El Dey de Túnez (en árabe : داي تونس ) era el comandante militar de los jenízaros en la regencia de Túnez . En el siglo XVII, los ocupantes del cargo ejercían diversos grados de poder, a menudo casi absoluto. Hasta 1591, el Dey fue designado por el gobernador otomano (" Pasha "). En 1673, los Dey y los jenízaros se rebelaron contra Murad II Bey y fueron derrotados. [1] Después de esto, la posición hereditaria de Bey fue preeminente en Túnez. La posición de Dey continuó existiendo hasta que fue abolida por Sadok Bey en 1860. [2]
El régimen de los Deys surgió en 1591 después de la rebelión de los jenízaros contra sus oficiales superiores y el pachá otomano. La autoridad política, conferida desde 1574 a un Pasha enviado desde Estambul, fue ejercida después de 1591 por un oficial de la milicia turca que recibió el título honorífico de Dey (tío materno) y fue elegido por el dîwân al-'askar (consejo militar). [3] Este grupo se convirtió en un organismo que se perpetuó a sí mismo con el tiempo, atrayendo soldados de fortuna de Turquía, así como europeos conversos al Islam. [4] Después de 1591, el Pasha conservó la preeminencia nominal en reconocimiento de la soberanía del sultán otomano. Sin embargo, los Deys vivían y ocupaban oficinas en la kasbah. Como los dioses de Argel, tuvieron un poder casi absoluto sobre la regencia desde 1593 hasta 1647, hasta la muerte de Ahmed Khodja Dey. [5] [1]
Los Deys conservaron la supremacía de los Hanafi sobre la escuela de jurisprudencia local Maliki , afirmando así la soberanía del califa otomano. El cadí Hanafi enviado desde Estambul fue reconocido como juez supremo, cuyo respaldo se requería en los veredictos alcanzados por los cadis Maliki. La primera llamada a la oración en Túnez también se hizo desde la mezquita Hanafi Kasbah , asumida por las autoridades de Maliki. Desde el reinado de Yûsuf Dey, los Deys promovieron el aprendizaje religioso y legal entre los turcos, pero la mayoría de los eruditos Hanafi en los siglos XVII y XVIII tenían maestros Maliki, y los muftis Hanafi necesitaban la ayuda de sus colegas Maliki para lidiar con asuntos legales complejos. preguntas.[4]
Los Deys también establecieron la nueva oficina de Bey en Túnez. La tarea de este funcionario fue originalmente afirmar la autoridad de los Deys en el interior, al mando de una columna de tropas que recorrían el país recaudando los impuestos y sofocando la rebelión. El cargo adquirió mayor autoridad después de que se convirtió en hereditario bajo la dinastía Muradid. Al reclutar tropas locales y controlar los ingresos fiscales, los beys se convirtieron gradualmente en un nuevo centro de autoridad política. Si bien los Deys siguieron siendo los gobernantes oficiales, a finales del siglo XVII tenían poca autoridad más allá de la capital. Los Beys finalmente pudieron determinar la elección de nuevos Deys por parte de los dîwân al-'askar. Después de Murad I, los Beys nacieron en Túnez y la población local los consideró una autoridad indígena.Los Dey hicieron varios intentos para volver a ponerlos bajo su control; el último de los cuales, en 1702, vio a Ibrâhîm ash-Sharîf, matar al último Muradid Bey y proclamarse tanto a Dey como a Bey. Sin embargo, en lugar de restaurar la autoridad a la Deyship, esto allanó el camino para que la dinastía Husaynid tomara el poder, lo que condujo a su eclipse final.[4]
Con un papel reducido, los deys del período husseinita se convirtieron en altos funcionarios designados por el bey; desempeñaron un papel judicial y se desempeñaron como jefes de la policía de Túnez. [17] También presidían periódicamente el tribunal de Driba, que celebraba sus sesiones en el vestíbulo de entrada del palacio de los dey, Dar Daouletli en la rue Sidi Ben Arous y, por lo tanto, se les llamaba "daoulatli". Todos fueron reclutados entre los oficiales superiores de la milicia turca en Túnez.