Método descriptivo fenomenológico en psicología
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El método descriptivo fenomenológico en psicología [1] [2] fue desarrollado por el psicólogo estadounidense Amedeo Giorgi a principios de la década de 1970. Giorgi basó su método en principios establecidos por filósofos como Edmund Husserl y Maurice Merleau-Ponty , así como en lo que había aprendido de su experiencia profesional previa en psicofísica. [3] Giorgi fue uno de los pioneros del movimiento de la psicología humanista , [4] el uso de la fenomenología en psicología y la investigación cualitativa en psicología, y hasta el día de hoy continúa defendiendo la importancia de una ciencia humana.enfoque del tema psicológico. [5] [6] Giorgi ha dirigido más de 100 disertaciones que han utilizado el Método Fenomenológico Descriptivo en una amplia variedad de problemas psicológicos, y ha publicado más de 100 artículos sobre el enfoque fenomenológico de la psicología. [7]

Perspectiva teórica

Giorgi promueve la fenomenología como un movimiento teórico que evita ciertas tendencias reduccionistas sostenidas por muchos enfoques contemporáneos de la investigación psicológica. [8] De acuerdo con la perspectiva psicológica fenomenológica adoptada por Giorgi, se anima a los investigadores a "poner entre paréntesis" sus propias suposiciones relativas al fenómeno en cuestión, absteniéndose de postular un sentido estático de realidad objetiva para uno mismo y los participantes cuyas experiencias están siendo estudiadas. Esto permite a los investigadores prestar atención a las descripciones de los participantes sin forzar el significado de las unidades descriptivas en categorías predefinidas.

Un aspecto importante del método fenomenológico descriptivo en psicología es la forma en que se distingue de aquellos enfoques que son estrictamente interpretativos. [9] En esto, Giorgi sigue de cerca a Husserl quien propone que "ser dado y ser interpretado son descripciones de la misma situación desde dos niveles de discurso diferentes". [10]Como tal, en el Método Fenomenológico Descriptivo hay momentos tanto descriptivos como interpretativos, pero el investigador se mantiene atento a atender cada tipo de acto de manera única. A través de una especie de inmersión empática con los sujetos y sus descripciones, los investigadores se dan cuenta de las formas en que realmente se vivieron las experiencias vividas por los participantes, que a su vez se describen. Durante este proceso, sin embargo, debe evitarse la interpretación teórica o especulativa a fin de desarrollar el significado plenamente vivido inherente a las descripciones mismas (Giorgi, 2009, p. 127). La interpretación puede ocurrir entonces en diversos grados durante otras fases del proceso de investigación, pero solo en lo que se refiere a las implicaciones de los resultados más que al significado vivido de las experiencias de los participantes.

Paul Colaizzi propuso otra forma de método fenomenológico descriptivo en psicología. Este método sigue un proceso distintivo de siete pasos que se mantiene cerca de los datos al tiempo que proporciona un análisis sólido. [11]

Intuición fenomenológica

El Método Fenomenológico Descriptivo no implica ni deducción ni inducción para encontrar significado, sino que pide al investigador que intuya qué es esencial para el fenómeno que se está estudiando. [12] La intuición, en este sentido (de acuerdo con la filosofía de la fenomenología), simplemente significa que un objeto (o estado de cosas, todo estructural, proposición, etc.) se presenta a la conciencia en un cierto modo de dar. En el contexto de este método de investigación, por lo tanto, se utiliza la intuición para tener una idea del significado vivido de cada descripción para relacionarlo con lo que se conoce sobre el fenómeno de interés en general [12]. Este tipo de generalidades no son probabilidades estadísticas ni postuladas universalmente, sino que dependen del significado vivido de las descripciones y del significado del fenómeno que se estudia.

Análisis de los datos

La actitud psicológica fenomenológica debe asumirse al analizar los datos para asegurar que "los resultados reflejan una descripción cuidadosa de precisamente las características del fenómeno experimentado tal como se presentan a la conciencia del investigador" (Giorgi, 2009, pp. 130-131). En la actitud psicológica fenomenológica, los actos psicológicos de los participantes se afirman como reales mientras que los objetos a los que se dirigen esos actos se reducen a lo que aparece como psicológicamente relevante para la experiencia particular que se está atendiendo. En este sentido, el investigador atiende al fenómeno en su "propio modo apropiado de entrega de sí mismo, satisfaciendo así la demanda de objetividad científica en lo que respecta a lo subjetivo: el método de reducción fenomenológica" (Scanlon, 1977, pág.xiv) [13]Con este método, esto se hace para alcanzar un nivel de comprensión apropiado para los psicólogos, al mismo tiempo que ayuda al investigador a alcanzar una especie de intuición de las experiencias sentida empáticamente, en el sentido utilizado por Eugene Gendlin [14].

Cada descripción dada por los participantes se lee primero en su totalidad para tener una mejor idea de toda la situación en la que ocurrieron las experiencias. [15]Luego, cada descripción es atendida individualmente a medida que el investigador la analiza y marca diferentes unidades de significado dentro de los datos para hacer las descripciones más manejables. Después de que una sola descripción se divide en unidades separadas, cada unidad puede transformarse del lenguaje a través del cual fue dada en unidades de significado "psicológicamente sensibles", lo cual se hace con la ayuda de una variación imaginativa. Este proceso está destinado a desarrollar los horizontes del significado vivido de manera más completa para ampliar las posibilidades inherentes al fenómeno que se estudia. Finalmente, después de que todas las descripciones hayan pasado por estos pasos, se buscan estructuras psicológicas generales, en el sentido descrito anteriormente. Para Giorgi (2009), "estructura psicológica esencial" se refiere a: "[Una descripción] de la experiencia vivida de un fenómeno, que puede incluir aspectos de la descripción que el experimentador desconocía. La estructura psicológica no es una definición. Está destinado a representar cómo se viven ciertos fenómenos que reciben nombre, lo que incluye momentos experienciales y conscientes vistos desde una perspectiva psicológica. Una perspectiva psicológica significa que los significados vividos se basan en un individuo pero se expresan eidéticamente, lo que significa que son generales ".Una perspectiva psicológica significa que los significados vividos se basan en un individuo pero se expresan eidéticamente, lo que significa que son generales ".Una perspectiva psicológica significa que los significados vividos se basan en un individuo pero se expresan eidéticamente, lo que significa que son generales ".

La estructura final está destinada a servir como una representación ideal del fenómeno que se está estudiando, basada en ejemplificaciones reales del mismo dentro de experiencias vividas concretas. Puede darse el caso de que tales estructuras vuelvan a aparecer muchas veces, o su relevancia puede limitarse a los casos estudiados en un estudio particular. De cualquier manera, tienen el potencial de revelar una comprensión vivida de un determinado fenómeno sin requerir primero un cierto marco teórico para comprenderlo.

El método Colaizzi para el análisis de datos procede de la siguiente manera:

  1. Familiarización: el investigador lee la descripción de los participantes varias veces hasta que se familiariza.
  2. Identificación de declaraciones significativas: el investigador identifica todas las declaraciones relevantes que se relacionan directamente con el fenómeno seleccionado.
  3. Formulación de significados: mientras pone entre corchetes sus propias suposiciones, el investigador identifica los significados relevantes para el fenómeno a partir de las declaraciones significativas.
  4. Agrupación de temas: el investigador agrupa los significados identificados en temas considerando todos los relatos presentados. De nuevo, el corchete es importante para garantizar la validez interna.
  5. Desarrollo de una descripción exhaustiva: el investigador escribe escribe una descripción completa del fenómeno, incluidos los temas que se han cumplido en el paso 4.
  6. Producción de la estructura fundamental: el investigador condensa el enunciado del paso anterior en un enunciado denso que muestra los aspectos esenciales del fenómeno seleccionado.
  7. Buscando la verificación de la estructura fundamental: La declaración del paso 6 se devuelve a todos los participantes para verificar que captura su experiencia. Según su respuesta, el investigador puede reevaluar el análisis. [dieciséis]

Este último paso en particular ha sido criticado por Giorgi quien afirmó que el investigador y el participante tendrán diferentes perspectivas. [17]

Referencias

  1. ^ Giorgi, Amedeo. (2009). El método fenomenológico descriptivo en psicología. Prensa de la Universidad de Duquesne: Pittsburgh, PA.
  2. ^ Wertz, FJ (2005). Métodos de investigación fenomenológica para el asesoramiento psicológico. Revista de psicología de la consejería, 52 (2), 167-177.
  3. ^ http://phenomenologyblog.com/?p=485
  4. ^ http://www.apadivisions.org/division-32/about/history.pdf
  5. ^ Giorgi, A. (2000). La psicología como ciencia humana revisada. Revista de psicología humanística, 40 (3), 56–73. doi: 10.1177 / 0022167800403005
  6. ^ Giorgi, Amedeo. (1970). Psicología como ciencia humana. Nueva York: Harper & Row.
  7. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013 . Consultado el 9 de febrero de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
  8. ^ Giorgi, A. (1986). Justificación teórica del uso de descripciones en la investigación psicológica. En P. Ashworth, A. Giorgi y A. de Koning (Eds.), Investigación cualitativa en psicología (págs. 3-22). Pittsburgh, PA: Prensa de la Universidad de Duquesne.
  9. ^ http://www.slideshare.net/Epoche557/applebaum-hermeneutics-in-descriptive-phenomenology?from=ss_embed
  10. ^ Mohanty, JN (1985). La posibilidad de la filosofía trascendental. Saltador.
  11. ^ S., Rey, Mark. Valle, Ronald (1977). Alternativas existencial-fenomenológicas para la psicología . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-502316-1. OCLC  477471810 .
  12. ^ a b http://phenomenologyblog.com/?p=583
  13. ^ Scanlon, J. (1977). Introducción del traductor. En E. Husserl Phenomenological Psychology (ix – xv) La Haya. Nijhoff.
  14. ↑ Gendlin, ET (1978) .Focusing. (Primera posición) .NewYork: EverestHouse.
  15. ^ http://phenomenologyblog.com/?p=811
  16. ^ Morrow, R .; Rodríguez, A .; King, N. (2015). "Método descriptivo fenomenológico de Colaizzi El psicólogo, 28 (8), 643-644" (PDF) .
  17. ^ Giorgi, Amedeo (2006). "Sobre las variaciones en la aplicación del método fenomenológico" . El psicólogo humanista . 34 (4): 305–319. doi : 10.1207 / s15473333thp3404_2 . ISSN 1547-3333 . 
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