JRR Tolkien construyó un proceso de decadencia y caída en la Tierra Media tanto en El Silmarillion como en El Señor de los Anillos .
El patrón se expresa de varias formas, incluida la fragmentación de la luz proporcionada por el Creador, Eru Iluvatar , en partes progresivamente más pequeñas; la fragmentación de idiomas y pueblos, especialmente los Elfos , que se dividen en muchos grupos ; las sucesivas caídas, comenzando por la del espíritu angelical Melkor , y seguidas por la destrucción de las dos Lámparas de la Tierra Media y luego de los Dos Árboles de Valinor , y la cataclísmica caída de Númenor .
Todo El Señor de los Anillos comparte la sensación de destrucción inminente de la mitología nórdica , donde incluso los dioses perecerán. El Señor Oscuro Sauron puede ser derrotado, pero eso implicará la desaparición y la partida de los Elfos, dejando el mundo a los Hombres , para industrializar y contaminar, por mucho que Tolkien lamentó el hecho .
Fondo
JRR Tolkien era huérfano, su padre murió cuando él tenía tres años, su madre, católica romana, cuando él tenía doce. [1] Luego se crió bajo la supervisión de un sacerdote católico, el padre Francis Morgan, en la Birmingham industrial , que se extendía por la campiña inglesa que él había amado. [2] Siguió siendo un católico devoto toda su vida, y muchos temas cristianos son visibles en sus escritos de la Tierra Media . [3] Mientras estaba en Oxford, se unió al círculo literario informal de los Inklings , con CS Lewis y Owen Barfield, entre otros. [4]
El erudito Tom Shippey sugiere que el poema en inglés antiguo " Deor " tuvo una profunda influencia en Tolkien, y su estribillo se convirtió en el centro de su escritura. Tolkien tradujo el estribillo del poema, Þæs ofereode, þisses swa mæg! , ya que "El tiempo ha pasado desde entonces, esto también puede pasar". [5]
Luz astillada
El estudioso de Tolkien, Verlyn Flieger, ha descrito la fragmentación progresiva de la primera luz creada, a través de sucesivas catástrofes, dejando astillas cada vez más pequeñas a medida que pasan las edades. En resumen, el creador Eru Iluvatar forma el universo, Eä, con innumerables estrellas; estos iluminan la Tierra, Arda , cuando se crea. [6] [T 1]
Seres angelicales, los Valar , viven en el centro de Arda, iluminados por dos enormes lámparas, Illuin y Ormal , sobre enormes pilares de roca. Los "Años de las Lámparas" terminan abruptamente cuando las lámparas son destruidas por el caído Vala Melkor; la poderosa luz ardiente se derrama y destruye todo a su alrededor. El mundo se rehace con nuevos mares y continentes remodelados, ya no simétricos; los Valar dejan la Tierra Media para Valinor . [6]
La Vala Yavanna, diosa de las plantas, hace todo lo posible para recrear la luz, en la forma de los Dos Árboles de Valinor , el Telperion plateado y el Laurelin dorado; se iluminan y oscurecen alternativamente, superponiéndose para crear períodos de "amanecer" y "anochecer". La luz de los "Años de los árboles" es más suave que las lámparas, alumbrando sólo a Valinor: la Tierra Media se encuentra en la oscuridad. [6] [T 2]
Los Dos Árboles también exudan unas gotas de luz que el Vala Varda (a quien los Elfos llaman Elbereth) atrapa en cubas; utiliza el rocío de Telperion para dar forma a nuevas y brillantes estrellas plateadas para dar al menos algo de luz a los Elfos de la Tierra Media. [6] [T 3]
La astilla continúa. En la Primera Edad , Fëanor , el más hábil de todos los herreros élficos, hace su mejor trabajo, los tres Silmarils , joyas forjadas que contienen algo de la luz de los Dos Árboles. [7] [T 4]
La creación de los Silmarils es oportuna, ya que Melkor regresa, trayendo a la insaciable araña gigante Ungoliant para devorar los Dos Árboles y absorber toda su luz en su oscuridad. Estos contienen la única luz verdadera restante no envenenada por Ungoliant. [7] [T 5]
Yavanna y Nienna logran salvar la última flor de Telperion, que se convierte en la Luna, y el último fruto de Laurelin, que se convierte en el Sol. Estas astillas de luz se forman en naves para cruzar el cielo, dirigidas por espíritus. [7] [T 6]
Los Silmarils se libran en guerras ruinosas, como se narra en el Quenta Silmarillion . Finalmente, todos se pierden: uno termina en el mar, otro es enterrado en la tierra y otro es enviado al cielo: por la gracia de Elbereth, es llevado por Eärendil el marinero, navegando para siempre en su barco a través de los cielos, apareciendo como la Estrella de la Mañana y de la Tarde (el planeta Venus ). La luz todavía es visible, pero ahora es inaccesible para la Tierra Media. [7] [T 7]
Eventualmente, las astillas se vuelven tan pequeñas como el Ampolla de Galadriel , que ella había llenado con la luz recolectada de su fuente mientras refractaba la luz de la Estrella de Eärendil. El Phial permite a Frodo y Sam derrotar a la araña gigante Shelob , descendiente de Ungoliant, en su camino a Mordor para destruir el Anillo , que contiene el poder de Sauron, el sirviente restante de Melkor en la Tierra Media. [8]
Fragmentación de lenguas y pueblos
El Inkling Owen Barfield tenía una teoría del lenguaje, descrita en su libro Poetic Diction de 1928 , que interesó a Tolkien y, de hecho, según informó CS Lewis, cambió por completo su perspectiva. La idea central, relacionada con la Antroposofía de Rudolf Steiner , era que alguna vez hubo un conjunto unificado de significados en una lengua antigua, y que las lenguas modernas se derivan de esto mediante la fragmentación del significado. [9] Tolkien tomó la fragmentación del lenguaje para implicar la división de los pueblos, en particular los Elfos. Tomó la división en Elfos de la Luz y Oscuros de la mitología nórdica , pero fue mucho más allá, ideando un patrón complejo de escisiones, migraciones y guerras repetidas entre pueblos afines, que se ven especialmente en la división de los Elfos . [10]
Caídas sucesivas
La caída bíblica del hombre comienza con un mundo creado perfecto; un ángel es tentado por el orgullo y cae, convirtiéndose en un poderoso espíritu maligno; a su vez, tienta a los humanos, que caen; son expulsados del jardín paradisíaco, al que nunca podrán volver a entrar, y deben trabajar para vivir en el mundo ordinario. Este patrón se refleja en la Tierra Media. El creador, Eru Iluvatar , canta la primera música; uno de los espíritus angelicales , Melkor , se enorgullece y cae, cantando sin armonía y arruinando todo lo que está hecho. [T 1] Esta primera caída conduce a una secuencia de catástrofes, que incluyen la destrucción de las Lámparas, luego los Dos Árboles, luego las guerras por los Silmarils. [10] Tolkien señaló que los reflejos de la caída bíblica del hombre se pueden ver en Ainulindalë , el Kinslaying en Alqualondë y la caída de Númenor . [T 8]
Este patrón representa un profundo pesimismo espiritual . Como católico, Tolkien creía tanto en la caída del hombre como en la redención de los cristianos. Sin embargo, esta redención podría estar disponible o no para los paganos precristianos, incluso si, como Aragorn , eran claramente virtuosos . Tolkien compartió su visión pesimista con la mitología nórdica , en la que era un experto. [11] Entre esos mitos se encuentra Ragnarök , en el que los dioses nórdicos, los Æsir son derrotados por los gigantes y el mundo se ahoga. Shippey escribe que la heroica respuesta nórdica a una imagen tan sombría fue el desafío, un coraje del norte, que apareció en El señor de los anillos como un buen ánimo constante, una voluntad de seguir adelante y de seguir sonriendo, incluso ante un aparente desastre. [12]
Desvanecimiento de una prehistoria imaginada
La erudita de Tolkien, Marjorie Burns, señala en Mythlore que la "sensación de desintegración inevitable" [13] en El señor de los anillos se toma prestada de la cosmovisión nórdica que enfatiza la "destrucción inminente o amenazante". [13] Ella escribe que en la mitología nórdica , este proceso parecía haber comenzado durante la creación: en el reino del fuego, Muspell , el jötunn Surt estaba esperando el fin del mundo. Burns comenta que "Aquí hay una mitología donde incluso los dioses pueden morir, y deja al lector con un sentido vívido de los ciclos de la vida, con la conciencia de que todo llega a su fin, que, aunque [el mal] Sauron puede irse, el los elfos también se desvanecerán ". [13]
Patrice Hannon, también en Mythlore , afirma que:
El Señor de los Anillos es una historia de pérdida y añoranza, salpicada de momentos de humor, terror y acción heroica, pero en general un lamento por un mundo, aunque ficticio, que ha pasado incluso cuando parece que lo vislumbramos por última vez. de ella parpadeando y desvaneciéndose ... [14]
En opinión de Hannon, Tolkien pretendía mostrar que la belleza y la alegría fallan y desaparecen antes del paso del tiempo y la embestida de los poderes del mal; la victoria es posible pero solo temporal. [14] Ella da múltiples ejemplos de momentos elegíacos en el libro, como que Bilbo nunca más se ve en Hobbiton , que Aragorn "nunca volvió como hombre vivo" a Lothlórien , o que Boromir , bajó al Anduin en su barco funerario. , "no se volvió a ver en Minas Tirith , de pie como solía estar en la Torre Blanca por la mañana". [14] Dado que estaba muerto, escribe Hannon, esto no fue sorprendente; la observación es elegíaca, no informativa. [14] Incluso la última línea del apéndice final, señala, tiene este tono: "El dominio pasó hace mucho tiempo, y [los Elfos] habitan ahora más allá de los círculos del mundo, y no regresan". [14]
Hannon compara este énfasis continuo en lo elegíaco con el elogio de Tolkien al poema en inglés antiguo Beowulf , en el que era un experto, en Beowulf: The Monsters and the Critics , lo que sugiere que buscaba producir algo del mismo efecto: [14]
Porque ahora es para nosotros mismo antiguo; y, sin embargo, su creador estaba contando cosas ya viejas y cargadas de pesar, y gastó su arte en hacer agudo ese toque en el corazón que tienen los dolores que son a la vez dolorosos y remotos. Si el funeral de Beowulf se movió una vez como el eco de un canto fúnebre antiguo, lejano y desesperado, es para nosotros como un recuerdo traído sobre las colinas, un eco de un eco. [T 10]
El Señor de los Anillos termina con la partida del último de los Elfos de la Tierra Media, y la evidente disminución o desaparición de todos los pueblos no humanos: los Ents no tienen Entwives y, por lo tanto, no tienen hijos; los Enanos son pocos; los monstruosos Orcos y Trolls que sobrevivieron a la Batalla de Morannon están dispersos; el último de los Elfos ha navegado más allá del Extremo Oeste hasta Valinor . Los Hobbits son pocos y pueden pasarse por alto fácilmente; los Hombres de Gondor tienen una renovación de la sangre élfica, una última vez, a través del matrimonio de Arwen con su Rey, Aragorn . [13] [14] Todo lo que queda es un mundo de Hombres, que se desvanece de las glorias pasadas al mundo de hoy, completo con la industrialización y contaminación del planeta que Tolkien resentía y lamentaba tan amargamente , como describió en " The Scouring de la Comarca ". [T 11]
Referencias
Primario
- Esta lista identifica la ubicación de cada elemento en los escritos de Tolkien.
- ↑ a b Tolkien (1977) El Silmarillion , " Ainulindalë "
- ^ Tolkien (1977) El Silmarillion , cap. 1 "Del principio de los días"
- ^ Tolkien (1977) El Silmarillion , cap. 3 "De la llegada de los elfos y el cautiverio de Melkor"
- ^ Tolkien (1977) El Silmarillion , cap. 9 "Del vuelo de los Noldor"
- ^ Tolkien (1977) El Silmarillion , cap. 8 "Del Oscurecimiento de Valinor"
- ^ Tolkien (1977) El Silmarillion , cap. 11 "Del sol y la luna y el escondite de Valinor"
- ↑ Tolkien (1977) Quenta Silmarillion
- ↑ a b Carpenter 1981 , # 131 a Milton Waldman, finales de 1951
- ^ Las cartas de JRR Tolkien , # 211 a Rhona Beare, 14 de octubre de 1958
- ^ Tolkien, JRR (1984). Christopher Tolkien (ed.). Beowulf: Los monstruos y los críticos . Los monstruos y los críticos y otros ensayos . Houghton Mifflin. págs. 5-48. ISBN 978-0048090195.
- ↑ Tolkien (1955) El regreso del rey , libro 6, cap. 8 " La limpieza de la comarca "
Secundario
- ^ Carpenter 1978 , págs.24, 38.
- ^ Carpenter 1978 , págs. 34, 37, 45-51.
- ^ "JRR Tolkien: '¿Filmar mis libros? Es más fácil filmar La Odisea ' " . The Daily Telegraph . Consultado el 15 de diciembre de 2014 .
- ^ Carpenter 1978 , págs. 152-155 y passim.
- ^ Shippey, Tom (2005) [1982]. El camino a la Tierra Media (Tercera ed.). HarperCollins. pag. 373. ISBN 978-0261102750.
- ↑ a b c d Flieger , 1983 , págs. 60-63.
- ↑ a b c d Flieger , 1983 , págs. 89-147.
- ^ Dickerson, Matthew (2006). Ents, Elfos y Eriador: la visión medioambiental de JRR Tolkien . Prensa de la Universidad de Kentucky. pag. 7. ISBN 978-0-8131-7159-3.
- ^ Flieger 1983 , págs. 35-41.
- ↑ a b Flieger 1983 , págs. 65-87.
- ^ Ford, Mary Ann; Reid, Robin Anne (2011). Bogstad, Janice M .; Kaveny, Philip E. (eds.). Hacia el Oeste . Imaginando a Tolkien: Ensayos sobre la trilogía cinematográfica El señor de los anillos de Peter Jackson . McFarland. págs. 169-182. ISBN 978-0-7864-8473-7.
- ^ Shippey, Tom (2005) [1982]. El camino a la Tierra Media (Tercera ed.). HarperCollins. págs. 175-181. ISBN 978-0261102750.
- ^ a b c d Burns, Marjorie J. (1989). "JRR Tolkien y el viaje al norte" . Mythlore . 15 (4): 5–9. JSTOR 26811938 .
- ^ a b c d e f g Hannon, Patrice (2004). "El Señor de los Anillos como Elegía" . Mythlore . 24 (2): 36–42.
- ^ Kocher, Paul (1974) [1972]. Maestro de la Tierra Media: El logro de JRR Tolkien . Libros de pingüinos. págs. 8-11. ISBN 978-0-14-003877-4.
- ^ Lee, Stuart D .; Solopova, Elizabeth (2005). Las claves de la Tierra Media: Descubriendo la literatura medieval a través de la ficción de JRR Tolkien . Palgrave. págs. 256-257. ISBN 978-1403946713.
Fuentes
- Carpenter, Humphrey (1978) [1977]. JRR Tolkien: una biografía . G. Allen y Unwin. ISBN 978-0-04-928039-7.
- Carpenter, Humphrey , ed. (1981), Las cartas de JRR Tolkien , Boston: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-31555-7
- Flieger, Verlyn (1983). Luz astillada: Logos y lenguaje en el mundo de Tolkien . Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-1955-9.
- Tolkien, JRR (1955), El regreso del rey , El señor de los anillos , Boston: Houghton Mifflin (publicado en 1987), ISBN 0-395-08256-0
- Tolkien, JRR (1977), Christopher Tolkien (ed.), El Silmarillion , Boston: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-25730-1