que las propias palabras de Milton están "sacadas de su texto". [17] Sin embargo, los "textos de prueba" reales de la Biblia son varios: no se usa una sola versión en las citas latinas de Milton. [18]
Teología
El enfoque teológico de Milton es tratar directamente con la Biblia y usar "la palabra de Dios" como base. [19] Aunque Milton se basó en el patrón de los "sistemas teológicos" de su época, creía que podría lograrse un "progreso" en la comprensión de la teología si se confiaba completamente en la Biblia. [20] Milton "llenó" su teología con citas directas de la Biblia con el fin de separar su trabajo de sus contemporáneos que no se ocupaban de la Biblia lo suficiente para su gusto. [20] Algunos críticos han argumentado que la teología de Milton es arriana . [21]
Doctrina cristiana
El primer capítulo de la Doctrina Cristiana analiza el significado real de "Doctrina Cristiana". Milton afirma que esta "Doctrina cristiana" debe entenderse antes de que uno pueda comenzar a hablar sobre la divinidad y que la doctrina proviene de la comunicación de Cristo a la humanidad sobre la divinidad. [22] La doctrina requiere que los humanos "lleguen a un acuerdo con la naturaleza de Dios" y proviene del "deseo constante de celebrar la gloria [de Dios] debido a su plan redentor". [23]
El enfoque de Milton a la doctrina cristiana no es filosófico, y Milton no intenta "conocer" a Dios. [23] En cambio, tenemos que encontrar a Dios "solo en las Sagradas Escrituras y con el Espíritu Santo como guía". [24] Milton basa su mensaje en la enseñanza cristiana cuando dice:
- "No enseño nada nuevo en este trabajo. Solo debo ayudar a la memoria del lector reuniendo, por así decirlo, en un solo libro textos que están esparcidos aquí y allá por toda la Biblia, y sistematizándolos bajo títulos definidos en orden. para facilitar la referencia " [24]
Como tal, Milton promueve la idea de que todo su trabajo proviene solo de las enseñanzas de Cristo, y que la doctrina cristiana solo puede provenir de Cristo. [25]
Dios de Milton
La versión de Dios de Milton se caracteriza por los aspectos más oscuros del deus absconditus . [26] El Dios de Milton es una "fuerza abrumadora" que, en algunas de las obras de Milton, aparece "como la encarnación del terror". [26] Junto a esto, Dios no es definible, pero algunos de sus aspectos son cognoscibles: es uno, omnipresente y eterno. [27]
La interpretación de Dios de Milton ha sido descrita como arriana . Kelley explica el uso real de este término como él dice, "Milton puede ser llamado correctamente arriano si tiene una visión anti-trinitaria de Dios; y es en este sentido que los eruditos han estado llamando a Milton un arriano desde la publicación de la De Doctrina en 1825 ". [28] En particular, la Doctrina Cristiana niega la eternidad del Hijo , el título prenatal de Jesús. [29] Tal negación separa la unidad entre Dios y el Hijo. [30] Sin embargo, algunos afirman que Milton sí creía que el Hijo es eterno, ya que fue engendrado antes de los tiempos, y que representa parte del Logos. [29] Pero esto no puede ser, como Kelley señala, "Milton concluye, el Hijo no fue engendrado desde la eternidad sino 'dentro de los límites del tiempo'". [31] Aunque algunos han argumentado que el Hijo es igual en algunos aspectos con Dios, el Hijo carece de los atributos completos de Dios. [32]
Otro aspecto del Dios de Milton es que es material. Esto no quiere decir que tenga una forma humana, como dice Milton, "Dios en su naturaleza más simple es un ESPÍRITU". [33] Sin embargo, esos "espíritus" para Milton, como muchos de sus contemporáneos como Thomas Hobbes , son un tipo de material. [34] Dios, desde su esencia material, es capaz de establecer todas las demás materias y luego manipular esa materia para crear formas y seres. [35]
respuesta crítica
A mediados del siglo XX, CA Patrides declaró a la Doctrina Cristiana como un "laberinto teológico" y como "una aventura fallida en la teología". [36] El estilo de organización ha sido identificado como (en gran parte) ramista , o al menos compatible con los elaborados gráficos de los árboles rameanos comunes en algunas de las teologías calvinistas sistemáticas y escolásticas de principios del siglo XVII. [37]
Notas
- ^ Lewalski BK, Shawcross JT, Hunter WB (1992). "Foro: la doctrina cristiana de Milton". SEL: Estudios de Literatura Inglesa 1500-1900 . 32 (1): 143-166. doi : 10.2307 / 450945 . JSTOR 450945 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Lieb, "De Doctrina Christiana y la cuestión de la autoría" (2002), p. 172.
- ^ a b Introducción completa de poesía y prosa esencial a la doctrina cristiana
- ^ a b Lieb pág. 18
- ^ a b Campbell y col.
- ^ a b c Sumner trans.
- ^ a b Carey trans.
- ^ a b Hunter p. 130
- ^ Campbell Milton y el manuscrito de De Doctrina Christiana
- ^ Lieb págs. 19-20
- ^ Lieb p. 20
- ^ Lieb p. 22
- ↑ Kelley Prose 21, 22 nota 25
- ^ Kelley págs. 27; 38
- ^ Lieb p. 41
- ^ Lieb p. 42
- ^ Schwartz p. 232
- ^ Lieb p. 44
- ^ Lieb p. 23
- ^ a b Lieb págs. 23-24
- ^ Bauman
- ^ Lieb p. 45
- ^ a b Lieb pág. 46
- ^ a b Doctrina cristiana Cap. 1
- ^ Lieb p. 47
- ^ a b Lieb pág. 8
- ^ Campbell "El Hijo de Dios" p. 508
- ^ Kelley "Milton y la Trinidad" p. 316
- ^ a b Kelley "Milton y la Trinidad" p. 317
- ^ Campbell "El Hijo de Dios" p. 513
- ^ Kelley "Milton y la Trinidad" p. 318
- ^ Campbell "El Hijo de Dios" págs. 510; 507
- ^ La poesía completa y la prosa esencial p. 1149
- ^ Reesing págs. 160-161
- ^ Reesing p. 162
- ^ Patrides págs. 106; 108
- ^ Campbell, Gordon; Callos, Thomas N .; Hale, John K .; Holmes, David; y Tweedie, Fiona (5 de octubre de 1996). "Milton y De Doctrina Christiana " Archivado el 27 de abril de 2013 en WebCite . Universidad de Bangor. Consultado el 27 de abril de 2013.
Referencias
- Bauman, Michael. Arrianismo de Milton . Peter Lang. 1987.
- Campbell, Gordon; Callos, Thomas N .; Hale, John K .; Holmes, David; y Tweedie, Fiona. "The Provenance of De Doctrina Christiana ", Milton Quarterly 31 (1997) págs. 67-117
- ---- Milton y el manuscrito de De Doctrina Christiana Oxford: Oxford University Press. 2008. 240 págs.
- Campbell, Gordon. "El Hijo de Dios en De Doctrina Christiana y el paraíso perdido " The Modern Language Review , vol. 75, núm. 3 (julio de 1980), págs. 507–514
- Falcone, F. (2010). Más desafíos a la autoría de Milton de De doctrina Christiana . Acme: annali della Facoltà di lettere e filosofia dell'Università degli studi di Milano, 63 (1), 231-250.
- Fallon, Stephen. "El arminianismo de Milton y la autoría de De Doctrina Christiana " Texas Studies in Literature and Language 41, No. 2 (1999), págs. 103–127
- Hunter, William B. "La procedencia de la doctrina cristiana". SEL: Estudios de literatura inglesa 1500-1900 , vol. 32, núm. 1, The English Renaissance (invierno, 1992), págs. 129-142
- Kelley, Maurice. Este gran argumento . Gloucester, Mass .: P. Smith, 1962.
- ---- "Milton y la Trinidad" The Huntington Library Quarterly , vol. 33, núm. 4 (agosto de 1970), págs. 315–320
- Lewalski, Barbara . "Milton y De Doctrina Christiana : Evidencias de autoría", Milton Studies 36 (1998), págs. 203–228
- Lieb, Michael. Milton teológico: Deidad, discurso y herejía en el Canon de Miltonic . Pittsburg: Prensa de la Universidad de Duquesne. 2006. 348 págs.
- ---- " De Doctrina Christiana y la cuestión de la autoría", Milton Studies 41 (2002) págs. 172-230
- Milton, John. La poesía completa y la prosa esencial ed. William Kerrigan, John Rumrich y Stephen Fallon. Nueva York: The Modern Library. 2007. 1365 págs.
- ---- Las obras completas en prosa de John Milton . Vol. 6. Christian Doctrine ed. Maurice Kelley. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. 1953-1982.
- ---- Un tratado de doctrina cristiana compilado solo de las Sagradas Escrituras trans. Charles Richard Sumner. Cambridge: J. Smith. 1825.
- ---- Doctrina cristiana. Vol. VI, Obras completas en prosa de John Milton . Ed. Maurice Kelley, trad. John Carey. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. 1973.
- Patrides, CA " Paraíso perdido y el lenguaje de la teología", Lenguaje y estilo en Milton: un simposio en honor del tricentenario del "Paraíso perdido" , ed. Ronald David Emma y John T. Shawcross. Nueva York: Frederick Unger. 1967.
- Reesing, John "La materialidad de Dios en De Doctrina Christiana de Milton" The Harvard Theological Review , vol. 50, núm. 3 (julio de 1957), págs. 159-173
- Schwartz, Regina M. "Citación, autoridad y De Doctrina Christiana ", en Política, poética y hermenéutica en la prosa de Milton ed. David Loewenstein y James Turner. Cambridge: Cambridge University Press. 1990
Otras lecturas
- Patrides, CA Milton y la tradición cristiana (Oxford, 1966) ISBN 0-208-01821-2
- Patrides, CA Bright Essence: Studies in Milton's Theology (Universidad de Utah, 1971) ISBN 0-8357-4382-9
- Patrides, CA Prosa seleccionada por John Milton (Universidad de Missouri, 1985) ISBN 0-8262-0484-8
enlaces externos
- De Doctrina Christiana
- Tratado de doctrina cristiana