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La Biblia registra varias proscripciones e instancias de la pena de muerte .
Contra la pena capital [ editar ]
Si bien la Biblia aprueba y ordena claramente la pena capital, hay versículos que pueden interpretarse como contrarios a la pena capital. Por ejemplo, cuando Caín asesinó a Abel, Dios lo sentenció a vagar como fugitivo en lugar de a muerte, e incluso emitió una advertencia contra la muerte de Caín. Un sentimiento similar se sugiere en Proverbios 28:17. Vemos en 2 Samuel 14: 1-11 que los reyes concederían clemencia en circunstancias atenuantes. En ese caso, el que había matado era hijo único, y el rey le permitió seguir con vida bajo arresto domiciliario. Encontramos que los profetas suplican repetidamente a las masas que se arrepientan para que Dios no las destruya. Además, existen numerosos versos que condenan la venganza, el juicio, la ira y el odio, así como los que promueven la paz, la armonía, el perdón y la aceptación. [1] [2]
Hiers (2004 y 2009) muestra que las leyes relacionadas con la pena capital cambiaron con el tiempo, abandonando leyes antiguas y reemplazando nuevas leyes; sin embargo, señala que algunas leyes posteriores parecen mitigar la severidad de las anteriores. Además, cita a Glen Stassen, quien sostiene que incluso en los tiempos bíblicos, la pena capital fue abandonada "gradualmente, si no progresivamente", señalando que la pena capital rara vez se encuentra en los Profetas y los Escritos . Paul Onyango cita a Carol Meyers argumenta que el tratamiento de las adúlteras en Ezequiel 16 y 23 es mucho más progresivo que el de otras culturas antiguas del Cercano Oriente de la época, debido a su evitación / rechazo de la pena capital. [3]
Quizás el caso más fuerte contra la pena capital se puede hacer en Juan 8, donde Jesús parece decir que la pena capital no debe llevarse a cabo en contra de la ley mosaica. En Juan 8, los fariseos desafían a Jesús presentando a una mujer que, según dicen, cometió adulterio. Señalan que la ley de Moisés establece claramente que esa mujer debe ser apedreada y desafían a Jesús a dar su opinión sobre lo que se debe hacer. Jesús dice la famosa frase "que el que esté libre de pecado arroje la primera piedra". Decir efectivamente que no se debe ejecutar la pena capital, sin contradecir directamente la ley de Moisés. [1] [2]
Si bien estos ejemplos pueden mostrar que hubo al menos cierta oposición a la pena capital y una disminución en el uso, no cabe duda de que hay muchos más versículos que ordenan y toleran la pena capital, y ejemplos de cómo se lleva a cabo. [1] [2]
Antiguo Testamento [ editar ]
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Pecados capitales [ editar ]
La Biblia dice que para que se ejecute la pena de muerte se necesitaban al menos dos testigos. [4] (Según la tradición rabínica, había muchas otras condiciones / requisitos (como una advertencia) que dificultaban la obtención de una condena).
Los pecados que se castigaban con la muerte en la Torá incluían los siguientes: [1] [2]
Homicidio (incluido el homicidio negligente), [5] golpear a los padres, [6] secuestro [7] maldecir a los padres, [8] brujería y adivinación , [9] [10] bestialidad [11] adorar a otros dioses, [12] violar el sábado [13] el sacrificio de niños, [14] el adulterio, [15] el incesto, [16] y el coito homosexual masculino (no existe un castigo legal bíblico para las lesbianas). [17] [18] La hija de un Kohen que se contamina a través de la prostitución, [19] blasfema (delTetragrammaton nombre de Dios), [20] un no levita "invadiendo" la tarea levita de establecer o derribar el Tabernáculo , [21] un no Kohen que lleva a cabo deberes sacerdotales , [22] promoviendo la adoración de otros dioses. (si una ciudad entera es influenciada por esas personas, la ciudad entera debe ser ejecutada y destruida), [23] negándose desafiante a aceptar la decisión de un tribunal, [24] dando falso testimonio maliciosamente acusando a otra persona de haber cometido una capital ofensa, [25] rebelión contra los padres, [26]Si un hombre se casa con una niña y afirma que ella no es virgen, los padres de la niña deben presentar pruebas de su virginidad. Si se descubre que ella no era virgen, es lapidada hasta la muerte por fornicar mientras aún estaba bajo la autoridad de su padre, [27] tener relaciones sexuales con una joven virgen comprometida / prometida (si hubiera podido gritar pidiendo ayuda y no lo hizo, es asesinado también). [28] [1] [2]
No todos los casos de pena capital debían ser ejecutados necesariamente por seres humanos. Hay numerosos casos en los que Dios emite una advertencia de que acercarse demasiado a cosas impías resultará en la muerte. Por ejemplo, numerosas advertencias contra los no levitas / Kohanim que se acercan demasiado a las cosas santas relacionadas con el Tabernáculo / Templo, [29]
Métodos [ editar ]
El método más común mencionado es la lapidación, seguida de la quema y luego con la espada (una vez). Hay un verso que menciona el ahorcamiento; sin embargo, no está claro si se trata de un método de matanza independiente o de algo que se hace con el cuerpo después de su muerte. El versículo continúa ordenando que el cuerpo no debe dejarse despierto durante la noche, sino que debe ser enterrado ese día, ya que un cuerpo empalado o colgado era ofensivo para Dios. [30] [1] [2]
Ejemplos de pena capital [ editar ]
En la narración de la creación del Génesis ( Libro de Génesis 2:17), Dios le dice a Adán: "Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás". [31] Según el Talmud , este versículo es una pena de muerte. [32]
En Génesis 38: 24-26, cuando se le dice a Judá que Tamar (su ex nuera) se había convertido en una ramera y estaba embarazada, él la condena a muerte en la quema. Sin embargo, ella prueba que él (Judá) es el padre, y (aparentemente) la decisión se invierte. [1] [2]
Durante el período en que los israelitas vagaron por el desierto, los ejemplos incluyen: Un hombre fue apedreado por recoger leña en sábado, [33] mientras que otro fue apedreado por blasfemia. [34] En la rebelión de Coré , la tierra se abrió y se tragó a Coré, a otros líderes ya sus familias; y un fuego celestial consumió a otros 250 seguidores. Al día siguiente, todos los israelitas arremetieron contra Moisés y Aarón, culpándolos por las muertes, y Dios envió una plaga que mató a otros 14,700. [35] [1] [2]
Durante el período de los reyes, los ejemplos incluyen: Elías capturó y "masacró" a los profetas de Baal. [36] El rey Asa y las tribus que lo siguieron hicieron un pacto de adorar a Dios y "el que no adorara al SEÑOR Dios de Israel sería condenado a muerte". [37] El rey Acab eliminó a Nabot (para obtener su tierra) al conseguir testigos falsos que testificaran que Nabot había blasfemado contra Dios y contra el rey. [38] [1] [2] En el levantamiento contra Atalía cuando Joás fue nombrado rey de Judá, Matán, el sacerdote de Baal, fue asesinado. [39]
Nuevo Testamento [ editar ]
Sermón del Monte [ editar ]
El Sermón de la Montaña rechaza "el ojo por ojo " y, por tanto, implícitamente, la justicia retributiva , que se ha argumentado que incluye la pena capital. [40] Ya sea que lo apoye o no, los comentaristas establecen la relevancia del Sermón para las consideraciones de la pena capital, [41] por ejemplo , Agustín , quien lo cita en su análisis apoyando la pena capital como llevada a cabo por una autoridad debidamente constituida. [42] En 2018, el catecismo católico romano cambió para repudiar la pena capital en cualquier circunstancia, [43] y el sitio web del Vaticano hace referencia explícita al Sermón del Monte para justificar esto. [44]
Mujer sorprendida en adulterio [ editar ]
Juan 8: 3-11 menciona a una mujer sorprendida en adulterio que fue llevada ante Jesús para ser juzgada. [45] Jesús no la condena, sino que le dice: "Ve y de ahora en adelante no peques más". (Juan 8:11)
Muerte de Jesús [ editar ]
Jesús es sentenciado a muerte y muere en una cruz en los cuatro evangelios. [46]
Ananias y Sapphira [ editar ]
En Hechos 5: 1-11, San Pedro pronunció palabras de juicio sobre Ananías y Safira por mentirle a Dios (Ananías) y probar el Espíritu (Safira), después de lo cual cada uno de ellos cayó muerto. [47] Deuteronomio 6:16 prohíbe probar al Señor. [48]
Juan Crisóstomo , en la Homilía 12 sobre Hechos, dice que nadie fue obligado a dar nada a los apóstoles, [49] que Ananías y Safira habían cometido un sacrilegio al quedarse con el dinero que habían prometido dar, [50] que Pedro no corrigió. Ananías porque no habría aceptado la corrección, [51] que Pedro había cuestionado a Safira para darle la oportunidad de arrepentirse, [52] y que Ananías y Zafiro fueron justamente castigados. [53]
Romanos 13 [ editar ]
En Romanos 13: 3-4, San Pablo dice, con respecto a la obediencia a la autoridad: "Pero si haces el mal, temed, porque [la autoridad] no lleva la espada sin propósito; es siervo de Dios infligir ira sobre el malhechor." [54] El pastor Steven Cornell cita este versículo como un ejemplo de justicia civil y apoyo a la pena de muerte. [55]
Perspectivas [ editar ]
Walter Harrelson en Los Diez Mandamientos y los Derechos Humanos dice "[e] aquí no puede haber dudas ... de que nuestro sexto mandamiento tiene el significado inicial de que la vida humana nunca, bajo ninguna circunstancia, debe ser tomada por otro ser humano o por el autoridades designadas en Israel ". [56]
Richard Hiers (2004 y 2009) escribe:
En resumen, la ley bíblica expresó una valoración altamente positiva de la vida humana y afirmó la integridad corporal y moral de las personas individualmente, en las familias y como una sociedad ordenada y justa. Aquellos cuya conducta viola las leyes que sirven a estos intereses podrían, por lo tanto, estar sujetos a la pena de muerte. La ley bíblica estaba particularmente preocupada por el hecho de que personas inocentes fueran ejecutadas injustamente. Además, sólo aquellos que hubieran cometido delitos capitales de forma imprudente o intencionada serían ejecutados. Se diseñaron numerosos procedimientos de debido proceso para hacer realidad estas preocupaciones. Y los que se sentaron en el juicio fueron fuertemente amonestados para que lo hicieran imparcialmente, de acuerdo con la igual protección de las leyes, ya fueran los acusados ricos o pobres, nativos o extranjeros. [1] [2]
Ver también [ editar ]
- Religión y pena capital
- La pena capital en el judaísmo
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d e f g h i j Richard H. Hiers, La pena de muerte y el debido proceso en la ley bíblica , 81 U. Det. Mercy L. Rev. 751 (2004)
- ↑ a b c d e f g h i j Hiers, Richard H. (2009). Justicia y compasión en la ley bíblica . Continuum. ISBN 978-0567269096.
- ^ Wahonya, Paul Onyango, "Ezequiel 5: 5-17 y Teodicea: una investigación teológica del carácter de Dios" (2011). Disertaciones. 163. Página 21. "Examinar las imágenes horribles de Ezequiel en su contexto antiguo utilizando perspectivas antropológicas y análisis legales indica que el castigo por adulterio resulta ser más bien de relativa indulgencia"
- ^ Números 35:30 Deuteronomio 17: 6 ; Deuteronomio 19:15
- ^ Éxodo 21: 12-14 , 20-23 , 28-32 ; Levítico 24:17 , 21 ; 35: 6-34 ; Deuteronomio 19 4-13 (En las últimas 2 fuentes, si una muerte ocurrió por negligencia, un pariente puede vengarse matando al que causó la muerte. Sin embargo, si el que causó la muerte llega a una de las ciudades santuario designadas , el pariente no puede matarlo mientras esté allí).
- ^ Éxodo 21:15
- ^ Éxodo 21:16 ; Deuteronomio 24: 7 "Si se descubre que un hombre ha secuestrado a otro israelita, esclavizándolo o vendiéndolo, ese secuestrador morirá; así barrerás el mal de en medio de ti". (JPS)
- ^ Éxodo 21:17 ; Levítico 20: 9
- ^ Éxodo 22:17 o 22:18 (este versículo solo menciona a una hechicera); Levítico 20: 6 ; Levítico 20:27 "El hombre o la mujer que tenga un fantasma o un espíritu familiar, morirá" (JPS)
- ^ Dennis, Geoffrey. "Brujas y brujería" . Mi aprendizaje judío .
- ^ Éxodo 21:18 o 22:19 ; Levítico 20: 15-16 Si un hombre tiene relaciones carnales con una bestia, se le dará muerte; y matarás a la bestia. Si una mujer se acerca a una bestia para aparearse con ella, matarás a la mujer ya la bestia; serán condenados a muerte, su culpa de sangre recae sobre ellos.
- ^ 22:19 o 22:20 ; Deuteronomio 17: 2-5
- ^ Éxodo 31:15 ; 35: 2 ,
- ^ Levítico 20: 2
- ^ Levítico 20:10 , Deuteronomio 22:22
- ^ Levítico 20: 11-12 , 14
- ^ Bach, Alice (31 de octubre de 2013). Mujeres en la Biblia hebrea: una lectora . Routledge. pag. 299. ISBN 978-1-135-23868-1. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Levítico 20:14
- ^ Levítico 21: 9
- ^ Levítico 24: 14-16
- ^ Números 1:51
- ^ Números 3:10 , 3:38 ; 17: 5 ; 18: 7
- ^ Deuteronomio 13: 5-18
- ^ Deuteronomio 17: 8-12
- ^ Deuteronomio 19: 16-21
- ^ Deuteronomio 21: 18-21 "Si un hombre tiene un hijo rebelde y rebelde, que no escucha a su padre ni a su madre y no los obedece incluso después de haberlo disciplinado, su padre y su madre lo tomarán y lo sacarán. a los ancianos de su pueblo en el lugar público de su comunidad. Ellos dirán a los ancianos de su pueblo: "Este hijo nuestro es desleal y desafiante; no nos hace caso. Es un glotón y un borracho". Entonces los hombres de su ciudad lo apedrearán hasta matarlo. Así barrerás el mal de en medio de ti: todo Israel oirá y temerá "(traducción JPS).
- ^ Deuteronomio 22: 13-21
- ^ Deuteronomio 22: 23-27 "En el caso de una virgen que está comprometida con un hombre, si un hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, los llevarás a los dos a la puerta de esa ciudad y apedrearás a la muerte: la niña porque no pidió ayuda en la ciudad, y el hombre porque violó a la esposa de otro hombre ... Pero si el hombre se encuentra con la joven prometida en el campo abierto, y el hombre se acuesta con ella junto a fuerza, sólo el hombre que se acostó con ella morirá, pero no le harás nada a la chica, porque ... la chica prometida gritó pidiendo ayuda, no había nadie que la salvara ". (Traducción JPS)
- ^ Números 4:15 , 4: 19-20 ; 18: 3 , 18:22
- ^ Deuteronomio 21: 21-22
- ^ Jabad, Génesis 2
- ^ Talmud de Babilonia, Sanedrín 55b .
- ^ Números 15: 32-36
- ^ Levítico 24:23
- ^ Números 16: 1-17: 15 o Números 16: 1-50
- ^ Reyes 18:40
- ^ 2 Crónicas 15: 12-14
- ^ I Reyes 21: 1-16
- ^ Reyes 11:18 ; 2 Crónicas 23:17
- ^ La pena de muerte , Consejo de la Iglesia y la Sociedad de la Iglesia de Escocia, mayo de 2008
- ^ Davison M. Douglas, Dios y el verdugo: la influencia de la religión occidental en el uso de la pena de muerte, 9 Wm. Y Mary Bill Rts. J. 137 (2000) https://scholarship.law.wm.edu/wmborj/vol9/iss1/
- ^ Comentario sobre el Sermón de la Montaña del Señor en Padres de la Iglesia en Padres de la Iglesia, vol. 59, 79, 90, 91; Augustine, Letter 87, citado en Augustine and the Death Penalty: Justice as the Balance of Mercy and Judgment, Phillip M. Thompson, Augustinian Studies 40: 2 (2009) 181-203
- ^ El Papa Francisco cambia la enseñanza de la Iglesia Católica para decir que la pena de muerte es 'inadmisible' , The Washington Post , 2 de agosto de 2108
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica , vatican.va
- ^ Biblia USCCB Juan 8: 3-11Entonces los escribas y los fariseos trajeron a una mujer sorprendida en adulterio y la pusieron en medio. Ellos le dijeron: "Maestro, esta mujer fue sorprendida en el mismo acto de cometer adulterio. Ahora bien, en la ley, Moisés nos ordenó apedrear a esas mujeres. * Entonces, ¿qué dices?" Dijeron esto para ponerlo a prueba, de modo que pudieran tener algún cargo que presentar contra él. Jesús se inclinó y comenzó a escribir en el suelo con el dedo. Pero cuando continuaron preguntándole, él se enderezó y les dijo: "Que el que esté libre de pecado entre ustedes sea el primero en arrojarle una piedra". De nuevo se inclinó y escribió en el suelo. Y en respuesta, se fueron uno por uno, comenzando por los ancianos. Así que se quedó solo con la mujer que tenía delante. Entonces Jesús se enderezó y le dijo: "Mujer,¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado? Ella respondió: "Nadie, señor". Entonces Jesús dijo: "Yo tampoco te condeno. Vete, [y] de ahora en adelante no peques más ".
- ^ Mateo 27:26, 35, 50. Marcos 15:15, 24, 37. Lucas 23:25, 33, 46. Juan 19:16, 18, 30.
- ^ USCCB Bible Acts 5 Un hombre llamado Ananías, sin embargo, vendió una propiedad con su esposa Safira. 2 Retuvo para sí mismo, con el conocimiento de su esposa, parte del precio de compra, tomó el resto y lo puso a los pies de los apóstoles. 3 Pero Pedro dijo: Ananías, ¿por qué Satanás ha llenado tu corazón de modo que mentiste al Espíritu Santo y te quedaste con parte del precio de la tierra? 4 Mientras no se vendía, ¿no era tuyo? Y cuando se vendió, ¿No estaba todavía bajo tu control? ¿Por qué inventaste este hecho? No has mentido a los seres humanos, sino a Dios ". 5 Cuando Ananías escuchó estas palabras, se postró y exhaló su último suspiro, y todos los que lo oyeron se apoderaron de gran temor. 6 Los jóvenes vinieron y lo envolvieron, luego lo sacaron y lo enterraron. 7 Después de un intervalo de unas tres horas, su esposa entró sin saber lo que había sucedido. 8 Pedro le dijo: "Dime, ¿vendiste la tierra por esta cantidad?" Ella respondió: "Sí, por esa cantidad". 9 Entonces Pedro le dijo: "¿Por qué accediste a probar el Espíritu del Señor? Escucha, las pisadas de los que han sepultado a tu marido están a la puerta, y te sacarán". 10 Inmediatamente, ella cayó a sus pies y exhaló por última vez. Cuando entraron los jóvenes la encontraron muerta, la sacaron y la enterraron junto a su marido. 11 Y vino un gran temor sobre toda la iglesia y sobre todos los que oyeron estas cosas.
- ^ Jabad, Deuteronomio 6 No probarás al Señor, tu Dios, como lo probaste en Masá .
- ^ Nuevo Adviento: Homilía de Juan Crisóstomo 12 No te obligamos a vender, dice el Apóstol, ni a dar tu dinero cuando lo habías vendido; lo hiciste por tu propia y libre elección; ¿Por qué entonces has robado del tesoro sagrado? ... Pero, ¿por qué, con qué propósito has hecho esto? ¿Querías conservarlo? Debería haberlo guardado todo el tiempo y nunca haber profesado dárselo. El sacrilegio, amados, es grave. Para otro, puede ser, codiciaba lo que no era suyo: pero quedaba a su discreción conservar lo que era suyo. Entonces, ¿por qué primero lo santificaste y luego lo tomaste? Ha hecho esto por excesivo desprecio.
- ^ Nuevo Adviento: Homilía de Juan Crisóstomo 12 El que ha optado por vender sus bienes y distribuirlos, y luego los retira, es culpable de sacrilegio ... ¿Ves que esta es la acusación formulada contra Ananías, que habiendo sagrado el dinero , ¿luego lo ocultó?
- ^ Nuevo Adviento: Homilía de Juan Crisóstomo 12 Dirás , deberían haberlo corregido. Pero no habría recibido corrección
- ^ Nuevo Adviento: Homilía de Juan Crisóstomo 12 La mujer a la que él deseaba salvar, porque el hombre había sido el autor del pecado: por lo tanto, le da tiempo para limpiarse y la oportunidad de arrepentirse.
- ^ Nuevo Adviento: Homilía 12 de Juan Crisóstomo Primero le hace aprender el pecado, y luego le muestra que ella sufrirá justamente el mismo castigo con su esposo, ya que ella ha cometido la misma maldad.
- ^ USCCB Biblia Romanos 13
- ^ Iglesia Bíblica de Millersville La evidencia bíblica apoya el uso continuo de la pena capital en casos de asesinato premeditado (Génesis 9: 6; Romanos 13: 1-4) ... Jesús no está enseñando cómo el gobierno debe responder a los infractores de la ley. Si su enseñanza estuviera destinada a aplicarse a la justicia penal, descartaría todo castigo, produciría caos y contradeciría la clara enseñanza bíblica sobre el gobierno establecido por Dios para castigar a los malhechores (Romanos 13: 4; Pedro 2:14). Jesús está enseñando contra la venganza personal, no contra la justicia civil ... Dios nos perdonó no porque fuera lo suficientemente generoso como para pasar por alto nuestro pecado, sino porque Jesús estaba dispuesto a llevar la pena capital por nuestro pecado.
- ^ Walter Harrelson, Los diez mandamientos y los derechos humanos. Página 108 (Fortress Press, 1980)
Enlaces externos [ editar ]
- Extractos de La pena de muerte y el debido proceso en la ley bíblica de Richard H. Hiers
