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Este artículo trata sobre el primer y segundo hijo de Adán y Eva. Para otros usos, vea Caín y Abel (desambiguación) .

"My Brother's Keeper" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte My Brother's Keeper (desambiguación) .
Caín matando a Abel , por Peter Paul Rubens , c. 1600

En el libro bíblico del Génesis , Caín [a] y Abel [b] son los dos primeros hijos de Adán y Eva . [1] Caín , el primogénito, era agricultor y su hermano Abel era pastor . Los hermanos hicieron sacrificios a Dios , cada uno de sus propios productos, pero Dios favoreció el sacrificio de Abel en lugar del de Caín. Caín luego asesinó a Abel, después de lo cual Yahvé castigó a Caín condenándolo a una vida de vagabundeo. Entonces Caín habitó en la tierra de Nod ( נוֹד, 'Errante'), donde construyó una ciudad y engendró la línea de descendientes comenzando con Enoc .

Narrativa del Génesis [ editar ]

Caín conduce a Abel a la muerte , por James Tissot , c. 1900

La historia del asesinato de Abel por Caín y sus consecuencias se cuenta en Génesis 4: 1–18 : [2]

[i] Y el humano conoció a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: "Tengo un hombre para el Señor". [ii] Y ella parió también a su hermano Abel, y Abel se convirtió en pastor de ovejas, mientras que Caín fue labrador de la tierra. Y sucedió en el transcurso del tiempo que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda al Señor. Y Abel también había traído de las primicias escogidas de su rebaño, y el Señor miró a Abel y su ofrenda, pero no miró a Caín ni a su ofrenda. Y Caín se enfureció mucho y su rostro decayó. Y el Señor le dijo a Caín:

"¿Por qué estás indignado,
y por qué ha caído tu rostro?
Porque si ofreces bien,
o si no lo haces,
a la puerta de la tienda el pecado se agacha
y para ti es su anhelo,
pero tú lo dominarás".

[iii] Y Caín dijo a Abel su hermano: "Salgamos al campo", y cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató. [iv] Y el Señor dijo a Caín: "¿Dónde está Abel tu hermano? Y él dijo:" No sé: ¿soy yo acaso guarda de mi hermano? " [v]Y Él dijo: "¿Qué has hecho? ¡Escucha! La sangre de tu hermano me grita desde la tierra. Y así, maldita serás por la tierra que se abrió con su boca para tomar la sangre de tu hermano de tu mano. la tierra, ya no te dará fuerzas. Errante inquieto serás sobre la tierra ". Y Caín dijo al Señor: "Mi castigo es demasiado grande para soportarlo. Ahora que me has echado hoy de la tierra, debo esconderme de tu presencia, seré un vagabundo inquieto por la tierra y el que me encuentre me matará". . " Y el Señor le dijo: "Por tanto, el que mate a Caín sufrirá siete veces la venganza". Y el Señor puso una marca sobre Caín para que quien lo encontrara no lo matara.


Y Caín salió de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod al este del Edén. Y Caín conoció a su esposa y ella concibió y dio a luz a Enoc. Luego se convirtió en el constructor de una ciudad y llamó el nombre de la ciudad como el nombre de su hijo, Enoc.

Notas de traducción [ editar ]

  1. ^ 4: 1 - El verbo hebreo "conoció" implica conocimiento íntimo o sexual, junto con posesión. El nombre "Caín", que significa "herrero", se parece al verbo traducido como "obtenido", pero también posiblemente significa "hacer". (Alter 2008: 29).
  2. ^ 4: 2 - El nombre de Abel podría estar asociado con "vapor" o "bocanada de aire". (Alter 2008: 29).
  3. ^ 4: 8 - "Salgamos al campo" no aparece en el Texto Masorético , pero se encuentra en otras versiones, incluyendo la Septuaginta y el Pentateuco Samaritano .
  4. ^ 4: 9 - la frase tradicionalmente traducida "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" ¿Cuál es el hebreo "Hă-šōmêr 'āḥî' ānōḵî?" "Guardián" es del verbo shamar (שמר), "guardar, mantener, vigilar, preservar".
  5. ^ 4: 10–12 - Caín es min-ha-adamah maldito , de la tierra, siendo la misma raíz que "hombre" y Adán.

Orígenes [ editar ]

Etimología [ editar ]

Caín y Abel son tradicionales en inglés representaciones de las hebreas nombres. Se ha propuesto que la etimología de sus nombres puede ser un juego de palabras directo sobre los roles que toman en la narrativa del Génesis. Se cree que Abel ( hbl ) se deriva de una palabra reconstruida que significa 'pastor', y que el árabe moderno cognado ibil ahora se refiere específicamente solo a 'camellos'. Se cree que Caín ( qyn ) es análogo a la palabra qyn del sur de Arabia del sur de mediados del primer milenio a. C. , que significa " herrero de metales ". Esta teoría haría que los nombres sean descriptivos de sus roles, donde Abel trabaja conganado y Caín con la agricultura, y sería paralelo a los nombres de Adán ( אדם , 'dm ,' hombre ') y Eva ( חוה , ḥwh ,' dadora de vida '). [ cita requerida ]

Apariencia original [ editar ]

La copia más antigua conocida de la narrativa bíblica es de los Rollos del Mar Muerto y data del siglo I a. C. Caín y Abel también aparecen en varios otros textos, y la historia es objeto de diversas interpretaciones. Abel, la primera víctima de asesinato, a veces se ve como el primer mártir ; mientras que Caín, el primer asesino, a veces es visto como un antepasado del mal . Algunos estudiosos sugieren que la perícopa puede haberse basado en una historia sumeria que representa el conflicto entre pastores nómadas y agricultores asentados. Los eruditos modernos suelen ver las historias de Adán y Evay Caín y Abel sobre el desarrollo de la civilización durante la era de la agricultura; no los inicios del hombre, sino cuando la gente aprendió la agricultura , reemplazando las costumbres del cazador-recolector . [3]

Caín y Abel son más simbólicos que reales. [4] Como casi todas las personas, lugares e historias de la historia primitiva (los primeros once capítulos del Génesis), no se mencionan en ningún otro lugar de la Biblia hebrea , un hecho que sugiere que la Historia es una composición tardía adjunta al Génesis. para que sirva de introducción. [5] Cuán tarde es un tema de disputa: la historia puede ser tan tardía como el período helenístico (primeras décadas del siglo IV a. C.), [6] pero el alto nivel de mito babilónico detrás de sus historias ha llevado a otros hasta la fecha. al exilio babilónico (siglo VI a. C.). [7] [8]Un destacado paralelo mesopotámico de Caín y Abel es el mito sumerio del cortejo de Inanna y Dumuzid , [7] [8] [9] en el que el pastor Dumuzid y el granjero Enkimdu compiten por el afecto de la diosa Inanna , [10] con Dumuzid (el pastor) ganando. [11] Otro paralelo es Enlil escoge al dios-agricultor , [12] en el que el dios-pastor Emesh y el dios-agricultor Enten plantean su disputa sobre cuál de ellos es mejor al dios principal Enlil , [13]que gobierna a favor de Enten (el granjero). [14]

Interpretaciones judías y cristianas [ editar ]

Artículos principales: Caín y Abel

Interpretación islámica [ editar ]

Una representación de Caín enterrando a Abel de una versión manuscrita iluminada de Historias de los profetas
Artículos principales: Caín y Abel en el Islam y Al-Ma'ida

La historia aparece en el Corán 5: 27-31 : [15]

[Profeta], diles la verdad sobre la historia de los dos hijos de Adán: cada uno ofreció un sacrificio, y fue aceptado por uno y no por el otro. Uno dijo: 'Te mataré', pero el otro dijo: 'Dios solo acepta el sacrificio de aquellos que se acuerdan de Él. Si levantas la mano para matarme, yo no levantaré la mía para matarte. Temo a Dios, el Señor de todos los mundos, y preferiría que te cargaras con mis pecados y con los tuyos y te convirtieras en un habitante del Fuego: tal es la recompensa de los malhechores. Pero su alma lo impulsó a matar a su hermano: lo mató y se convirtió en uno de los perdedores. Dios envió un cuervo para rascar el suelo y mostrarle cómo cubrir el cadáver de su hermano y dijo: '¡Ay de mí! ¿No podría haber sido como este cuervo y cubrir el cuerpo de mi hermano? Se arrepintió.

-  El Corán, traducido por Muhammad Abdel-Haleem

La historia de Caín y Abel siempre se ha utilizado como elemento disuasorio del asesinato en la tradición islámica. Abdullah ibn Mas'ud informó que Muhammad dijo en un hadiz : [16]

Ningún alma muere injustamente, excepto que parte de la carga recae sobre el hijo de Adán, porque él fue el primero en establecer la práctica del asesinato.

Los eruditos musulmanes estaban divididos sobre los motivos detrás del asesinato de Abel por parte de Caín, y además por qué los dos hermanos estaban obligados a ofrecer sacrificios a Dios. Algunos eruditos creían que los motivos de Caín eran simplemente celos y lujuria. Tanto Caín como Abel deseaban casarse con la hermosa hija de Adán, Aclima (en árabe: Aqlimia '). Con el fin de terminar con la disputa entre ellos, Adán sugirió que cada uno presentara una ofrenda ante Dios. Aquel cuya ofrenda Dios aceptó se casaría con Aclima. Abel, un pastor generoso, ofreció la más gorda de sus ovejas como oblación a Dios. Pero Caín, un granjero miserable, le ofreció solo un manojo de pasto y algunas semillas sin valor. Dios aceptó la ofrenda de Abel y rechazó a Caín, una indicación de que Abel era más justo que Caín y, por lo tanto, más digno de Aclima. Como resultado, se decidió que Abel se casaría con Aclima. Caín, por otro lado, se casaría con su hermana menos hermosa. Cegado por la ira y la lujuria por Aclima, Cain buscó vengarse de Abel y escapar con Aclima. [17] [18]

Según otra tradición, el diablo se le apareció a Caín y le indicó cómo vengarse de Abel. "Golpea la cabeza de Abel con una piedra y mátalo", le susurró el diablo a Caín. Después del asesinato, el diablo corrió hacia Eva gritando: "¡Eva! ¡Caín ha asesinado a Abel!". Eve no sabía qué era un asesinato ni cómo se sentía la muerte. Ella preguntó, desconcertada y horrorizada: "¡Ay de ti! ¿Qué es un asesinato?". "Él [Abel] no come. No bebe. No se mueve [Eso es asesinato y muerte]", respondió el Diablo. Eve estalló en lágrimas y comenzó a llorar locamente. Corrió hacia Adam y trató de contarle lo sucedido. Sin embargo, no podía hablar porque no podía dejar de llorar. Desde entonces, las mujeres lloran con el corazón roto cuando muere un ser querido. [19]Una tradición diferente narra que mientras Caín se peleaba con Abel, el diablo mató a un animal con una piedra a la vista de Caín para mostrarle cómo asesinar a Abel. [20]

Después de enterrar a Abel y escapar de su familia, Caín se casó y tuvo hijos. Murieron en el diluvio de Noé entre otros tiranos e incrédulos. [21]

Algunos eruditos musulmanes estaban desconcertados por la mención de ofrendas en la narrativa de Caín y Abel. Las ofrendas y sacrificios se ordenaron solo después de la revelación de Tawrat a Musa . Esto llevó a algunos eruditos, como Sa'id ibn al-Musayyib , a pensar que los hijos de Adán mencionados en el Corán son en realidad dos israelitas, no Caín y Abel. [20]

Legado y simbolismo [ editar ]

Caín y Abel, representación alemana del siglo XV de Speculum Humanae Salvationis
Caín y Abel , pintura del siglo XVI de Tiziano

Las alusiones a Caín y Abel como arquetipo del fratricidio aparecen en numerosas referencias y recuentos, a través del arte medieval y obras de Shakespeare hasta la ficción actual. [22]

Una explicación milenaria de que Caín sea capaz de asesinar es que pudo haber sido descendiente de un ángel caído o del mismo Satanás , en lugar de ser de Adán. [23] [24] [25]

Un tratado sobre el hermetismo cristiano , Meditaciones sobre el tarot: un viaje al hermetismo cristiano , describe el relato bíblico de Caín y Abel como un mito, en el sentido de que expresa, en una forma narrada para un caso particular, una idea "eterna". Nos muestra cómo los hermanos pueden convertirse en enemigos mortales por el mismo hecho de adorar al mismo Dios de la misma manera. Según el autor, se revela el origen de las guerras religiosas. No es la diferencia de dogma o ritual la causa, sino la "pretensión de igualdad" o "la negación de la jerarquía". [26]

Había otras tradiciones menores relativas a Caín y Abel, tanto antiguas como nuevas. La vida apócrifa de Adán y Eva cuenta que Eva tuvo un sueño en el que Caín bebió la sangre de su hermano. En un intento por evitar que la profecía suceda, los dos jóvenes son separados y se les asignan diferentes trabajos. [27]

Referencias culturales [ editar ]

Al igual que otras figuras bíblicas prominentes, Caín y Abel aparecen en muchas obras de arte, incluidas las obras de Tiziano , Peter Paul Rubens y William Blake .

  • En William Shakespeare 's Hamlet , los caracteres Rey Claudio y Rey Hamlet son paralelos de Caín y Abel. [28]
  • Lord Byron reescribió y dramatizó la historia en la obra Caín (1821), viendo a Caín como símbolo de un temperamento sanguíneo , provocado por la hipocresía y santurronería de Abel. [29]
  • La novela de John Steinbeck de 1952 East of Eden (también una película de 1955 ) se refiere en su título al exilio de Caín y contiene discusiones sobre la historia de Caín y Abel que luego se desarrollan en la trama. [30]
  • Se ha considerado que el cuento de James Baldwin de 1957, " Sonny's Blues ", alude a la historia de Caín y Abel. [31] [32]
  • Cain y Abel han aparecido como personajes de DC Comics desde la década de 1950. En 1989, Neil Gaiman hizo los dos personajes recurrentes en su serie de cómics The Sandman . [33]
  • Bobby y JR Ewing en la serie de televisión Dallas (1978) han sido descritos como variaciones de Cain y Abel. [34]
  • Caín y Abel aparecen en el musical de Stephen Schwartz Children of Eden (1991). [35]
  • El autor Daniel Quinn , primero en su libro Ishmael (1992) y luego en The Story of B (1996), propone que la historia de Caín y Abel es un relato de los primeros pastores semíticos observando los inicios de lo que él llama agricultura totalitaria, con Caín en representación de los primeros agricultores "modernos" y Abel los pastores . [36]
  • La banda de heavy metal Avenged Sevenfold tomó su nombre de la historia bíblica, [37] y su canción "Chapter Four" en el álbum Waking the Fallen (2003) se basa en ella. [38]
  • La obra teatral danesa Biblen (2008) analiza y recrea varias historias bíblicas , incluido el asesinato de Abel por Caín. [39]
  • Cain apareció en la serie de televisión Supernatural (temporadas 9 y 10, 2014-2015) como un personaje recurrente. La serie retrata una versión alternativa de la historia donde Caín solo mató a Abel para salvarlo de la corrupción del diablo. [40]
  • En la película alegórica de Darren Aronofsky , Mother! (2017), los personajes "hijo mayor" y "hermano menor" representan a Caín y Abel. [41]
  • Caín y Abel aparecen en la serie de televisión Lucifer (temporada 3, 2017). [42] [43]

Ver también [ editar ]

  • Antediluviano
  • Balbira y Kalmana
  • Bereshit
  • Figuras bíblicas en la tradición islámica
  • Narrativas bíblicas y el Corán
  • Cortejo de Inanna y Dumuzid
  • Debate entre ovejas y cereales
  • Debate entre invierno y verano
  • Mezquita Nabi Habeel , considerada el lugar de enterramiento de Abel

Notas [ editar ]

  1. ^ / k eɪ n / ; Hebreo : קַיִן Qáyin, en pausa קָיִן Caín; Griego : Κάϊν Káïn ; Árabe : قابيل / قايين , romanizado :  Qābīl / Qāyīn
  2. ^ / Eɪ b əl / ; Hebreo : הֶבֶל Hebel, en pausa הָבֶל Habel; Griego : Ἅβελ Hábel ; Árabe : هابيل , romanizado :  Hābīl

Referencias [ editar ]

  1. ^ Schwartz, Loebel-Fried y Ginsburg 2004 , p. 447.
  2. ^ Alter, Robert , trad. 2008. "Génesis 4." En Los cinco libros de Moisés . pag. 29.
  3. ^ Kugel 1998 , págs. 54-57.
  4. ^ Blenkinsopp 2011 , p. 2.
  5. ^ Sailhamer 2010 , p. 301.
  6. ^ Gmirkin , 2006 , págs. 240–41.
  7. ↑ a b Gmirkin , 2006 , p. 6.
  8. ↑ a b Kugler y Hartin , 2009 , págs. 53–54.
  9. ↑ Kramer , 1961 , p. 101.
  10. ↑ Kramer , 1961 , págs. 101–03.
  11. ↑ Kramer , 1961 , p. 103.
  12. ↑ Kramer , 1961 , p. 49.
  13. ↑ Kramer , 1961 , págs. 50–51.
  14. ↑ Kramer , 1961 , p. 51.
  15. ^ Abel. "Abel - Ontología de conceptos coránicos del Corpus árabe coránico" . Corpus.quran.com . Consultado el 17 de diciembre de 2015 .
  16. ^ Sahih Bukhari y Sahih Muslim
  17. ^ Ibn Kathir . "Surat Al-Ma'ida ". En Tafsir al-Qur'an al-adhim [ Interpretación del Sagrado Corán ].
  18. ^ Benslama, Fethi (2009). El psicoanálisis y el desafío del Islam . Prensa de la U de Minnesota. pag. 189. ISBN 978-0816648887.
  19. ↑ Adaptado de la narrativa de Ibn Abul-Hatim en Tafsir al-Qur'an al-adhim y Tafsir al-Tabari , Surat Al-Ma'ida
  20. ^ a b Tafsir al-Qur'an al-adhim y Tafsir al-Tabari , Surat Al Ma'ida
  21. ^ El principio y el final , Ibn Kathir - Volumen I
  22. ^ Byron 2011 , p. 93.
  23. ^ Louis Ginzberg, Las leyendas de los judíos , vol. 1 , Johns Hopkins University Press , 1998, ISBN 0-8018-5890-9 , págs. 105–09 
  24. ^ Luttikhuizen 2003 , p. vii.
  25. ^ Byron 2011 , págs. 15-19.
  26. ^ Powell, Robert, trad. [1985] 2002. Meditaciones sobre el Tarot: Un viaje hacia el hermetismo cristiano . págs. 14-15
  27. ^ Williams, David . 1982. "Caín y Beowulf: Un estudio en alegoría secular". pag. 21. Prensa de la Universidad de Toronto.
  28. ^ Hamlin, Hannibal (2013). La Biblia en Shakespeare . pag. 154. ISBN 978-0199677610.
  29. ↑ de Vries, Ad (1976). Diccionario de símbolos e imágenes . Amsterdam: Compañía editorial de Holanda Septentrional. pag. 75 . ISBN 978-0-7204-8021-4.
  30. ^ "Cultura pop 101: al este del Edén" . TCM.com . Consultado el 11 de abril de 2014 .
  31. ^ Stahlberg, Lesleigh Cushing; Hawkins, Peter S. (2017). La Biblia en el cuento corto estadounidense . Publicación de Bloomsbury. pag. 43. ISBN 978-1474237185.
  32. ^ McKenzie, Barbara (1974). El proceso de la ficción: relatos contemporáneos y crítica . Harcourt Brace Jovanovich. págs.  45 . ISBN 978-0155719866. Baldwin establece una pista verbal cuando el narrador recuerda la advertencia de su madre.
  33. ^ Hughes, William (2015). La enciclopedia del gótico, conjunto de 2 volúmenes . John Wiley e hijos. ISBN 978-1119064602. Consultado el 2 de septiembre de 2017 , a través de Google Books.
  34. ↑ Mitchell, Jolyon P .; Matrimonio, Sophia (2003). Religión mediadora: estudios en medios, religión y cultura . A&C Negro. ISBN 978-0567088079. Consultado el 2 de septiembre de 2017 , a través de Google Books.
  35. ^ Leneman, Helen (2017). Iluminaciones musicales de las narrativas del Génesis . Publicación de Bloomsbury. pag. 275. ISBN 978-0567673749.
  36. ^ Whittemore, Amie. "Ismael - Parte 9: Secciones 9-11" . Notas de acantilados . Houghton Mifflin Harcourt . Consultado el 2 de enero de 2017 .
  37. ^ "Entrevista de Avenged Sevenfold" . Scratch . 21 de febrero de 2008. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2008 . Consultado el 4 de agosto de 2019 .
  38. ^ "Capítulo cuatro de Avenged Sevenfold" . www.songfacts.com . SongFacts .
  39. ^ "Bibelen (Nørrebro Teater)" . jp.dk. 5 de octubre de 2008. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2008 . Consultado el 10 de septiembre de 2018 .
  40. ^ "Sobrenatural (temporada 9)" , Wikipedia , 2020-11-06 , consultado 2020-11-16
  41. ^ Adam White (23 de septiembre de 2017). "Madre! Explicó" . El Daily Telegraph . Consultado el 30 de septiembre de 2017 .
  42. ^ Mitovich, Matt Webb. "Tom Ellis de Lucifer: Sinnerman Story Twist 'abre una buena lata de gusanos,' tees hasta un 'extraño bromance ' " . Línea de TV . Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  43. ^ Mitovich, Matt Webb (25 de febrero de 2018). "¡Lucifer lanza al hermano de Caín, Abel, con un giro!" . Consultado el 22 de noviembre de 2018 .

Bibliografía [ editar ]

  • Alter, Robert (2008). Los cinco libros de Moisés: una traducción con comentario . WW Norton & Compan. ISBN 9780393070248.
  • BDB, Francis Brown ; Conductor de Samuel Rolles ; Charles Augustus Briggs (1997) [1906]. El léxico hebreo e inglés Brown Driver Briggs: con un apéndice que contiene el arameo bíblico; codificado con el sistema de numeración de "Strong's Exhaustive Concordance of the Bible" (7. ed. impresa). Peabody: Hendrickson. ISBN 978-1565632066.
  • Byron, John (2011). Caín y Abel en texto y tradición: interpretaciones judías y cristianas de la rivalidad entre hermanos . Leiden: Brillante . ISBN 978-9004192522.
  • Blenkinsopp, Joseph (2011). Creación, no creación, recreación: un comentario discursivo sobre Génesis 1-11 . Nueva York: Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-37287-1.
  • Doukhan, Abi (2016). Retratos bíblicos del exilio: una lectura filosófica . Oxon: Routledge. ISBN 978-1-4724-7241-0.
  • Gmirkin, Russell E. (2006). Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo . Bloomsbury. ISBN 9780567134394.
  • Kugler, Robert; Hartin, Patrick (2009). Introducción a la Biblia . Eerdmans. ISBN 9780802846365.
  • Kramer, Samuel Noah (1961), Mitología sumeria: un estudio de logros espirituales y literarios en el tercer milenio antes de Cristo: Edición revisada , Filadelfia, Pensilvania: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-1047-7
  • Kugel, James L. (1998). Tradiciones de la Biblia: una guía de la Biblia tal como era al comienzo de la era común . Cambridge, Massachusetts [ua]: Harvard University Press . ISBN 978-0674791510.
  • Luttikhuizen, Gerard P. (Editor) (2003). Los hijos de Eva: las historias bíblicas recontadas e interpretadas en las tradiciones judía y cristiana (Vol. 5 ed.). Leiden: Brillante . ISBN 978-9004126152.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  • Sailhamer, John H. (2010). El significado del Pentateuco: revelación, composición e interpretación . Prensa InterVarsity. ISBN 9780830878888.
  • Schwartz, Howard; Loebel-Fried, Caren; Ginsburg, Elliot K. (2004). Árbol de las almas: la mitología del judaísmo . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 447. ISBN 978-0195358704.

Lectura adicional [ editar ]

  • Aptowitzer, Victor (1922). Kain und Abel in der agada: den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und muhammedanischen literatur (Vol. 1 ed.). R. Löwit.
  • Glenthøj, Johannes Bartholdy (1997). Caín y Abel en escritores siríacos y griegos: (siglos IV-VI) . Lovanii: Peeters. ISBN 978-9068319095.

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Caín y Abel en Wikimedia Commons
  • Textos en Wikisource:
    • Biblia (King James) / Génesis 4
    • Libro de Moisés , Capítulo 5 en Perla de Gran Precio
    • Caín
    • Abel
  • Génesis 4 (KJV) en BibleGateway.com
  • Historia de Caín y Abel en Sura La Mesa (Al Ma'ida)
  • Hebreo e inglés con vocales paralelas (JPS 1917)
  • Rashi en Génesis, Capítulo 4 , por Rashi
  • Sanedrín 37b , Sefaria