La ciudad sin judíos
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Die Stadt ohne Juden
La ciudad sin judíos (película) .jpg
Dirigido porHans Karl Breslauer
Escrito por
Residencia enDie Stadt ohne Juden
de Hugo Bettauer
Producido porWalterskirchen und Bittner
Protagonizada
CinematografíaHugo Eywo
Musica por
Fecha de lanzamiento
  • 25 de julio de 1924 ( 25 de julio de 1924 )
Tiempo de ejecución80 minutos
PaísAustria
Idiomaalemán

Die Stadt ohne Juden ( La ciudad sin judíos ) es unapelícula expresionista austriaca de 1924de Hans Karl Breslauer , basada en la novela del mismo título de Hugo Bettauer . La película es una de las pocas películas expresionistas de Austria que se conservan y, por lo tanto, ha sido bien investigada. [2] La película se proyectó por primera vez el 25 de julio de 1924 en Viena .

En su novela, publicada en 1922, Hugo Bettauer logró crear una visión alegórica relativamente precisa del futuro cercano, aunque el libro pretendía ser un entretenimiento y una respuesta satírica al antisemitismo primitivo de la década de 1920. Inmediatamente se convirtió en la obra más popular de Bettauer: fue traducida a varios idiomas y vendió más de un cuarto de millón de copias. Poco después del estreno de la película Hugo Bettauer fue asesinado por Otto Rothstock , un exmiembro del Partido Nazi , que fue enaltecido por las masas antisemitas austriacas y fue liberado menos de dos años después de haber sido internado en una institución psiquiátrica. [3]

Trama

En Austria, el Partido Social Cristiano llega al poder, y el nuevo canciller Dr. Schwerdtfeger, un fanático antisemita, ve a su pueblo como gobernado por los judíos. Por lo tanto, tiene una ley aprobada por la Asamblea Nacional que obliga a todos los judíos a emigrar antes de fin de año. La ley es recibida con entusiasmo por la población no judía y los judíos abandonan el país. Pero al poco tiempo se hace sentir una sobria realidad. La vida cultural se empobrece: en los teatros sólo se siguen representando obras de Ludwig Ganghofer y Ludwig Anzengruber . Muchos cafés están vacíos o se han convertido en cervecerías.venta de embutidos. Después de un repunte inicial, la economía decae, ya que el negocio ha disminuido considerablemente y se ha trasladado a otras ciudades, como Praga y Budapest . La inflación y el desempleo se disparan.

Los personajes políticos del libro (aunque no de la película, para evitar dificultades con la censura) están delineados de tal manera que sean identificables con políticos reales de la época: Bundeskanzler Schwerdtfeger, por ejemplo, se basa en Ignaz Seipel . Además de la acción política, la película también se centra en la relación amorosa entre Lotte ( Anny Milety ), una típica niña vienesa ( Wiener Mädel ) y la hija de un miembro de la Asamblea Nacional que votó por el destierro de los judíos, y los judíos. artista Leo Strakosch ( Johannes Riemann ).

Hacia el final de la película, la Asamblea Nacional decide traer de regreso a los judíos. Sin embargo, para lograr la mayoría necesaria de dos tercios, Lotte y Leo, que ya ha regresado ilegalmente a Austria con papeles falsificados que lo identifican como pintor francés, tienen que destituir al representante parlamentario antisemita Bernard (interpretado por Hans Moser ), lo que hacen. emborrachándolo. El drama alcanza su punto álgido ya que está comprometido con una institución psiquiátrica representada en un escenario expresionista, donde en una celda claustrofóbica y pintada asimétricamente, se ve amenazado por las Estrellas de David .

Esta secuencia también representa la divergencia de la película con el libro, ya que la acción de la película se revela como un sueño del concejal antisemita Bernard. Este sorprendente giro de los acontecimientos se describió en el programa de la película original como: "En este momento de la mayor angustia, el consejero Bernard se despierta de su sueño, se encuentra en la taberna a una hora muy tardía y le dice al desconcertado Volbert: 'Gracias a Dios que El estúpido sueño ha terminado, todos somos solo personas y no queremos odio, queremos la vida, queremos vivir juntos en paz '". [4]

Fondo

La película se realizó en 1924, unos dos años después de la publicación de la novela de Bettauer. Se diferencia del libro en varios aspectos: por ejemplo, la ciudad de la película se llama "Utopía", en lugar de "Viena". La película también tiene un final feliz conciliador, que no solo es exactamente lo contrario del mensaje del libro, sino que también representa un cambio de rumbo sorprendente y brusco dentro de la propia película, todo lo cual se revela así como el sueño de un antisemita. quien finalmente llega a la conclusión de que los judíos son un "mal necesario". [5] La razón de estas desviaciones fundamentales del original fue reducir el controvertido impacto político del contenido.

La película fue el segundo papel cinematográfico de Hans Moser. La protagonista femenina fue interpretada, como suele ocurrir en las películas de Breslauer, por Anny (o Anna) Milety, con quien se casó más tarde (en 1925). Los conocidos actores judíos Gisela Werbisek (anunciados como "Werbezirk") y Armin Berg aparecieron solo en papeles menores, como Kathi la cocinera e Isidor el comisario. Los fondos y la decoración expresionista que caracterizan algunas escenas fueron obra de Julius von Borsody .

Otros miembros del reparto fueron Eugen Neufeld (Bundeskanzler Dr. Schwerdtfeger), Karl Thema (Cllr. Linder), Ferdinand Mayerhofer (Cllr. Volbert), Mizzi Griebl (esposa de Volbert) y Hans Effenberger (Alois Carroni).

Historial de desempeño

El estreno tuvo lugar el 25 de julio de 1924 en Viena, aunque aún existían problemas técnicos con la película. Bettauer y Breslauer, el director, se pelearon por completo, y Bettauer luego se negó a reconocer cualquier conexión entre la película y su libro. Las impresiones técnicamente inferiores de la película a menudo eran cortadas y acortadas manualmente por los propios propietarios de los cines. Sin embargo, las salas de cine a menudo estaban llenas, aunque no solo en Austria sino también en Berlín (estreno en 1926) y Nueva York (estreno en 1928, donde se proyectó como La ciudad sin judíos ), estaba muy claro que el éxito de la película no era tan bueno como el del libro. A veces hubo disturbios en las actuaciones: nacionalsocialistasa menudo arrojaba bombas fétidas a los cines; en Linz se prohibió la proyección de la película. [6]

Se instigó una campaña de difamación contra Bettauer, en parte por esta película y en parte por sus otras actividades. En la primavera de 1925 fue asesinado por un miembro del Partido Nazi , Otto Rothstock , quien fue aclamado como un héroe y, a pesar de ser declarado culpable de asesinato, fue enviado a un hospital psiquiátrico y, después de 18 meses, fue puesto en libertad. Se recaudó una buena cantidad de dinero del público en general para él. [7]

En 1933, la película se proyectó comercialmente por última vez, causando nuevamente un gran revuelo, cuando se proyectó en el teatro Carré de Amsterdam como protesta contra la Alemania de Hitler. Esta copia de la película es presumiblemente la misma que la descubierta en 1991 en el Nederlands Filmmuseum . Estaba a base de nitrato de celulosa y a punto de desintegrarse, además de estar incompleto. El Bundesarchiv alemán en Coblenza realizó una "copia de emergencia", que luego fue reconstruida en nombre de Filmarchiv Austria (Archivo de Cine Austriaco) por la empresa HS-ART Digital Service de Graz utilizando el software "DIAMANT" desarrollado porInvestigación Joanneum ; Las partes descoloridas se volvieron a colorear. [6] En octubre de 2008, la película estuvo disponible en un medio portátil por primera vez como parte de la serie de DVD Der österreichische Film .

En 2015, se encontró una copia de toda la película en excelentes condiciones en un mercadillo de París. [8] El Archivo de Cine de Austria organizó una campaña de financiación colectiva para salvar la película a la que más de 700 personas contribuyeron con más de 86.000 euros (72.000 libras esterlinas; 107.000 dólares). Esta versión completa de la película fue restaurada digitalmente y relanzada en 2018. [9]

Reacción crítica

En muchos lugares, la película sigue el libro original casi palabra por palabra, lo que hace que el final utópico sea aún más evidente una expresión de apaciguamiento. Al final, la audiencia sorprendida se entera de que toda la acción dramática solo tuvo lugar en un sueño y, por lo tanto, nunca sucedió realmente. El final feliz en pantalla, dictado por el compromiso, no solo niega el significado del libro de Bettauer, sino también el antisemitismo muy real que refleja. En su lugar, documenta una realidad nada impensable y nada onírica [...] Este sorprendente giro de la trama, desviándose totalmente del original literario, que simplifica la acción como contenido de un sueño, no puede considerarse simplemente como un simple exigencia dramática, pero como un excelente ejemplo de la capacidad del alma austriaca para reprimir.Este ingenuo y quizás tosco experimento de 1924 puede tomarse como un precursor de lo que se practicó generalmente después deSegunda Guerra Mundial en el país ohne Eigenschaften [a]

-  Thomas Ballhausen, Günter Krenn, 2006 [2]

Ver también

  • Un día sin un mexicano , una película de 2004 sobre los efectos de la repentina desaparición de todos los inmigrantes mexicanos en la vida estadounidense.
  • Berlín sin judíos , una novela similar probablemente inspirada en La ciudad sin judíos

Notas

  1. ^ Una alusión ala novela Der Mann ohne Eigenschaften de Robert Musil (traducciones al inglés como El hombre sin cualidades ).

Referencias

  1. ^ Die Stadt ohne Juden - Olga Neuwirth , Ensemble Klang
  2. ↑ a b Ballhausen, Thomas; Krenn, Günter (septiembre de 2006). "(Alb) Traumhaft: Die Stadt ohne Juden" (PDF) . Medienimpulse . 57 : 35–39 . Consultado el 19 de enero de 2008 .
  3. ^ Alexander P. Moulton (invierno de 2002). "Un silencio cauteloso: Karl Kraus en Viena de entreguerras" (PDF) . La revisión histórica de Columbia . 2 : 15–43. Archivado desde el original (PDF) el 17 de marzo de 2007.
  4. ^ "Gottlob, daß der dumme Traum vorbei ist - wir sind ja alle nur Menschen und wollen keinen Haß - Leben wollen wir - ruhig nebeneinander leben" . Kivur, Nr. 1346, DO, OS
  5. ↑ Die Filmwelt , 1924, n. 14-15, págs. 6-7
  6. ^ a b Heimo Halbrainer en www.korso.at - Informationsmagazin für die Steiermark , julio de 2001 (consultado el 19 de enero de 2008)
  7. ^ Söderling, Trygve (19 de julio de 2019). "En tidig varning för nazismen" . Hufvudstadsbladet (en sueco). págs. 24-25.
  8. ^ Noack, Rick (30 de marzo de 2018). "Una película perdida que predijo el aumento del antisemitismo tiene un mensaje ominoso para el mundo de hoy" . The Washington Post . Se creía que la película, que provocó reacciones furiosas a mediados de la década de 1920, se había perdido hasta que se descubrió una copia en un mercadillo de París en 2015.
  9. ^ (29 de marzo de 2018). "La película 'Lost' que predice el ascenso del nazismo vuelve a la pantalla" . BBC News .

Bibliografía

  • Walter Fritz und Josef Schuchnig (eds.), 1991: Die Stadt ohne Juden. Materialien zum Film . Österreichisches Filmarchiv, Viena, (Schriftenreihe des Österreichischen Filmarchivs; Folge 26).
  • Guntram Geser und Armin Loacker (eds.), 2000: Die Stadt ohne Juden . Filmarchiv Austria, Viena (Reihe Edition Film und Text. 3.) ISBN 978-3-901932-08-3 . 

enlaces externos

  • Die Stadt ohne Juden en filmportal.de/en
  • Die Stadt ohne Juden en IMDb
  • Rezension von Guntram Geser y Armin Loacker (eds.): Die Stadt ohne Juden . Filmarchiv Austria, Viena 2000 (en alemán)
  • Gutenberg.spiegel.de Die Stadt ohne Juden - La novela de Bettauer en línea (en alemán)
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