Dhammananda Bhikkhuni ( tailandés : ธั ม ม นันทา ; LBTR : Thammanantha ), nació Chatsumarn Kabilsingh ( tailandés : ฉัตร สุ มาลย์ กบิล สิงห์ ; LBTR : Chatsuman Kabinsing ) o Chatsumarn Kabilsingh Shatsena ( tailandés : ฉัตร สุ มาลย์ กบิล สิงห์ ษัฏ เสน ; LBTR : Chatsuman Kabinsing Satsena ; 6 de octubre de 1944) es una bhikkhuni tailandesa ("monja budista"). El 28 de febrero de 2003, [1] Kabilsingh recibió la ordenación monástica completa como bhikkhuni de laTradición theravada en Sri Lanka . [2] [3] [4] Es abadesa del monasterio Songdhammakalyani , el único templo en Tailandia donde hay bhikkhunis. [5]
Dhammananda | |
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ธั ม ม นันทา | |
Personal | |
Nació | Chatsumarn Kabilsingh 6 de octubre de 1944 |
Religión | Budismo |
Nacionalidad | tailandés |
Nombre monástico | Songdhammakalyani Bhikkhuni Arama |
Publicación senior | |
Puesto actual | Abadesa |
Sitio web | http://www.thaibhikkhunis.org/eng2014/index.html |
Vida temprana, educación y ordenación
Chatsumarn Kabilsingh nació en 1944 [6] de Voramai Kabilsingh y Kokiat Shatsena. Su madre, Voramai, también llamada Ta Tao Fa Tzu (m. 2003), fue ordenada como bhikkhuni en un linaje Dharmaguptaka en Taiwán en 1971, la primera bhikkhuni tailandesa moderna. [7] [8] Songdhammakalyani significa "templo donde las mujeres defienden el Dharma" y está ubicado en Nakhon Pathom cerca de Bangkok . [9]
Chatsumarn recibió instrucción y entrenamiento budista junto con las monjas. [10] Ella dice que su padre, Kokiat, fue "el primer tailandés que conocí que apoyó firmemente el resurgimiento de la Bhikkhuni Sangha en Tailandia". [11] Inusual para las mujeres tailandesas, Chatsumarn recibió una educación superior. Después de la secundaria, recibió su Licenciatura en Filosofía de la Universidad Visva Bharati, su Maestría en Religión de la Universidad McMaster en Canadá y su Ph.D. en budismo de la Universidad de Magadh en India. [12] Se casó, tiene tres hijos y seis nietos. Enseñó durante 27 años en la Universidad Thammasat de Bangkok, Tailandia, en el Departamento de Filosofía y Religión. [13] [14] Es una reconocida autora de muchos libros sobre temas contemporáneos del budismo asiático; muchos fueron publicados antes de su ordenación y están bajo su nombre de nacimiento, Dr. Chatsumarn Kabilsingh.
A menudo ha dicho que sabía que se convertiría en monástica en la tradición budista en algún momento de su vida; ella estaba esperando el momento adecuado. Ese momento llegó en 2000 cuando se jubiló anticipadamente de la Universidad de Thammasat y recibió el precepto de bodhisattva de la orden Fo Guang Shan en Taiwán. En 2001, recibió su ordenación sāmaṇerī en Sri Lanka de manos de R. Saddha Sumana Bhikkhuni y T. Dhammaloka Bhikkhu. En 2003, fue ordenada bhikkhuni completa en Sri Lanka, la primera mujer tailandesa en ser ordenada en un linaje monástico Theravada, como Dhammananda. [13] [14] Su linaje de ordenación es Syamopali del capítulo de Dambulla. Actualmente reside en el monasterio Songdhammakalyani en el distrito de Muang, provincia de Nakhonpathom, Tailandia. [15] Desde su ordenación, Dhammananda ha escrito más de 100 libros, diseñados para educar al público sobre diversos temas relacionados con el budismo tailandés, incluido el lugar de las mujeres. [14]
Otras actividades
Antes de su ordenación, la Dra. Kabilsingh escribió varios libros, incluido Thai Women in Buddhism (1991), que analiza el lugar de las mujeres budistas tailandesas en el contexto de la sociedad tailandesa, incluidas aquellas que eligen convertirse en maechi . Tanto como laica como monástica, ha trabajado incansablemente para restablecer el linaje Theravāda bhikkhuni en Tailandia para que las mujeres puedan convertirse en monásticas completamente ordenadas. Ella ha encontrado resistencia tanto de laicos como de los monjes en Tailandia que creen que las mujeres monásticas son ilegales y una corrupción. Su trabajo ha causado cierta controversia en Tailandia, [16] aunque recibe mucho apoyo de un número creciente de mujeres budistas occidentales.
En 1984, la Dra. Kabilsingh comenzó a publicar Yasodhara: The Newsletter on International Buddhist Women Activities , disponible en casi cuarenta países. [17] Algunos artículos del boletín están disponibles en línea . [18] Unos años más tarde, en 1991, la Dra. Kabilsingh organizó la primera conferencia internacional de mujeres budistas celebrada en Bangkok, Tailandia. [19]
Dhammananda Bhikkhuni puede ser considerado un escritor modernista budista , junto con activistas sociales y reformadores como Sulak Sivaraksa , AT Ariyaratne , Thích Nhất Hạnh , el XIV Dalai Lama y Buddhadasa . Hay varias razones para esta designación. Lo más obvio es su trabajo sobre el lugar de la mujer en el budismo asiático moderno, especialmente la tradición Theravāda en Tailandia. Ella escribe / habla sobre temas que generalmente se cree que constituyen el "budismo socialmente comprometido", como el budismo y la naturaleza / ecología / cuestiones ambientales, el budismo y la pobreza, el feminismo y el budismo, la prostitución (en Tailandia) y el budismo y la educación (laica y monástica).
Si bien Dhammananda tiene un enfoque algo global, como lo demuestra la fundación de un boletín internacional o la organización de una conferencia internacional, ha declarado repetidamente que la mayoría de los problemas en Tailandia deben ser resueltos por el pueblo tailandés sin la "ayuda" de forasteros, incluidos los budistas occidentales. Las soluciones que ofrece son generalmente prácticas, concretas y con un toque ocasional de idealismo compartido por otros budistas modernistas. Ella hace claros reconocimientos sobre las debilidades y fortalezas de la Sangha tailandesa actual ; sus escritos abogan por una reforma seria para los budistas monásticos y laicos, entre los que destaca el restablecimiento de la orden Bhikkhuni. Nantawan Boonprasat-Lewis comenta: "Kabilsingh aboga por que la Sangha se involucre más en brindar guía espiritual a los laicos y lidiar con su propio miedo de que las mujeres sean iguales a los hombres. La crisis social, dice, es mayor que este miedo y necesita la cooperación y la participación de todos, independientemente del género, la clase y la etnia ". [20]
En 2014, Dhammananda Bhikkhuni fue nombrada Pavattini por un preceptor de Sri Lanka durante una ordenación grupal de mujeres monjas en Songkhla , Tailandia. [21]
Comentarios de otros
Alabo los esfuerzos de Chatsumarn Kabilsingh por educar a sus compatriotas sobre la historia y la difícil situación de las mujeres budistas en su propio país. Sus esfuerzos por demostrarles que las enseñanzas budistas no apoyan el trato que dan a las mujeres budistas entre ellos son aún más importantes. Quizás escuchen lo que una mujer budista de su propio país, que está bien educada en el pensamiento budista, tiene que decir sobre las mujeres en el budismo. No se la puede descartar como a otra occidental que critica la cultura asiática.
- Rita M. Gross, prólogo a Mujeres tailandesas en el budismo [22]
La Dra. Kabilsingh es una dama muy devota que trabaja de todo corazón por la buena causa de la liberación de la mujer de una manera budista.
- Sulak Sivaraksa [23]
Al igual que Ayya Khema en Sri Lanka, [Chatsumarn Kabilsingh] cree que las mujeres budistas deberían tener la oportunidad de cumplir sus aspiraciones espirituales por completo, y eso solo es posible si pueden ser ordenadas como bhikshuni. Porque es la institución de la sangha la que brindaría a las mujeres seguridad real y la oportunidad de ganarse el respeto de los laicos tailandeses. Sin embargo, el Dr. Kabilsingh no prevé una sangha de bhikshuni que dediquen su tiempo exclusivamente a la meditación oa las observancias religiosas. Bhikshuni podría trabajar para resolver algunos de los horrendos problemas sociales del país y del mundo, con la fuerza de la venerable sangha detrás de ellos ... Bhikshuni en sus propios "conventos", podría educar a las niñas y mujeres (como lo hace el Venerable Voramai Kabilsingh en Watra Songdharma Kalyani) y ayudar y aconsejar a las mujeres con problemas familiares o personales. Chatsumarn Kabilsingh, como su madre la Venerable Voramai y como la Venerable Ayya Khema en Sri Lanka, cree que los bhikshuni deberían participar en los servicios sociales y que querrán hacerlo.
- Christopher S. Queen, Budismo comprometido en Asia [24]
Citas de Dhammananda Bhikkhuni
No elijo ser ordenado porque quiero que la gente me reconozca. [ sic ] Lo hice porque quiero continuar con la herencia del Señor Buda. Estoy tratando de revivir los cuatro pilares del budismo —bhikkus, bhikkhunis, laicos y laicas— que sostendrán la religión en el futuro. No me importa si algunas personas se reservan opiniones diferentes sobre las bhikkhunis. El público será el que juzgue nuestro valor. [25]
Estaría satisfecho si pudiera servir de refugio a las mujeres. No estoy apuntando a un gran mercado. No creo que las mujeres tailandesas se levanten y sean ordenadas en masa. Un camino monástico no es un estilo de vida cómodo. Estoy pensando en una pequeña comunidad religiosa que ayuda a las mujeres a desarrollar su propia espiritualidad y aportar algo a la sociedad. [25]
Sé que hay cierta resistencia ahí fuera. No es mi intención sobresalir y provocar a nadie. Intentaré honrar a todos. Intentaré ser supatipanno, ser una monje con buena conducta. El tiempo dirá. Si la sociedad cree que este es un papel digno, la gente lo apoyará y lo considerará como otra alternativa para las mujeres. [25]
Funciona en ingles
- Un estudio comparativo de Bhikkhunã Pàtimokkha. Chaukhambha Orientalia: India, 1981.
- Un grito desde el bosque. 1981. (más información no disponible)
- Bhikkhunã Pàtimokkha de las seis escuelas existentes. tr. Bangkok, 1991. Publicaciones Sri Satguru, 1998.
- ISBN 978-81-7030-570-5
- Budismo y conservación de la naturaleza. Bangkok, Tailandia: Thammasat University Press, 1998.
- ISBN 978-974-571-656-8
- "Los primeros budistas de la naturaleza" en This Sacred Earth por Roger S. Gottlieb. Routledge, 2004. 130-133. [26]
- "Lectura de textos budistas con nueva luz" en la exploración budista de la paz y la justicia por Chanju Mun y Ronald S. Green. Honolulu, HI: Blue Pine Books, 2006. 89-96. [27]
- Mujeres tailandesas en el budismo. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991.
- Mujeres y budismo. Instituto de Estudios de la Mujer (St. Scholastica's College), Isis International (Manila, Filipinas). Manila: Isis International, 1996. [14]
- Mujeres en el budismo: preguntas y respuestas . Publicado por primera vez en 1998.
- ISBN 974-572-607-9
Otros materiales de interés
- Boonprasat-Lewis, Nantawan y Marie M. Fortune. Recordando la conquista: perspectivas feministas / mujeristas sobre religión, colonización y violencia sexual . Nueva York, Londres: Haworth Press, 1999. Consultado el 20/4/2009.
- Entrevista con Dhammananda (entre otros) para radio ABC; Entrevistado por Kerry Stewart: "La bondad de los tigres - Mujeres budistas"
- Kristin Barendsen. " Ordenado al fin "
- Yasodhara, Boletín sobre actividades internacionales de mujeres budistas, Nakhonpathom, Tailandia. Publicado desde 1984
Referencias
- ^ Kristin Barendsen. "Ordenados por fin" . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2004 . Consultado el 17 de mayo de 2008 .
- ^ archive.org: "Ordenado por fin por Kristin Barendson" . Archivado desde el original el 6 de febrero de 2004 . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
- ^ สุ วิ ดา แสง สีหนาท,นักบวช สตรี ไทย ใน พระพุทธ ศาสนา พลัง ขับเคลื่อน คุณธรรม สู่ สังคม , ศูนย์ ส่งเสริม และ พัฒนา พลัง แผ่นดิน เชิง คุณธรรม, 1999, página 45-6 (en tailandés)
- ^ Gemma Tulud Cruz (14 de mayo de 2003). "Bhikkhunis: ordenación de mujeres budistas" . Reportero Nacional Católico . Consultado el 25 de septiembre de 2014 .
Tuvo que ser ordenada en Colombo, Sri Lanka ...
- ^ David N. Snyder, Ph.D. "Quién es quién en el budismo" . Consultado el 17 de mayo de 2008 .
- ^ Yasodhara vol.26-1. OCLC 37392382 , página 5
- ^ Christopher S. Queen, Sallie B. King Engaged Buddhism: Movimientos de liberación budista en Asia , p. 269, en Google Books
- ^ Simba Shani Kamaria Russeau (1 de noviembre de 2013). "Túnicas de Don Monks de las mujeres tailandesas" . Servicio Inter Press . Consultado el 24 de septiembre de 2014 .
... Venerable Voramai o Ta Tao Fa Tzu, se convirtió en la primera mujer tailandesa completamente ordenada en el linaje Mahayana en Taiwán y convirtió la casa de su familia en un monasterio.
- ^ Prof. Jan Willis: Construyendo un lugar para Theris
- ^ Chatsumarn Kabilsingh. Mujeres tailandesas en el budismo. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991. Prefacio.
- ^ Chatsumarn Kabilsingh. Mujeres tailandesas en el budismo. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991. Dedicación.
- ^ http://www.buddhanet.net/pdf_file/bhikkhuni_patimokkha.pdf
- ^ a b Salvá, Ana (11 de abril de 2018). "¿Buda era feminista?" . El diplomático . Archivado desde el original el 15 de abril de 2018 . Consultado el 18 de abril de 2018 .
- ^ a b c d http://www.thaibhikkhunis.org/eng/index.php?option=com_content&task=blogsection&id=1&Itemid=3 Archivado el 26 de diciembre de 2008 en Wayback Machine.
- ^ "Biblioteca electrónica budista :: Perfil - Doctorado en Chatsumarn Kabilsingh" buddhistelibrary.org .
- ^ Sanitsuda Ekakchai. "La controversia de Dhammananda" en el Bangkok Post el 22/9/2001. http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/ebdha220.htm . consultado el 20/4/2009.
- ^ Christopher S. Queen y Sallie B. King. Budismo comprometido: Movimientos de liberación budista en Asia. Nueva York: SUNY Press, 1996. 269.
- ^ "Yasodhara-Newsletter on International Buddhist Women Activities" . Archivado desde el original el 13 de abril de 2009 . Consultado el 25 de abril de 2009 .
- ^ Chatsumarn Kabilsingh. Mujeres tailandesas en el budismo. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991. Prólogo, xiii.
- ^ Nantawan Boonprasat-Lewis y Marie M. Fortune. Recordando la conquista: perspectivas feministas / mujeristas sobre religión, colonización y violencia sexual. Nueva York, Londres: Haworth Press, 1999.
- ^ Publicar PCL. "La ' gente pequeña' demuestra que el cambio es posible" . Bangkok Post .
- ^ Chatsumarn Kabilsingh. Mujeres tailandesas en el budismo. Berkeley, CA: Parallax Press, 1991. Prólogo, xii.
- ^ Chatsumarn Kabilsingh. Bhikkhunã Pàtimokkha de las seis escuelas existentes. tr. Bangkok, 1991. Publicaciones Sri Satguru, 1998. Introducción. http://www.buddhanet.net/pdf_file/bhikkhuni_patimokkha.pdf . consultado el 20/4/2009.
- ^ Christopher S. Queen y Sallie B. King. Budismo comprometido: Movimientos de liberación budista en Asia. Nueva York: SUNY Press, 1996. 269-70.
- ^ a b c "A Path Less Traveled" de Atiya Achakulwisut, originalmente en Bangkok Press, que se encuentra aquí: http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/ebdha220.htm , que es parte de la página "On the Restauración de la Orden Bhikkhuni ".
- ^ Roger S. Gottlieb Esta tierra sagrada: religión, naturaleza, medio ambiente en Google Books
- ^ Chanju Mun, Exploración budista de la paz y la justicia de Ronald S. Greenen Google Books