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Para otros usos, consulte Belleza (desambiguación) .

Rayonnant rosetón de Notre Dame de París . En la arquitectura gótica , la luz se consideraba la revelación más hermosa de Dios , que se anunciaba en su diseño. [1]

La belleza se describe comúnmente como una característica de los objetos que hace que estos objetos sean placenteros de percibir. Estos objetos incluyen paisajes, puestas de sol, seres humanos y obras de arte. La belleza, junto con el arte y el gusto, es el tema principal de la estética , una de las grandes ramas de la filosofía. Como valor estético positivo , se contrasta con la fealdad como contraparte negativa. A menudo aparece como uno de los tres conceptos fundamentales del entendimiento humano además de la verdad y la bondad .

Una dificultad para comprender la belleza se debe a que tiene aspectos tanto objetivos como subjetivos: es vista como una propiedad de las cosas pero también como dependiente de la respuesta emocional de los observadores. Debido a su lado subjetivo, se dice que la belleza está "en el ojo del espectador". [2] Se ha argumentado que la capacidad del sujeto necesaria para percibir y juzgar la belleza, a veces denominada "sentido del gusto", se puede entrenar y que los veredictos de los expertos coinciden en el largo plazo. Esto sugeriría que los estándares de validez de los juicios de belleza son intersubjetivos , es decir, dependientes de un grupo de jueces, más que completamente subjetivos o completamente objetivos .

Las concepciones de la belleza apuntan a capturar lo que es esencial para todas las cosas bellas. Las concepciones clásicas definen la belleza en términos de la relación entre el objeto bello como un todo y sus partes: las partes deben estar en la proporción correcta entre sí y así componer un todo armonioso integrado. Las concepciones hedonistas ven una conexión necesaria entre el placer y la belleza, por ejemplo, que para que un objeto sea hermoso es para causar placer desinteresado. Otras concepciones incluyen definir los objetos bellos en términos de su valor, de una actitud amorosa hacia ellos o de su función.

Descripción general

La belleza, junto con el arte y el gusto, es el tema principal de la estética , una de las grandes ramas de la filosofía. [3] [4] La belleza se suele clasificar como una propiedad estética además de otras propiedades, como la gracia, la elegancia o lo sublime . [5] [6] [7] Como valor estético positivo , la belleza se contrasta con la fealdad como su contraparte negativa. La belleza suele figurar como uno de los tres conceptos fundamentales del entendimiento humano además de la verdad y la bondad . [5] [8] [6]

Los objetivistas o realistas ven la belleza como un rasgo objetivo o independiente de la mente de las cosas bellas, lo cual es negado por los subjetivistas . [3] [9] La fuente de este debate es que los juicios de belleza parecen estar basados ​​en bases subjetivas, es decir, nuestros sentimientos, mientras que al mismo tiempo reclaman la corrección universal. [10] Esta tensión a veces se denomina "antinomia del gusto". [4] Los partidarios de ambos lados han sugerido que una cierta facultad, comúnmente llamada sentido del gusto , es necesaria para hacer juicios confiables sobre la belleza. [3] [10] David Hume, por ejemplo, sugiere que esta facultad se puede capacitar y que los veredictos de los expertos coinciden en el largo plazo. [3] [9]

La belleza se discute principalmente en relación con los objetos concretos accesibles a la percepción sensorial. A menudo se sugiere que la belleza de una cosa sobreviene a las características sensoriales de esa cosa. [10] Pero también se ha propuesto que los objetos abstractos como historias o pruebas matemáticas pueden ser hermosos. [11] La belleza juega un papel central en las obras de arte, pero también hay belleza fuera del campo del arte, especialmente en lo que respecta a la belleza de la naturaleza. [12] [10] Una distinción influyente entre las cosas bellas, debida a Immanuel Kant , es la que existe entre la belleza dependiente y la libre.. Una cosa tiene belleza dependiente si su belleza depende de la concepción o función de esta cosa, a diferencia de la belleza libre o absoluta . [10] Ejemplos de belleza dependiente incluyen un buey que es hermoso como un buey pero no como un caballo [3] o una fotografía que es hermosa porque representa un edificio hermoso pero que, en general, carece de belleza debido a su baja calidad. [9]

Objetivismo y subjetivismo

Los juicios de belleza parecen ocupar una posición intermedia entre los juicios objetivos, por ejemplo, sobre la masa y la forma de un pomelo, y los gustos subjetivos, por ejemplo, sobre si el pomelo sabe bien. [13] [10] [9] Los juicios de belleza difieren de los primeros porque se basan en sentimientos subjetivos más que en la percepción objetiva. Pero también se diferencian de este último porque reclaman la corrección universal. [10] Esta tensión también se refleja en el lenguaje común. Por un lado, hablamos de la belleza como rasgo objetivo del mundo que se adscribe, por ejemplo, a paisajes, pinturas o humanos. [14] El lado subjetivo, por otro lado, se expresa en dichos como "la belleza está en el ojo del espectador".[3]

Estas dos posiciones a menudo se denominan objetivismo o realismo y subjetivismo . [3] El objetivismo es la visión tradicional, mientras que el subjetivismo se desarrolló más recientemente en la filosofía occidental. Los objetivistas sostienen que la belleza es una característica de las cosas independiente de la mente. Por este motivo, la belleza de un paisaje es independiente de quién lo percibe o si se percibe en absoluto. [3] [9] Los desacuerdos pueden explicarse por la incapacidad de percibir esta característica, a veces denominada "falta de gusto". [15] El subjetivismo , por otro lado, niega la existencia de la belleza independiente de la mente. [5] [3][9] Influyó en el desarrollo de esta posiciónla distinción de John Locke entre cualidades primarias , que el objeto tiene independientemente del observador, y cualidades secundarias , que constituyen poderes en el objeto para producir ciertas ideas en el observador. [3] [16] [5] Cuando se aplica a la belleza, todavía hay un sentido en el que depende del objeto y sus poderes. [9]Pero esta explicación hace que la posibilidad de desacuerdos genuinos sobre las afirmaciones de belleza sea inverosímil, ya que el mismo objeto puede producir ideas muy diferentes en distintos observadores. La noción de "gusto" todavía se puede utilizar para explicar por qué diferentes personas no están de acuerdo sobre lo que es bello. Pero no hay un gusto objetivamente correcto o incorrecto, solo hay gustos diferentes. [3]

El problema tanto con la posición objetivista como con la subjetivista en su forma extrema es que cada una tiene que negar algunas intuiciones sobre la belleza. Este tema a veces se discute bajo la etiqueta "antinomia del gusto". [3] [4] Ha llevado a varios filósofos a buscar una teoría unificada que pueda tener en cuenta todas estas intuiciones. Una ruta prometedora para resolver este problema es pasar de las teorías subjetivas a las intersubjetivas , que sostienen que los estándares de validez de los juicios de gusto son intersubjetivos o dependientes de un grupo de jueces más que objetivos. Este enfoque intenta explicar cómo es posible un desacuerdo genuino sobre la belleza a pesar del hecho de que la belleza es una propiedad que depende de la mente, que no depende de un individuo sino de un grupo. [3][4] Una teoría estrechamente relacionada ve la belleza como unapropiedad secundaria o dependiente de la respuesta . [9] En uno de esos casos, un objeto es bello "si causa placer en virtud de sus propiedades estéticas". [5] El problema de que diferentes personas responden de manera diferente se puede abordar combinando las teorías de la dependencia de la respuesta con las llamadas teorías del observador ideal : solo importa cómo respondería un observador ideal. [10] No existe un acuerdo general sobre cómo definir a los "observadores ideales", pero generalmente se asume que son jueces experimentados de la belleza con un sentido del gusto completamente desarrollado. Esto sugiere una forma indirecta de resolver elantinomia del gusto : en lugar de buscar las condiciones necesarias y suficientes de la belleza misma, podemos aprender a identificar las cualidades de los buenos críticos y confiar en sus juicios. [3] Este enfoque solo funciona si se garantiza la unanimidad entre los expertos. Pero incluso los jueces experimentados pueden estar en desacuerdo en sus juicios, lo que amenaza con socavar las teorías del observador ideal . [3] [9]

Concepciones

Se han propuesto varias concepciones de las características esenciales de las cosas bellas, pero no hay consenso sobre cuál es la correcta.

Clásico

La concepción clásica define la belleza en términos de la relación entre el objeto bello como un todo y sus partes : las partes deben estar en la proporción correcta entre sí y así componer un todo armonioso integrado. [3] [5] [9] Por este motivo, que encontró su articulación más explícita en el Renacimiento italiano , la belleza de un cuerpo humano, por ejemplo, depende, entre otras cosas, de la proporción justa de las diferentes partes del cuerpo y en la simetría general. [3] Un problema con esta concepción es que es difícil dar una descripción general y detallada de lo que se entiende por "armonía entre las partes". [3]Esto plantea la sospecha de que definir la belleza a través de la armonía solo da como resultado el intercambio de un término poco claro por otro. Se han hecho algunos intentos para disolver esta sospecha buscando leyes de la belleza , como la proporción áurea . Alexander Baumgarten , por ejemplo, veía las leyes de la belleza en analogía con las leyes de la naturaleza y creía que podían descubrirse mediante la investigación empírica. [5] Pero estos intentos han fracasado hasta ahora en encontrar una definición general de belleza. Varios autores incluso afirman lo contrario, que tales leyes no se pueden formular, como parte de su definición de belleza. [10]

Hedonismo

Un elemento muy común en muchas concepciones de la belleza es su relación con el placer . [11] [5] El hedonismo hace que esta relación forme parte de la definición de belleza al sostener que existe una conexión necesaria entre el placer y la belleza, por ejemplo, que para que un objeto sea hermoso es para causar placer o que la experiencia de la belleza es siempre acompañado de placer. [12] Este relato a veces se etiqueta como "hedonismo estético" para distinguirlo de otras formas de hedonismo . [17] [18] Una articulación influyente de esta posición proviene de Tomás de Aquino , quien trata la belleza como "lo que agrada en la aprehensión misma de ella". [19] Immanuel Kant explica este placer a través de una interacción armoniosa entre las facultades de comprensión e imaginación. [11] Otra cuestión para los hedonistas es cómo explicar la relación entre belleza y placer. Este problema es similar al dilema de Euthyphro : ¿es algo hermoso porque lo disfrutamos o lo disfrutamos porque es hermoso? [5] Los teóricos de la identidad resuelven este problema negando que exista una diferencia entre la belleza y el placer: identifican la belleza, o su apariencia, con la experiencia del placer estético. [11]

Los hedonistas suelen restringir y especificar la noción de placer de diversas formas para evitar contraejemplos obvios. Una distinción importante en este contexto es la diferencia entre placer puro y mixto . [11] El placer puro excluye cualquier forma de dolor o sentimiento desagradable, mientras que la experiencia de placer mixto puede incluir elementos desagradables. [20] Pero la belleza puede implicar placer mixto, por ejemplo, en el caso de una historia bellamente trágica, razón por la cual el placer mixto suele estar permitido en las concepciones hedonistas de la belleza. [11]

Otro problema al que se enfrentan las teorías hedonistas es que disfrutamos de muchas cosas que no son hermosas. Una forma de abordar este problema es asociar la belleza con un tipo especial de placer: el placer estético o desinteresado . [3] [4] [7] Un placer es desinteresado si es indiferente a la existencia del objeto bello o si no surgió debido a un deseo antecedente a través del razonamiento medio-fin. [21] [11] Por ejemplo, la alegría de contemplar un hermoso paisaje aún sería valiosa si resultara que esta experiencia fue una ilusión, lo que no sería cierto si esta alegría se debiera a ver el paisaje como un valioso real. oportunidad inmobiliaria. [3]Los que se oponen al hedonismo suelen admitir que muchas experiencias de belleza son placenteras, pero niegan que esto sea cierto en todos los casos. [12] Por ejemplo, una crítica fría y hastiada aún puede juzgar bien la belleza debido a sus años de experiencia, pero carece de la alegría que inicialmente acompañó a su trabajo. [11] Una forma de evitar esta objeción es permitir que las respuestas a las cosas bellas carezcan de placer mientras se insiste en que todas las cosas bellas merecen placer, que el placer estético es la única respuesta adecuada a ellas. [12]

Otros

Se han propuesto varias otras concepciones de la belleza. GE Moore explica la belleza con respecto al valor intrínseco como "aquello de lo que la contemplación admirativa es buena en sí misma". [21] [5] Esta definición conecta la belleza con la experiencia al tiempo que logra evitar algunos de los problemas generalmente asociados con las posiciones subjetivistas, ya que permite que las cosas puedan ser bellas incluso si nunca se experimentan. [21] Otra teoría subjetivista de la belleza proviene de George Santayana , quien sugiere que proyectamos placer en las cosas que llamamos "bellas". Entonces, en un proceso similar a un error de categoría , tratamos nuestro placer subjetivo como una propiedad objetiva de lo bello.[11] [3] [5] Otras concepciones incluyen definir la belleza en términos de una actitud amorosa o anhelante hacia el objeto bello o en términos de su utilidad o función. [3] [22] Los funcionalistas pueden seguir a Charles Darwin , por ejemplo, al explicar la belleza de acuerdo con su papel en la selección sexual . [5]

Historia de la filosofía occidental

La antigua grecia

El sustantivo griego clásico que mejor se traduce en las palabras en inglés "belleza" o "hermoso" fue κάλλος , kallos , y el adjetivo fue καλός, kalos . Sin embargo, kalos puede y también se traduce como ″ bueno ″ o ″ de buena calidad ″ y, por lo tanto, tiene un significado más amplio que la mera belleza física o material. De manera similar, kallos se usó de manera diferente a la palabra inglesa belleza en que, ante todo, se aplicaba a los humanos y tiene una connotación erótica. [23] La palabra griega koiné para bello era ὡραῖος, hōraios , [24] un adjetivo que etimológicamente proviene de la palabra ὥρα, hōra, que significa "hora". En griego koiné, la belleza se asociaba así con "ser de la hora de uno". [25] Por lo tanto, una fruta madura (de su época) se consideraba hermosa, mientras que una mujer joven que intentaba parecer mayor o una mujer mayor que intentaba parecer más joven no se consideraba bella. En griego ático, hōraios tenía muchos significados, incluidos "joven" y "vejez madura". [25] Otro término clásico utilizado para describir la belleza fue pulchrum ( latín ). [26]

La belleza para los pensadores antiguos existía tanto en la forma , que es el mundo material como es, como en el espíritu , que es el mundo de las formaciones mentales. [27] La mitología griega menciona a Helena de Troya como la mujer más bella. [28] [29] [30] [31] [32] La arquitectura griega antigua se basa en esta visión de la simetría y la proporción .

Presocrático

En un fragmento de los escritos de Heráclito ( Fragmento 106 ) menciona la belleza, este dice: Para Dios todas las cosas son bellas, buenas, correctas ... [33] La teoría occidental más antigua de la belleza se puede encontrar en las obras de los primeros filósofos griegos de el período presocrático , como Pitágoras , que concibió la belleza como útil para una educación moral del alma. [34] Escribió sobre cómo las personas experimentan placer cuando son conscientes de un cierto tipo de situación formal presente en la realidad, perceptible a la vista oa través del oído [35] y descubrió las proporciones matemáticas subyacentes en las escalas armónicas de la música. [34] ElLos pitagóricos concibieron la presencia de la belleza en términos universales, que es, al existir en un estado cosmológico, observaron la belleza en los cielos . [27] Vieron una fuerte conexión entre las matemáticas y la belleza. En particular, notaron que los objetos proporcionados de acuerdo con la proporción áurea parecían más atractivos. [36]

Período clásico

El concepto clásico de belleza es el que exhibe una proporción perfecta (Wolfflin). [37] En este contexto, el concepto pertenecía a menudo a la disciplina de las matemáticas. [26] Una idea de la belleza espiritual surgió durante el período clásico , [27] la belleza era algo que encarnaba la bondad divina , mientras que la demostración de un comportamiento que podría calificarse de bello, de un estado interior de moralidad alineado con el bien . [38]

Sócrates y Platón

La escritura de Jenofonte muestra una conversación entre Sócrates y Aristippus . Sócrates discernió diferencias en la concepción de lo bello, por ejemplo, en los objetos inanimados, la efectividad de la ejecución del diseño fue un factor decisivo en la percepción de la belleza en algo. [27] Según el relato de Jenofonte, Sócrates encontró la belleza congruente con aquello a lo que se definía como moralmente bueno; en resumen, pensaba que la belleza coincidía con el bien . [39]

La belleza es un tema de Platón en su obra Simposio . [34] En el trabajo, la suma sacerdotisa Diotima describe cómo la belleza pasa de una apreciación singular central del cuerpo a apreciaciones externas a través de los seres queridos, al mundo en su estado de cultura y sociedad (Wright). [35] En otras palabras, Diotoma le da a Sócrates una explicación de cómo el amor debe comenzar con el apego erótico.y terminar con la trascendencia de lo físico a una apreciación de la belleza como una cosa en sí misma. El ascenso del amor comienza con el propio cuerpo, luego, en segundo lugar, en la apreciación de la belleza en el cuerpo de otro, en tercer lugar la belleza en el alma, que se relaciona con la belleza en la mente en el sentido moderno, en cuarto lugar la belleza en las instituciones, leyes y actividades, en quinto lugar la belleza en el conocimiento, las ciencias y, por último, amar la belleza misma, que se traduce al término griego original como auto to kalon . [40] En el estado final, auto to kalon y la verdad están unidos como uno. [41]Está el sentido en el texto, en cuanto al amor y la belleza, ambos coexisten pero siguen siendo independientes o, en otras palabras, mutuamente excluyentes, ya que el amor no tiene belleza porque busca la belleza . [42] El trabajo hacia el final proporciona una descripción de la belleza en un sentido negativo. [42]

Platón también analiza la belleza en su obra Fedro , [41] e identifica a Alcibíades como hermoso en Parménides . [43] Consideró la belleza como la Idea (Forma) por encima de todas las demás Ideas. [44] El pensamiento platónico sintetizó la belleza con lo divino . [35] Scruton (citado: Konstan) afirma que Platón afirma que la idea de belleza, de ella (la idea), es algo que invita al deseo (cf seducir ), y promueve una renuncia intelectual (cf denuncia ) del deseo. [45] Para Alexander Nehamas, es sólo la localización del deseo para lo que existe el sentido de la belleza, en las consideraciones de Platón. [46]

Aristóteles

Aristóteles define la belleza en metafísica como el orden, la simetría y la definición que las ciencias matemáticas exhiben en un grado especial . [37] Vio una relación entre lo bello ( to kalon ) y la virtud, argumentando que "la virtud apunta a lo bello". [47]

romano

En De Natura Deorum Cicerón escribió: el esplendor y la belleza de la creación , con respecto a esto, y todas las facetas de la realidad resultantes de la creación, postuló que estas son una razón para ver la existencia de un Dios como creador . [48]

Edad media

En la Edad Media , los filósofos católicos como Tomás de Aquino incluyeron la belleza entre los atributos trascendentales del ser . [49] En su Summa Theologica , Aquino describió las tres condiciones de la belleza como: integritas (totalidad), consonantia (armonía y proporción) y claritas (un resplandor y claridad que hace que la forma de una cosa sea aparente para la mente). [50]

En la arquitectura gótica de la Alta y Baja Edad Media , la luz se consideraba la más bella revelación de Dios , que se anunciaba en el diseño. [1] Algunos ejemplos son las vidrieras de las catedrales góticas , como Notre-Dame de Paris y la catedral de Chartes . [51]

San Agustín dijo de la belleza: "La belleza es en verdad un buen don de Dios; pero para que los buenos no la consideren un gran bien, Dios la dispensa incluso a los malvados". [52]

Renacimiento

La filosofía clásica y las esculturas de hombres y mujeres producidas de acuerdo con los principios de la belleza humana ideal de los filósofos griegos fueron redescubiertas en la Europa del Renacimiento , lo que llevó a una re-adopción de lo que se conoció como un "ideal clásico". En términos de la belleza humana femenina, una mujer cuya apariencia se ajusta a estos principios todavía se llama "belleza clásica" o se dice que posee una "belleza clásica", mientras que las bases establecidas por artistas griegos y romanos también han proporcionado el estándar para la belleza masculina. y la belleza femenina en la civilización occidental como se ve, por ejemplo, en la Victoria alada de Samotracia . Durante la era gótica, el canon estético clásico de la belleza fue rechazado como pecaminoso. Mas tarde,Renacimientoy los pensadores humanistas rechazaron este punto de vista y consideraron que la belleza es el producto de un orden racional y proporciones armoniosas. Los artistas y arquitectos del Renacimiento (como Giorgio Vasari en su "Vidas de artistas") criticaron el período gótico como irracional y bárbaro. Este punto de vista del arte gótico perduró hasta el Romanticismo, en el siglo XIX. Vasari se alineó con la noción y el pensamiento clásicos de la belleza tal como se define como surgida de la proporción y el orden. [38]

Edad de razón

El nacimiento de Venus , de Sandro Botticelli . La diosa Venus es la personificación clásica de la belleza.

La Era de la Razón vio un aumento en el interés por la belleza como tema filosófico. Por ejemplo, el filósofo escocés Francis Hutcheson argumentó que la belleza es "unidad en variedad y variedad en unidad". [53] Escribió que la belleza no era ni puramente subjetiva ni puramente objetiva; no podía entenderse como "cualquier Cualidad que se supone que está en el Objeto, que debería ser bello en sí mismo, sin relación con ninguna Mente que lo perciba: La belleza, como otros Nombres de Ideas sensibles, denota propiamente la Percepción de alguna mente; ... sin embargo, generalmente imaginamos que hay algo en el Objeto como nuestra Percepción ". [54]

Immanuel Kant creía que no podía haber un "criterio universal de lo bello" y que la experiencia de la belleza es subjetiva, pero que un objeto se juzga hermoso cuando parece mostrar "intencionalidad"; es decir, cuando se percibe que su forma tiene el carácter de una cosa diseñada según algún principio y adaptada a un propósito. [55] Distinguió la "belleza libre" de la "belleza meramente dependiente", explicando que "la primera no presupone ningún concepto de lo que el objeto debería ser; la segunda presupone tal concepto y la perfección del objeto de acuerdo con él". [56] Según esta definición, la belleza libre se encuentra en las conchas marinas y la música sin palabras; belleza dependiente en los edificios y el cuerpo humano.[56]

Los poetas románticos también se preocuparon mucho por la naturaleza de la belleza, con John Keats argumentando en Oda sobre una urna griega que:

La belleza es la verdad, la verdad la belleza, eso es todo
Lo sabes en la tierra, y todo lo que necesitas saber.

Periodo romántico

En el período romántico, Edmund Burke postuló una diferencia entre la belleza en su significado clásico y lo sublime . [57] El concepto de lo sublime, tal como lo explicaron Burke y Kant , sugería ver el arte y la arquitectura góticos, aunque no de acuerdo con el estándar clásico de belleza, como sublime. [58]

Siglo 20 y después

El siglo XX vio un creciente rechazo de la belleza por parte de artistas y filósofos por igual, que culminó en la antiestética del posmodernismo . [59] Esto a pesar de que la belleza es una preocupación central de una de las principales influencias del posmodernismo, Friedrich Nietzsche , quien argumentó que la voluntad de poder era la voluntad de belleza. [60]

A raíz del rechazo de la belleza por el posmodernismo, los pensadores han vuelto a considerar la belleza como un valor importante. El filósofo analítico estadounidense Guy Sircello propuso su Nueva teoría de la belleza como un esfuerzo por reafirmar el estatus de la belleza como un concepto filosófico importante. [61] [62] Rechazó el subjetivismo de Kant y buscó identificar las propiedades inherentes a un objeto que lo hacen bello. Llamó a cualidades como la viveza, la audacia y la sutileza "propiedades de grado cualitativo" (PQD) y afirmó que un PQD hace que un objeto sea hermoso si no lo es, y no crea la apariencia de, "una propiedad de deficiencia, carencia, o defecto "; y si el PQD está muy presente en el objeto. [63]

Elaine Scarry sostiene que la belleza está relacionada con la justicia. [64]

La belleza también es estudiada por psicólogos y neurocientíficos en el campo de la estética experimental y la neuroestética, respectivamente. Las teorías psicológicas ven la belleza como una forma de placer . [65] [66] Los hallazgos correlacionales apoyan la opinión de que los objetos más bellos también son más agradables. [67] [68] [69] Algunos estudios sugieren que una mayor belleza experimentada está asociada con la actividad en la corteza orbitofrontal medial . [70] [71] Este enfoque de localizar el procesamiento de la belleza en una región del cerebro ha recibido críticas dentro del campo. [72]

El filósofo y novelista Umberto Eco escribió Sobre la belleza: Historia de una idea occidental (2004) [73] y Sobre la fealdad (2007). [74] El narrador de su novela El nombre de la rosa sigue a Santo Tomás de Aquino al declarar: "Tres cosas concurren en la creación de la belleza: primero la integridad o perfección, y por esta razón, consideramos feas todas las cosas incompletas; luego la proporción adecuada o consonancia". ; y finalmente claridad y luz ”, antes de pasar a decir“ la vista de lo bello implica paz ”. [75] [76]

Filosofía china

La filosofía china tradicionalmente no ha hecho una disciplina separada de la filosofía de la belleza. [77] Confucio identificaba la belleza con la bondad, y consideraba que una personalidad virtuosa era la más grande de las bellezas: en su filosofía, "un vecindario con un hombre ren es un vecindario hermoso". [78] El alumno de Confucio, Zeng Shen, expresó una idea similar: "pocos hombres pueden ver la belleza en alguien a quien no les agrada". [78] Mencius consideraba que la "total veracidad" era belleza. [79] Zhu Xidijo: "Cuando uno ha implementado enérgicamente la bondad hasta que se llena hasta su plenitud y ha acumulado la verdad, entonces la belleza residirá dentro de ella y no dependerá de lo externo". [79]

Belleza humana

Artículo principal: atractivo físico
Fresco de una mujer romana de Pompeya , c. 50 d.C.

La palabra "belleza" se usa a menudo como un sustantivo contable para describir a una mujer hermosa. [80] [81]

La caracterización de una persona como "bella", ya sea de forma individual o por consenso comunitario, a menudo se basa en alguna combinación de belleza interior , que incluye factores psicológicos como personalidad , inteligencia , gracia , cortesía , carisma , integridad , congruencia y elegancia y belleza exterior (es decir, atractivo físico ) que incluye atributos físicos que se valoran sobre una base estética.

Los estándares de belleza han cambiado con el tiempo, basados ​​en valores culturales cambiantes. Históricamente, las pinturas muestran una amplia gama de diferentes estándares de belleza. [82] [83] Sin embargo, los humanos que son relativamente jóvenes, con piel suave, cuerpos bien proporcionados y rasgos regulares, tradicionalmente han sido considerados los más hermosos a lo largo de la historia. [ cita requerida ]

Un fuerte indicador de la belleza física es el " promedio ". [84] [85] [86] [87] [88] Cuando las imágenes de rostros humanos se promedian juntas para formar una imagen compuesta, se acercan progresivamente a la imagen "ideal" y se perciben como más atractivas. Esto se notó por primera vez en 1883, cuando Francis Galton superpuso imágenes compuestas fotográficas de los rostros de vegetarianos y criminales para ver si había una apariencia facial típica para cada uno. Al hacer esto, notó que las imágenes compuestas eran más atractivas en comparación con cualquiera de las imágenes individuales. [89]Los investigadores han replicado el resultado en condiciones más controladas y han descubierto que el promedio matemático generado por computadora de una serie de caras se califica más favorablemente que las caras individuales. [90] Se argumenta que es evolutivamente ventajoso que las criaturas sexuales se sientan atraídas por parejas que poseen características predominantemente comunes o promedio, porque sugiere la ausencia de defectos genéticos o adquiridos . [84] [91] [92] [93] También hay evidencia de que la preferencia por los rostros hermosos surge temprano en la infancia y probablemente sea innata, [94] [95] [85] [96] [97]y que las reglas por las que se establece el atractivo son similares en los diferentes géneros y culturas. [98] [99]

Una niña india con su atuendo tradicional

Una característica de las mujeres hermosas que ha sido explorada por los investigadores es una relación cintura-cadera de aproximadamente 0,70. Los fisiólogos han demostrado que las mujeres con figuras de reloj de arena son más fértiles que otras mujeres debido a niveles más altos de ciertas hormonas femeninas, hecho que puede condicionar inconscientemente a los hombres a elegir pareja. [100] [101] Sin embargo, otros comentaristas han sugerido que esta preferencia puede no ser universal. Por ejemplo, en algunas culturas no occidentales en las que las mujeres tienen que trabajar, como buscar comida, los hombres tienden a tener preferencias por proporciones más altas entre cintura y cadera. [102] [103] [104]

Los estándares de belleza tienen sus raíces en las normas culturales elaboradas por las sociedades y los medios de comunicación durante siglos. A nivel mundial, se argumenta que el predominio de mujeres blancas que aparecen en películas y publicidad conduce a un concepto eurocéntrico de la belleza, que genera culturas que asignan inferioridad a las mujeres de color. [105] Por lo tanto, las sociedades y culturas de todo el mundo luchan por disminuir el racismo internalizado de larga data . [106] El movimiento cultural negro es hermoso buscó disipar esta noción en la década de 1960. [107]

La exposición al ideal delgado en los medios de comunicación, como las revistas de moda, se correlaciona directamente con la insatisfacción corporal, la baja autoestima y el desarrollo de trastornos alimentarios entre las espectadoras. [108] [109] Además, la brecha cada vez mayor entre los tamaños corporales individuales y los ideales sociales continúa generando ansiedad entre las jóvenes a medida que crecen, lo que resalta la naturaleza peligrosa de los estándares de belleza en la sociedad. [110]

El concepto de belleza en los hombres se conoce como ' bishōnen ' en Japón. Bishōnen se refiere a hombres con rasgos claramente femeninos , características físicas que establecen el estándar de belleza en Japón y que típicamente se exhiben en sus ídolos de la cultura pop . Por esta razón existe una industria multimillonaria de salones de estética japoneses . Sin embargo, las diferentes naciones tienen diferentes ideales masculinos de belleza; Los estándares eurocéntricos para los hombres incluyen altura, delgadez y musculatura; por lo tanto, estas características son idolatradas a través de los medios estadounidenses, como las películas de Hollywood y las portadas de revistas. [111]

Eurocentrismo y belleza

El concepto eurocéntrico predominante de belleza tiene diferentes efectos en diferentes culturas. Principalmente, la adherencia a este estándar entre las mujeres afroamericanas ha generado una falta de cosificación positiva de la belleza africana, y el filósofo Cornel West explica que, "gran parte del odio y el desprecio por sí mismos de los negros tienen que ver con la negativa de muchos estadounidenses negros a aman sus propios cuerpos negros, especialmente sus narices, caderas, labios y cabello negros ". [112] Estas inseguridades se remontan a la idealización global de las mujeres con piel clara, ojos verdes o azules y cabello largo, liso u ondulado en revistas y medios de comunicación que contrastan marcadamente con las características naturales de las mujeres africanas. [113]

En las culturas de Asia oriental, las presiones familiares y las normas culturales dan forma a los ideales de belleza; El estudio experimental de la profesora y académica Stephanie Wong concluyó que esperar que a los hombres de la cultura asiática no les agradaran las mujeres que parecían "frágiles" afectaba el estilo de vida, la alimentación y las elecciones de apariencia de las mujeres asiáticoamericanas. [114] [115] Además de la mirada masculina, las representaciones mediáticas de mujeres asiáticas como pequeñas y la representación de mujeres hermosas en los medios estadounidenses como de complexión clara y figura delgada inducen ansiedad y síntomas depresivos entre las mujeres asiáticoamericanas que no encajan cualquiera de estos ideales de belleza. [114] [115]Además, el alto estatus asociado con una piel más clara se puede atribuir a la historia de la sociedad asiática; La gente de clase alta contrataba trabajadores para realizar trabajos manuales al aire libre, cultivando una división visual a lo largo del tiempo entre familias más ricas y de tez más clara y trabajadores bronceados por el sol y más oscuros. [115] Esto, junto con los ideales de belleza eurocéntricos incrustados en la cultura asiática, ha hecho que las cremas para aclarar la piel, la rinoplastia y la blefaroplastia (una cirugía de párpados destinada a dar a los asiáticos una apariencia más europea de "doble párpado") sean comunes entre las mujeres asiáticas, iluminando el inseguridad que resulta de los estándares de belleza cultural. [115]

Los ideales occidentales en belleza y tipo de cuerpo

Se han dirigido muchas críticas a los modelos de belleza que dependen únicamente de los ideales occidentales de belleza, como se ve, por ejemplo, en la franquicia de modelos de Barbie . Las críticas a Barbie a menudo se centran en la preocupación de que los niños consideren a Barbie como un modelo de belleza a seguir y que intenten emularla. Una de las críticas más comunes a Barbie es que promueve una idea poco realista de la imagen corporal de una mujer joven, lo que conlleva el riesgo de que las niñas que intentan emularla se vuelvan anoréxicas . [116]

Estas críticas han dado lugar a un diálogo constructivo para potenciar la presencia de modelos no exclusivos de los ideales occidentales en el tipo de cuerpo y la belleza. Las quejas también apuntan a una falta de diversidad en franquicias como el modelo de belleza Barbie en la cultura occidental. [117] Mattel respondió a estas críticas. A partir de 1980, produjo muñecas hispanas y luego llegaron modelos de todo el mundo. Por ejemplo, en 2007, presentó a la "Barbie del Cinco de Mayo" con un vestido rojo, blanco y verde con volantes (haciéndose eco de la bandera mexicana). La revista hispana informa que:

[Uno] de los desarrollos más dramáticos en la historia de Barbie se produjo cuando adoptó el multiculturalismo y fue lanzada con una amplia variedad de trajes nativos, colores de cabello y tonos de piel para parecerse más a las chicas que la idolatraban. Entre estas se encontraban la Barbie del Cinco de Mayo, la Barbie española, la Barbie peruana, la Barbie mexicana y la Barbie puertorriqueña. También ha tenido amigos hispanos cercanos, como Teresa. [118]

Efectos en la sociedad

Los investigadores han descubierto que los estudiantes guapos obtienen mejores calificaciones de sus profesores que los estudiantes de apariencia normal. [119] Algunos estudios que utilizan juicios penales simulados han demostrado que los "acusados" físicamente atractivos tienen menos probabilidades de ser condenados (y si son condenados es probable que reciban sentencias más leves) que los menos atractivos (aunque se observó el efecto opuesto cuando se cometió el presunto delito). estafa, tal vez porque los miembros del jurado percibieron que el atractivo del acusado facilitó el crimen). [120] Los estudios entre adolescentes y adultos jóvenes, como los de la psiquiatra y autora de autoayuda Eva Ritvo, muestran que las afecciones de la piel tienen un efecto profundo en el comportamiento social y las oportunidades. [121]

La belleza física también puede influir en la cantidad de dinero que gana una persona. Un estudio encontró que las personas con bajo atractivo físico ganan entre un 5 y un 10 por ciento menos que las personas de apariencia común, quienes a su vez ganan entre un 3 y un 8 por ciento menos que aquellas que se consideran atractivas. [122] En el mercado de préstamos, las personas menos atractivas tienen menos probabilidades de obtener aprobaciones, aunque es menos probable que incumplan. En el mercado del matrimonio, la apariencia de las mujeres es un bien escasa, pero la apariencia de los hombres no importa mucho. [123]

Por el contrario, ser muy poco atractivo aumenta la propensión del individuo a la actividad delictiva por una serie de delitos que van desde el robo con allanamiento de morada al robo y la venta de drogas ilícitas. [124]

La discriminación contra otros basada en su apariencia se conoce como lookismo . [125]

Ver también

  • Adorno
  • Estética
  • Concurso de belleza
  • Modificación corporal
  • Glamour (presentación)
  • Procesamiento de la teoría de la fluidez del placer estético
  • Belleza matemática

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enlaces externos

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  • Belleza en el Proyecto de Ontología de Filosofía de Indiana
  • Programa In Our Time de BBC Radio 4 sobre belleza (requiere RealAudio )
  • Diccionario de historia de las ideas : teorías de la belleza hasta mediados del siglo XIX
  • beautycheck.de/english Universidad de Ratisbona - Características de los rostros hermosos
  • Eli Siegel's "Is Beauty the Making One of Opposites?"
  • Arte y amor en la Italia del Renacimiento , publicado en relación con una exposición celebrada del 11 de noviembre de 2008 al febrero. 16, 2009, Metropolitan Museum of Art, Nueva York (véase Belle: Picturing Beautiful Women; páginas 246-254).
  • Platón - Simposio en S. Marc Cohen, Patricia Curd, CDC Reeve (ed.)