Deggendorf ( bávaro : Degndorf, Deggndorf ) es una ciudad de Baviera , Alemania , capital del distrito de Deggendorf .
Deggendorf | |
---|---|
Parroquia | |
Escudo de armas | |
Ubicación de Deggendorf dentro del distrito de Deggendorf | |
Deggendorf | |
Coordenadas: 48 ° 50′N 12 ° 58′E / 48.833 ° N 12.967 ° ECoordenadas : 48 ° 50'N 12 ° 58'E / 48.833 ° N 12.967 ° E | |
País | Alemania |
Expresar | Baviera |
Administración. región | Niederbayern |
Distrito | Deggendorf |
Gobierno | |
• Lord alcalde | Dr. Christian Moser ( CSU ) |
Área | |
• Total | 77,21 km 2 (29,81 millas cuadradas) |
Elevación | 314 m (1.030 pies) |
Población (31/12/2019) [1] | |
• Total | 33,721 |
• Densidad | 440 / km 2 (1100 / millas cuadradas) |
Zona horaria | UTC + 01: 00 ( CET ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 02: 00 ( CEST ) |
códigos postales | 94469 |
Códigos de marcación | 0991 |
Registro de Vehículo | DEG |
Sitio web | www.deggendorf.de |
Se encuentra en la margen izquierda aproximadamente en el medio entre las ciudades del Danubio de Ratisbona y Passau. El Danubio forma la frontera natural de la ciudad hacia el sur. Hacia el oeste, norte y este, la ciudad está rodeada por las estribaciones del bosque central de Baviera. Cerca del borde suroeste de la ciudad, el puente del ferrocarril cruza el Danubio en el kilómetro 2286 del río. Directamente al sur de la ciudad, las Autobahn A3 y A92 forman un importante cruce. Unos kilómetros río abajo, al este del distrito Deggenau, se encuentra la confluencia del río Isar con el Danubio.
Antecedentes históricos
Historia temprana
Los primeros vestigios de asentamientos en la zona se encontraron cerca del Danubio y datan de aproximadamente 8.000 años. Los hallazgos arqueológicos tanto de la Edad del Bronce como de la Era Celta indican una habitación continua a lo largo de los milenios.
La primera mención escrita de Deggendorf ocurrió en 868, y Enrique II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, estableció su supremacía sobre el área en 1002. Deggendorf se menciona por primera vez como una ciudad en 1212. Heinrich († 1290) de la rama Landshut de la familia gobernante de Baviera lo convirtió en la sede de una aduana; y en 1331 se convirtió en la residencia de Enrique III de Natternberg (muerto en 1333), cuyo nombre deriva de un castillo en las cercanías. [2] Las ruinas del castillo de Natternberg todavía están bien conservadas y son un destino popular para los excursionistas.
Masacre de 1336
A principios de la década de 1330, Deggendorf era una ciudad comercial en expansión con comercio y comercio. A principios de esa década, sin embargo, se vio atrapado en medio de un conflicto entre los duques bávaros . Un incendio dañó gran parte de la ciudad. Se presume que esta fue una de las razones del enorme endeudamiento con la comunidad judía local. [3] : 196 que culminó en una masacre.
La primera referencia a este asesinato de los judíos locales se encuentra en un documento oficial del Duque Enrique XIV que data de 1336. En este documento, el duque perdonó a los ciudadanos de Deggendorf y les ahorró cualquier tipo de castigo por matar a los judíos. Incluso les otorgó el derecho a quedarse con todos los objetos que saquearon de sus víctimas. [3] : 199–202
Se encuentran más pistas sobre los asesinatos, por ejemplo, en los anales de algunos monasterios importantes de la época y en las obras de Johann von Viktring (m. Ca. 1346). Para 1338, estas fuentes mencionan una plaga de langostas que destruyó gran parte de la cosecha de ese año. Johann von Viktring se refiere a esta infestación en relación con el asesinato de los judíos de Deggendorf. [3] : 203-221, esp. 212–214
Sin embargo, la inscripción en la basílica de Deggendorf difiere de todas las fuentes anteriores. Como fecha de los hechos, da 1337. Se dice que los judíos prendieron fuego a la ciudad. El cuerpo de Dios fue encontrado para que la comunidad de Deggendorf comenzara a construir una iglesia.
'' "Im Jahre des Herrn 1337, am nächsten Tag nach St. Michaels-Tag, wurden die Juden erschlagen, die Stadt zündeten sie an, da wurde Gottes Leichnam gefunden, das sahen Frauen und Männer, da hob man das Gotteshaus zu bauen an . "
En el año del Señor 1337, el día después de San Miguel, los judíos fueron asesinados. Habían prendido fuego al pueblo. Entonces se encontró el cuerpo de Dios. Esto fue visto por mujeres y hombres y se inició la construcción de la casa de Dios.
La fecha incorrecta indica que esta inscripción proviene de una fecha muy posterior. La mención del cuerpo de Dios apunta a una profanación de hostias . [3] : 223–226
Debe asumirse que la acusación de profanación del anfitrión ya había cobrado vida propia en ese momento, por lo que no se necesitaban más explicaciones. Todo el mundo estaba familiarizado con las narraciones de esta leyenda. [4]
La leyenda completamente formada de la profanación de host por los judíos de Deggendorf y sobre los milagros que ocurrieron después de su "castigo" aparece en un manuscrito compuesto en la biblioteca del monasterio St Emmeram en Regensburg no antes del siglo XV. "Das Gedicht von den Deggendorfer Hostien" (El poema de los anfitriones de Deggendorf) no tiene estrictamente ninguna credibilidad. Su repentina aparición siglos después de que ocurrieron los hechos reales constituye solo una prueba de esto. Su contenido es esquemático y cliché. De manera estereotípica, el día de Pascua se da como fecha y se agrega la acusación de envenenamiento de pozo, aunque nunca antes se había mencionado en este contexto. Se omiten detalles que podrían interpretarse como específicos de Deggendorf. El único nombre que se da es el de Hartmann von Degenberg, que no pudo ser identificado como un personaje histórico real. [3] : 230–244
Una deformación completa de la realidad se manifiesta en el poema. Lo que sucedió en Deggendorf en 1338 es probablemente que el pogromo se produjo debido a las altas deudas que los ciudadanos cristianos tenían con los judíos. Las langostas que destruyeron gran parte de la cosecha endurecieron la situación. El final de septiembre o principios de octubre de 1338 es probablemente la fecha correcta (alrededor del día de pago de San Miguel . [3] : 287–288 ). Esto significa que los judíos fueron asesinados por razones económicas. Los hechos fueron reelaborados más tarde para justificar el acto, de modo que en el siglo XV la leyenda estereotipada cobró vida propia. [3] : 287–288
El curso del "Deggendorfer Gnad"
Génesis y desarrollo de las asistencias
En los años posteriores a la recesión económica y la masacre antes mencionada, Deggendorf recuperó parte de su antigua riqueza. Por lo tanto, la construcción de la basílica ("Heilig-Grab-Kirche") podría completarse en 1400. [5] : 105f A principios del siglo XV, la leyenda completamente formada ya se había extendido lo suficiente como para alentar a más y más personas a peregrinación a Deggendorf. [5] : 107 Un promedio de 40.000 personas por año viajaban a Deggendorf y sus famosos anfitriones. [3] : 506 El desarrollo de la peregrinación para convertirse en un tiempo de adoración de las huestes mágicas de Deggendorf fue promovido particularmente por el pastor Johannes Sartorius (1599-1609) y el duque Alberto de Baviera (1584-1666). [5] : 107 Los tan admirados hosts, sin embargo, habían sido comprados retrospectivamente y tenían que ser reemplazados regularmente. [5] : 107 Durante los siglos XVIII y XIX y especialmente en 1737 (año del jubileo de los 400 años), el "Gnad" alcanzó su punto máximo con una asistencia de seis cifras. La peregrinación constituyó uno de los principales factores de la economía de Deggendorf. [3] : 507 Sin embargo, después de su pico, la asistencia disminuyó constantemente hasta 1927. En 1970, solo unos 10.000 peregrinos, principalmente del área de Deggendorf, participaron en las festividades. [3] : 509f El significado suprarregional del "Deggendorfer Gnad" se había perdido. Además, solo las personas mayores parecían seguir participando en el Gnad. Debido a estos desarrollos, la ciudad llevó a cabo una campaña publicitaria exhaustiva combinada con un rediseño de las festividades en 1976, lo que resultó en un ligero aumento en las cifras de asistencia de la gente más joven. [3] : 509f La creciente crítica del "Deggendorfer Gnad" también puede considerarse como una razón para la disminución de las cifras de asistencia.
El curso de la peregrinación
La peregrinación comenzó con una ceremonia de inauguración y el ritual de apertura del "Gnadenpforte", también conocido como la puerta de la iglesia de la basílica "Heilig-Grab-Kirche", el 29 de septiembre ( Día de San Miguel ). [3] : 509f
El 30 de septiembre, un desfile de la iglesia con las hostias mágicas en una custodia constituyó el punto culminante de la romería. En 1962, se agregó al programa un desfile vespertino de la iglesia para aumentar el atractivo de la peregrinación. [3] : 506
La peregrinación concluyó con un sermón a las 4 de la tarde del 4 de octubre y el bloqueo ritual de la puerta de la iglesia de la basílica. [3] : 534f En 1973, el desfile de la iglesia vespertina se reprogramó del 30 de septiembre al 4 de octubre, y desde entonces se combinó con los rituales finales.
Fin de la romería
No fue antes de la década de 1960 que el "Deggendorfer Gnad" atrajo cada vez más críticas. Se exigió eliminar todas las representaciones antijudías que los mostraban en medio de la supuesta profanación del anfitrión. Entre estos había un ciclo de dieciséis pinturas al óleo, las propias hostias y el "Judenstein" (un yunque con figuras judías alrededor y hostias flotantes). [3] : 660–661
A pesar de que el debate se convirtió rápidamente en un tema acalorado en la prensa, tanto en el extranjero como en el interior [3] : 664 - tomó hasta 1968 para que las primeras cuatro de las dieciséis pinturas al óleo finalmente fueran eliminadas, [3] : 689 que fue el primera concesión. El debate se polarizó rápidamente. Mientras que algunos vieron el "Deggendorfer Gnad" como antisemitismo en su forma más pura, otros pensaron que era solo una pieza del folclore bávaro. [3] : 668–669 El capítulo diocesano de Ratisbona invocó la larga tradición de la peregrinación y aseguró que los judíos como causa rara vez se mencionaban en los sermones. [3] : 669–671
En la década de 1980, Manfred Eder (Universidad de Regensburg) comenzó a trabajar en su tesis doctoral investigando cuidadosamente el origen y desarrollo del "Deggendorfer Gnad". Sobre la base de sus hallazgos, la diócesis de Ratisbona finalmente decidió abolir la peregrinación. El obispo Manfred Müller pidió perdón por la difamación de los judíos durante siglos. [5] : 102–109 En 2017, Richard Utz vinculó la interrupción tardía (treinta años después del Concilio Vaticano II) de la tradición de la peregrinación a una decisión del obispo de Ratisbona, Rudolf Graber . A finales de la década de 1960, Graber reemplazó una cátedra de Estudios Judaicos por una de Teología Dogmática en la recién fundada Universidad de Regensburg. Una cátedra de Estudios Judaicos habría acelerado la producción del tipo de investigación que habría desmentido las falsas afirmaciones de la tradición. [6]
Campamento de desplazados
Deggendorf fue el sitio de un campamento de personas desplazadas para refugiados judíos después de la Segunda Guerra Mundial . Albergó a aproximadamente 2,000 refugiados, quienes crearon un centro cultural que incluía dos periódicos, Deggendorf Center Review y Cum Ojfboj , un grupo de teatro, sinagoga , mikve , cocina kosher y más. El campamento incluso emitió su propia moneda conocida como dólar Deggendorf. Muchos de los residentes del campo eran supervivientes del campo de concentración de Theresienstadt . El campo de desplazados cerró el 15 de junio de 1949.
Lord Alcaldes
- 2000-2012 Anna Eder (nacida en 1950) (CSU)
- desde 2012 Christian Moser (nacido en 1977) (CSU)
Ciudades gemelas - ciudades hermanas
Deggendorf está hermanada con: [7]
- Neusiedl am See , Austria
- Písek , República Checa
Gente notable
- Georg Rörer (1492-1557), teólogo luterano
- August Högn (1878–1961), profesor, historiador y compositor local
- Kathrin Passig (nacida en 1970), periodista y escritora
- Django Asül (nacido en 1972), comediante
- Robin Yalçın (nacido en 1994), futbolista
- Gudrun Stock (nacido en 1995), ciclista
Referencias
- ^ "Tabellenblatt" Fecha 2 ", Statistischer Bericht A1200C 202041 Einwohnerzahlen der Gemeinden, Kreise und Regierungsbezirke" . Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (en alemán). Julio de 2020.
- ^ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Deggendorf ". Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 932.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Manfred Eder, Muere "Deggendorfer Gnad". Entstehung und Entwicklung einer Hostienwallfahrt im Kontext von Theologie und Geschichte. Deggendorf 1992.
- ^ cp. Gerhard Czermak, Christen gegen Juden. Geschichte einer Verfolgung. Nördlingen 1989; aquí: págs. 59–63. Friedrich Lotter, Hostienfrevelvorwurf und Blutwunderfälschung bei den Judenverfolgungen von 1298 («Rintfleisch») und 1336-1338 («Armleder»). En: Fälschungen im Mittelalter. Teil 5: Fingierte Briefe, Frömmigkeit und Realienfälschungen (= Monumenta Germaniae Historica 33.5). Hannover 1988, págs. 533–583.
- ^ a b c d e Manfred Eder, "Wär besser euer Moses im Nilschlamm ersoffen ..." Hintergründe, Geschichte und Ender der umstrittenen Hostienwallfahrt zur "Deggendorfer Gnad". En: Jüdisches Museum Wien (Hrsg.), Die Macht der Bilder. Antisemitische Vorurteile und Mythen. Viena 1995.
- ^ Richard Utz, "Deggendorf y la larga historia de su mito destructivo", The Public Medievalist , 31 de agosto de 2017.
- ^ "Socio- y Patenschaften" . deggendorf.de (en alemán). Deggendorf . Consultado el 11 de febrero de 2021 .
enlaces externos
- Página de inicio de la ciudad de Deggendorf
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- Deggendorf in christlichen und jüdischen Nachschlagewerken Stadt Deggendorf (Investigación en haGalil del 4 de junio de 2012)
- "Deggendorf: Historia del escudo de armas" (en alemán). Haus der Bayerischen Geschichte .
- "imagen digitalizada" . Archivo fotográfico de documentos originales antiguos ( Lichtbildarchiv älterer Originalurkunden ) . Universidad de Marburg .Urkunde Kaiser Heinrichs II., Regensburg, 20 de noviembre de 1002 con el primer registro del topónimo de Deggindorf
- Deggendorf: Amtliche Statistik des Bayerisches Landesamt für Statistik