Los Dhimal o Dhemal son un grupo étnico indígena Kirati que reside en el este de Terai de Nepal . Son un grupo étnico de habla sino-tibetana del este de Terai. Residen principalmente en los distritos de Morang y Jhapa de Nepal y el distrito de Darjeeling en Bengala Occidental , India . Son respetados como los "primeros ciudadanos" del municipio de Damak . [ cita requerida ]
Etnia e idioma
Son un grupo indígena de Nepal y pertenecen al grupo chino-tibetano . Sus rasgos faciales, lenguaje y prácticas religiosas son similares a los del pueblo Limbu y Koch de Terai y de las colinas del norte. También muestran los hábitos característicos, el temperamento rápido y la agresividad del pueblo Limbu , Koch Rajbanshi y Kirati. Sin embargo, tienen su propio idioma, cultura y costumbres.
Los dhimals se consideran descendientes de Kirati . Consideran a los habitantes de las colinas Limbu , Rai , mech y Koch como sus hermanos.
Según Hodgson, las tribus Mech , Bodo , koch y Dhimal son de la misma raza; sin embargo, la comparación de idiomas no admite una conexión tan estrecha, agregó. Afirmó que "... pero es difícil suponer las lenguas bodo y dhimal distintas de las primitivas". También afirmó que los Dhimals son "... cultivadores nómadas de la naturaleza. Durante edades que trascienden la memoria o la tradición, han pasado más allá del estado salvaje o cazador, y también más allá del estado del pastor, y han avanzado al tercer grado o grado agrícola de progreso social. , pero para indicar una conexión no del todo rota con la condición precedente de las cosas ... Nunca cultivan el mismo campo más allá del segundo año, ni permanecen en el mismo pueblo más allá de cuatro a seis años ". De nuevo identificó el sistema de trueque para las pocas cosas que requieren y no producen ellos mismos. [1]
El idioma dhimal es parte de la familia sino-tibetana . Está estrechamente relacionado con otra lengua aborigen del Himalaya, el toto .
Religión y cultura
Su religión animista está muy cerca de la religión de Kirant. Adoran la naturaleza y otros dioses domésticos. Hodgson identificó su religión como la religión de la naturaleza, o más bien, la religión natural del hombre no tiene templo ni ídolo; su cultivo como cultivo migratorio ; y "esta raza le asegura que una vez tuvieron jefes cuando vivieron como un pueblo unido en Morang".
La religión, identificada por Hodgson, es muy diferente del hinduismo, ya que no tienen templos ni ídolos. "En conjunto, su religión pertenece a la misma época primitiva que sus hábitos y modales", agregó Hodgson.
Población dhimal
Según el censo de 2011 en Nepal, la población dhimal era de aproximadamente 12 mil. [2] En India, residen en 16 aldeas, a saber, Naxalbari y Hatighisha en el distrito de Darjeeling, Bengala Occidental.
Ocupación
Los dhimals son cultivadores, aunque es posible que no se pase por alto la frecuencia de los trabajadores, incluidos los trabajadores agrícolas o, en cierta medida, los trabajadores del jardín de té. En estos días, los dhimals indios se concentran exclusivamente en Hatighisha y Maniram Gram Panchayat de la comisaría de policía de Naxalbari en el distrito de Darjeeling de Bengala Occidental, India. Sin embargo, es posible que se hayan producido casos esporádicos de población Dhimal fuera de las áreas mencionadas anteriormente, pero dentro del distrito de Darjeeling en Bengala Occidental. Incluso este grupo diminuto a veces engaña como carreras en desaparición por algunos aficionados. Su contraparte de Nepal, con quien tienen una relación conyugal y pertenece a la misma población (biológica), tiene mejor fuerza numérica, logros socioeconómicos y educativos propios. Los dhimals de Nepal reciben mucha importancia en varios escritos de eruditos nepaleses. Por otro lado, los dhimals indios han sido desatendidos por el gobierno y otros en cualquier campo del desarrollo. Aún no se han recibido documentos antropológicos sobre el dhimal indio; algunos documentos esporádicos de aficionados y algún estudio de campo realizado por académicos capacitados en una parte de la población dhimal pueden estar disponibles, pero todos cubren únicamente aspectos socioculturales-lingüísticos, y los datos físicos o demográficos de toda la población están literalmente ausentes.
Las mujeres dhimales son buenas tejiendo y tienen su vestimenta única entre los pueblos étnicos de Nepal .
Investigar
El primer estudio identificado sobre Dhimal de esta región puede atribuirse a administradores ingleses de la India británica. Según el conocimiento actual, el primer informe en forma de monografía sobre Dhimal fue escrito por Brain Houghton Hodgson (1847) titulado "Ensayos por primera vez sobre las tribus Kocch, Bodo y Dhimal". La monografía se ocupó del vocabulario, gramática y ubicación, números, credo, costumbres, condición y características físicas y morales de las personas. Más tarde, Hodgson publicó la tercera parte en 1849 en Journal of Asiatic Society, titulada "Sobre el origen, la ubicación, los números, el credo, las costumbres, los caracteres y la condición de los pueblos Kocch, Bodo y Dhimal", con una descripción general del clima en el que vivían. en "(Hodgson 1849). Trubner and Co. en 1880 publicaron la misma colección original de 1847 en el libro titulado "Ensayos varios relacionados con temas indios, Vol-I" (Hodgson 1880).
Hodgson enumeró el número de Dhimals entre Konki y Dhorla por debajo de 15.000. Hodgson declaró que Dhimal "... ahora no sobrepasan las 15.000 almas, en la actualidad están confinados a la parte del bosque de Saul que se encuentra entre Konki y Dharla o Torsha , mezclada con los Bodo pero en pueblos separados y sin matrimonios mixtos".
Latham (1859) en 'Etnología descriptiva' identificó el lugar de Dhimals como desfavorable y lleno de malaria, sin embargo, afirmó "... sin embargo, el Dhimal, el Bodo y otros prosperan en él, lo aman, lo dejan con pesar". Él cree que los Dhimals están separados de los Bodos ya que el lenguaje, los panteones, la ceremonia de matrimonio, los funerales e incluso los festivales de los dos son muy diferentes. [3] Latham también identificó el trabajo de Hodgson como "un modelo de una monografía etnológica". Después de eso, todos los escritos están más o menos influenciados y toman prestados datos de los escritos de Hodgson. Entre ellos se pueden mencionar los escritos de Edward Twite Dalton (1872).
Dalton en su 'Etnología descriptiva de Bengala' identificó a los dhimals como una tribu del valle de Assam, golpeada con los Kacharis o Bodo y Mech ; y afirmó que "Hodgson describe a la tribu Bodo y Dhimal como de la misma raza, y no parece haber razón para separarlos en un trabajo de esta naturaleza, ya que sus costumbres, religión, etc. parecen casi idénticas".
WW Hunter (1876) en "Statistical Account of Bengal" declaró que el informe del censo distingue entre estos pueblos (Dhimals y Meches o Bodos), y devuelve el número de Dhimals en 873. Más tarde escribió una breve nota sobre la cultura Dhimal que son, según Hunter, es una forma condensada del trabajo de Hodgson. Sannial (1880) cuando se estudió, los Dhimals encontraron la caza y el pastoreo como su principal fuente de ocupación. También afirmó que la aldea estaba dirigida por un cacique llamado 'Mondal' y prácticas mágico-religiosas de Dhami, Deushi y Ojha.
Dhimal vuelve a encontrar su posición en "Las tribus y castas de Bengala" de HH Risley, donde Risley señaló que "Dhimal, Dhemal, Maulik, una tribu no aria de Darjeeling y Nepal Terai ... pertenecen al mismo linaje principal con Kocch ... perdiendo rápidamente su identidad tribal por absorción en la gran casta heterogénea de Rajbansi ". También señaló una marcada dirección avanzada hacia el hinduismo desde la adoración a la naturaleza. Risley opinó que "parece probable que desaparezcan por completo como una tribu separada dentro de la próxima generación" (Risley, 1891).
Bandyopadhyay (1895) en su Darjeeling Probasir Patra afirmó que los aspectos culturales de Meches y Dhimals son más o menos iguales, incluso el folclore, recopilado por Bandyopadhyay, indica el mismo origen de Dhimals con Koch y Meches.
O'Malley (1907) en su 'District Gazetteers of Darjeeling' clasificó a los Dhimals como Koch o Rajbansi no hindúes e identificó su hábitat (Dhimal) como "tramo pantanoso, anteriormente cubierto por una densa jungla palúdica, en la que las tribus aborígenes de Meches, Dhimals y Koches quemaron claros y cultivaron sus escasas cosechas de arroz y algodón en un sistema, si se puede llamar sistema, de cría nómada ".
Grierson (1926) en 'Linguistic Survey of India' clasificó el idioma Dhimal como 'Grupo Pronominalizado Oriental' del 'Grupo Pronominalizado del Himalaya' bajo 'Rama Tibeto Himalaya' de la 'Subfamilia Tibeto-Birmana' que puede clasificarse en 'Grupo Tibeto-Chino' . También afirmó que "En el grupo Pronominalizado, la influencia de la antigua lengua munda es mucho más evidente". Endle (1911) colocó a los Dhimals bajo los grupos del norte de la familia Kachari junto con Kachari, Rabha, Mech, Koch y otros.
Posteriormente Das (1978) examinó lo mismo y opinó sobre la posibilidad de una misma relación etnológica entre estas tribus. Deb Burman y Chaudhuri (1999) identificaron a los Dhimals como una comunidad atrasada de origen tribal y "la aceptación del título Mallick o Maulik, así como la adopción de prácticas religiosas hindúes, es el estereotipo para no considerarlos como tribu. Pero el fuerte argumento a favor de la no inclusión de los Dhimals en la lista de castas y tribus registradas de la India podrían ser su migración a los países vecinos como Nepal y Bután en el momento de la enumeración ", agregaron. Roy (1999) en su M. Phil inédito. disertación señaló la prevalencia del "sistema de trueque" en la comunidad Dhimal de esta región.
Algunos estudios recientes sobre la lengua vernácula también exhiben las características mencionadas anteriormente, muchas de las cuales son sus propios caracteres tribales típicos. Moitra (2004) identificó una estrecha afinidad entre las lenguas Dhimal y Toto; incluso calculó la separación de Toto de Dhimal, mediante análisis grutocronológico, como 800-1200 d. C. Royburman (1959) en su tesis sobre Toto también destacó lo mismo al afirmar que "existe una variante del mito de origen de Toto que se refiere a los Dhimals como el grupo madre. (Toto) evalúa la muy estrecha afinidad que existe entre la lengua de los Toto y el Dhimal ", pero, añadió," como, sin embargo, no poseo ningún dato evaluado científicamente, no me propongo entrar en el ámbito de la psicología social ". King (1994) después de su encuesta lingüística opinó que su pariente más cercano (Dhimal) parece ser Toto (IIAS 2007).
Entre los eruditos nepaleses que han realizado aspectos etnográficos y socioculturales sobre los dhimals nepalíes, los siguientes nombres son de gran importancia. Bista (1980) identificó a los dhimals como nómadas, practicando la agricultura migratoria hasta que hace algún tiempo, tienen consejos de aldea tradicionales con un jefe llamado Deonia y el sacerdote que preside toda la función religiosa se llama Dhami. Regmi (1991) identificó un total de 13 clanes patrilineales exógamos y 11 subclanes dentro de la población. Gautam y Thapa-Magar (1994) también clasificaron a los dhimals como tribus en su trabajo "Etnografía tribal de Nepal". En un trabajo reciente, Bisht y Bankoti (2004) también siguieron la misma tendencia al colocar a Dhimals en "Etnografía enciclopédica de las tribus del Himalaya". Hay un censo continuo de la población dhimal (o, a veces, el idioma hablado) hasta 1951, excepto 1941. El censo de 1872 identificó a los dhimals como una tribu aborigen. El censo de 1891 encabezado por O'Donnell identificó a los dhimals como tribus forestales y de las colinas, así como como agricultor por ocupación. Pero el siguiente censo encabezado por EA Gait clasificó a los dhimals como hindúes por religión; incluso el censo declaró que ellos (Dhimals) a menudo se llamaban a sí mismos Rajbansi.
La misma tendencia se mantuvo en el censo de 1931 encabezado por Porter. El censo de 1961 ha perdido datos Dhimales, pero incluso declaró a los Dhimals como tribus aborígenes en 1872. Después de eso, ningún censo (1971, 1981, 1991, 2001) ha trazado ningún rastro sobre la comunidad o los idiomas Dhimales, aunque alguna población muy pequeña incluso con un solo hogar se estaba considerando para el estudio Now, después de un período transitorio de no reconocimiento por parte del Gobierno. se han clasificado como otra clase atrasada (OBC) de Bengala Occidental. La historia del estudio (o no estudiar) sobre los Dhimals of India narra la negligencia por la cual la tribu una vez no aria de la India británica que no tenía reservas en ningún campo, tiene que competir con otras (el reconocimiento como OBC es reciente, aunque no están satisfechos con el estado actual y exigen el estado de Tribu Programada en lugar de OBC). Debido a las competiciones desiguales con los vecinos dominantes de al lado y otros con respecto a la nación, los empujará mucho hacia atrás, ya sea en el campo de la educación, la ocupación o el contexto sociocultural en su conjunto. Muy pocos de ellos (trece en total) han cruzado la frontera de la Educación Secundaria y dos de ellos son graduados.
Referencias
- ^ Hodgson, BH (1847). Ensayos varios relacionados con temas indios, Volumen 1 . Impreso por J. Thomas.
- ^ Enciclopedia de las lenguas en peligro de extinción del mundo . Routledge. 2007. ISBN 978-0-7007-1197-0.
- ^ Latham, Robert Gordon (1859). Etnología descriptiva, Volumen 1 . J. van Voorst.
- Biswas, Subir 2008, The Dhimals - A Little Known Tribal Group of Sub-Himalayan West Bengal: Historical Perspectives , Stud Tribes Tribals, 6 (2): 117-121 (2008)
Otras lecturas
Bandyopadhyay Sekhar 2004. Dhimal. Kolkata: Centro de Folklore y Cultura Tribal, Govt. de Bengala Occidental.
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