Dharmachāri Gurumā ( Devanagari : धर्मचारी गुरुमाँ) (nacido Laxmi Nāni Tulādhar ) (14 de noviembre de 1898 - 7 de enero de 1978) fue un anagarika nepalí [1] que fue una figura influyente en el renacimiento del budismo Theravada en Nepal . Fue expulsada de Katmandú por el gobierno por sus actividades religiosas. [2] [3]
Dharmachari era un progresista y luchó contra las costumbres sociales y la represión del gobierno para convertirse en monja. Adquirió una educación y viajó fuera del país para estudiar budismo y recibir la ordenación. [4] Dharmachari también estableció el primer convento de monjas en Nepal. [5]
Vida temprana
Laxmi Nani nació en Dhyākwachhen, Asan , un barrio histórico en el centro de Katmandú. Ella era la cuarta entre siete hermanos. Su padre era Man Kaji y su madre Ratna Maya Tuladhar . Durante los primeros años de Laxmi Nani, era difícil recibir una educación, y aún más para las niñas. Sin embargo, animada por un comerciante del barrio y su madre, aprendió a leer y escribir por sí misma.
En 1909, Laxmi Nani se casó con Sete Kaji Bania de Itum Bahal, que pertenecía a una familia de herbolarios hereditarios. En 1916 le nació un hijo que murió en la infancia. En 1919, su esposo murió cuando ella tenía siete meses de embarazo de su hija. En 1927, su hija también murió. La pérdida de toda su familia en unos pocos años hizo que se involucrara más profundamente en las actividades religiosas. [6] [7]
Maestro de dharma
Como Laxmi Nani (nombres alternativos: Laxmi Nāni Upāsikā, Laxmi Nāni Baniā) sabía leer y escribir y era experta en mezclar medicinas a base de hierbas, era un miembro respetado de la familia. Ella cumplió con sus responsabilidades en la familia extendida incluso mientras estudiaba libros budistas. Ella enseñó lo que aprendió a un grupo de estudiantes mujeres que se reunieron en Kindo Baha , un patio monástico del siglo XVII al pie de Swayambhu . El ruinoso monasterio había sido restaurado en 1926 gracias a los esfuerzos del erudito budista Dharmaditya Dharmacharya y el benefactor Dharma Man Tuladhar . [8]
Las reuniones en Kindo Baha atrajeron la atención de un gobierno sospechoso y las mujeres fueron llevadas ante el primer ministro. Les dijo que estudiar libros religiosos y hablar frente a una multitud no era para mujeres, y que debían ir a casa y cuidar de sus familias. Sin embargo, continuaron estudiando en secreto. [6] [7]
Laxmi Nani también compuso himnos en el idioma Newar . Su composición se imprimió por primera vez en 1929 en la revista Buddha Dharma wa Nepal Bhasa publicada desde Kolkata . Las canciones instaban a las mujeres a adquirir una educación y exponían los males sociales del momento. [9]
Ordenación en Birmania
En 1930, el regreso a Nepal de Pragyananda Mahasthavir , el primer monje vestido de amarillo en el país desde el siglo XIV, impulsó aún más el movimiento budista Theravada. Laxmi Nani y cinco de sus compañeras decidieron renunciar a la vida laical y ordenarse monjas. En 1934, llevó a sus amigos a Kushinagar , India y luego a un convento de monjas en Arakan, Birmania , donde recibieron la ordenación. Laxmi Nani recibió el nombre de dharma Dharmachari. Regresaron a Katmandú y continuaron su trabajo en Kindo Baha. [10] [11]
Al exilio
Kindo Baha se convirtió en un centro de budismo Theravada por los monjes y monjas que fueron entrenados en el extranjero. Llevaban a cabo reuniones de oración regulares y el número de devotos que venían a escuchar sus sermones seguía aumentando. A medida que las multitudes se hicieron más grandes, un gobierno intolerante se volvió hostil. Los espías merodeaban por Kindo Baha y los devotos tenían que enfrentarse al acoso policial repetido. En 1944, el gobierno tomó la medida extrema de expulsar a todos los monjes de Katmandú. Un año después, las monjas también fueron desterradas. [12]
Mientras los monjes tenían que salir de Nepal, las mujeres fueron enviadas a Trishuli, un día de viaje al norte de Katmandú de camino al Tíbet . Aquí también, las monjas dieron sermones y enseñaron el Dharma . Sus actividades fueron informadas al primer ministro; y apenas un mes después de su llegada a Trishuli, llegó la policía y los llevó de regreso a Katmandú. Los mantuvieron en la comisaría de policía de Durbar Square, donde los interrogaron. Fueron liberados al día siguiente. [13]
En 1946, una misión de buena voluntad de Sri Lanka visitó Nepal y suplicó al gobierno en nombre de los monjes desterrados. Por lo tanto, se les permitió regresar y continuar sus actividades sin obstáculos. [14]
Nirvana Murti Vihara
Teniendo en cuenta las condiciones de hacinamiento en Kindo Baha, Dharmachari comenzó a trabajar para establecer un convento de monjas separado. Compró un terreno cercano y recaudó fondos para construir una sala de oración y viviendas. En 1952, se inauguró el convento con su pieza central, una gran estatua del Buda reclinado. Ahora se conoce como Nirvana Murti Vihara. [15]
Referencias
- ^ Levine, Sarah (2001). "Las finanzas de una misión budista del siglo XX: construcción de apoyo para la orden de las monjas Theravāda de Nepal" . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . 24 (2): 223 . Consultado el 27 de mayo de 2015 .
- ^ LeVine, Sarah; Gellner, David N. (2005). Reconstruyendo el budismo: el movimiento Theravada en el Nepal del siglo XX . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0-674-01908-3. Página 47.
- ^ Tuladhar, Soongma (2007). "Siguiendo las huellas de Dharmachari Guruma". En Tuladhar, Lochan Tara (ed.). Dharmachari Guruma . Katmandú: Nirvana Murti Vihara. pag. 70. ISBN 978-99946-2-982-4.
- ^ LeVine, Sarah (2001). "Las finanzas de una misión budista del siglo XX: construcción de apoyo para la orden de las monjas Theravada de Nepal" . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . Consultado el 18 de agosto de 2012 . Página 223.
- ^ "Un vistazo a la vida de Dharmachari Guruma, quien se enfrentó contra viento y marea en la promoción del budismo — 2" (PDF) . El Dharmakirti . 23 de octubre de 2012 . Consultado el 16 de agosto de 2012 .[ enlace muerto permanente ] Página 23.
- ↑ a b LeVine, Sarah y Gellner, David N. (2005). Reconstruyendo el budismo: el movimiento Theravada en el Nepal del siglo XX. Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0-674-01908-3 , 9780674019089. Página 46.
- ^ a b Tuladhar, Soongma (2007). "Siguiendo las huellas de Dharmachari Guruma". En Tuladhar, Lochan Tara (ed.). Dharmachari Guruma . Katmandú: Nirvana Murti Vihara. pag. 67. ISBN 978-99946-2-982-4.
- ^ LeVine, Sarah; Gellner, David N. (2005). Reconstruyendo el budismo: el movimiento Theravada en el Nepal del siglo XX . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0-674-01908-3. Página 103.
- ^ Tuladhar, Lochan Tara (2007). Dharmachari Guruma. Katmandú: Nirvana Murti Vihara. ISBN 978-99946-2-982-4 . Página 14.
- ^ LeVine, Sarah y Gellner, David N. (2005). Reconstruyendo el budismo: el movimiento Theravada en el Nepal del siglo XX. Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 0-674-01908-3 , 9780674019089. Página 47.
- ^ LeVine, Sarah (2004). "Educación sobre el Dharma para mujeres en la comunidad budista Theravada de Nepal". En Tsomo, Karma Lekshe (ed.). Mujeres budistas y justicia social: ideales, desafíos y logros . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 138 . ISBN 9780791462546.
- ^ Dietrich, Angela (1996). "Monjes budistas y gobernantes Rana: una historia de persecución" . Buddhist Himalaya: A Journal of Nagarjuna Institute of Exact Methods . Archivado desde el original el 1 de octubre de 2013 . Consultado el 19 de agosto de 2012 .
- ^ Tuladhar, Lochan Tara (2007). Dharmachari Guruma. Katmandú: Nirvana Murti Vihara. ISBN 978-99946-2-982-4 . Páginas 35-36.
- ^ LeVine, Sarah (2001). "Las finanzas de una misión budista del siglo XX: construcción de apoyo para la orden de las monjas Theravada de Nepal" . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . Consultado el 19 de agosto de 2012 . Página 224-225.
- ^ LeVine, Sarah (2001). "Las finanzas de una misión budista del siglo XX: construcción de apoyo para la orden de las monjas Theravada de Nepal" . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . Consultado el 19 de agosto de 2012 . Página 225.