El Diwan , o Divan ( persa : دیوان ), es una colección de poemas escritos y recopilados por Nasir Khusraw (1004–1088 d. C.). Khusraw compuso la mayoría de sus poemas en el Valle de Yumgan, una remota región montañosa en Badakhshan (en el actual Afganistán ). El Diván contiene alrededor de 11.000 versos de la propia poesía de Cosroes, que reflejan temas filosóficos, religiosos y personales. [1]
La mayoría de los poemas contenidos en el Diwan son odas compuestas en la qasida persa tradicional (una forma estructurada de poesía con una métrica elaborada). La qasida consta de una sola rima llevada a lo largo de todo el poema. En términos de ritmo, cada línea (bayt) de la qasida consta de dos partes iguales. [2] El Diván también contiene cuartetas y poemas más breves (ya que las qasidas pueden ser relativamente largas).
Khusraw, en su Diván, emplea recursos retóricos y poéticos sofisticados característicos de la poesía persa. Su'al u javab , o pregunta y respuesta, se usa con frecuencia. [3] También se emplea antanaclasis , a menudo con palabras que denotan tanto lugares como cosas. En su libro, Make A Shield From Wisdom: Selected Verses from Nasir-i Khusraw's Divan , Annemarie Schimmel da el ejemplo del juego Sham que significa Siria, y sham que denota la 'tarde', que ocurre en todo el Divan. La combinación de estructura prescrita y diversos recursos poéticos se suma a la elegancia y sofisticación de su poesía, haciendo de esta colección una de las mejores enliteratura persa .
A diferencia de la poesía de los poetas tradicionales de la corte persa, por la que Khusraw muestra disgusto en el Divan (consulte Divan 97 cf. 436), la poesía de Khusraw explora temas que abarcan (pero no se limitan a) la filosofía, particularmente la ética y la metafísica , la religión, la búsqueda del conocimiento, la fe y el razonamiento, y el mundo natural. El marco y tema subyacente de su Diván es de naturaleza religiosa. Schimmel señala que incluso las descripciones externas de la naturaleza de Khusraw están vinculadas al Creador y al Corán . [4] A lo largo de los poemas, Khusraw exhorta a que una interpretación esotérica del Corán es importante, al igual que los rituales y prácticas exotéricas.
También hay ejemplos de comentarios históricos y emociones, anhelos y expresiones personales presentes en su poesía ( Divan 65: 18-20; Khusraw comenta sobre la conquista de Khurasan por los selyúcidas ). En particular, Nasir Khusraw dedica largos versos a los ismaelitas. Califa-Imam al-Mustansir que gobernaba el califato fatimí en ese momento. [5]
Ha habido un debate de larga data sobre la autoría del Sa'adat-nama (El libro de la felicidad) , publicado en la edición de 1925-1928 del Divan . Bajo la colaboración de estudiosos de principios del siglo XX, se añadió a la citada edición. Algunos argumentan, sin embargo, que el extenso poema fue escrito de hecho por un hombre con el mismo nombre: Nasir Khusraw-i Isfahani. Malik al-Shu'ara Bahar afirma esto en su Sabk Shenāsi (Metodología) . [7]