Vudú dominicano
El Vudú dominicano , también conocido como Las 21 Divisiones ( 21 Divisiones ), es una religión sincrética de origen caribeño que se desarrolló en la isla Hispaniola .
El Vudú dominicano está compuesto por tres divisiones principales y una extra anexa: División Rada también conocida como división blanca o dulce , cuyos aguardientes son de origen africano (generalmente aguardientes Fon , Ewe y Nago ); la División Petro también conocida como la división del fuego o amarga (principalmente de espíritus de origen bantú ); la División Gede también llamada división negra (cuyos espíritus se ocupan de la muerte y los ancestros); y por último la División Nativa Americana también llamada división del agua , cuyos espíritus son de origen precolombino (generalmente se refiere a los taínosespíritus ancestrales de la isla). La mayoría de los espíritus se sincretizan con la imagen de un santo católico. Estas son algunas de las principales características que distinguen al vudú dominicano de otras formas de vudú . Algunas de las principales deidades veneradas en el vudú dominicano incluyen:
La música vudú dominicana utiliza la percusión afrocaribeña, muchas veces se toca con tambores conocidos popularmente como "Atabales o Palos ", los cuales son de origen Kongo ; junto con él una Guira (raspador de metal). Los tamborileros son conocidos como " Paleros" , las ceremonias que realizan suelen denominarse " Fiesta de Palo" o "Maní" . Algunos de los artistas más populares para grabar esta música son Enerolisa Nuñez y Bembesito. [ cita requerida ]
El Vudú dominicano se practica a través de un linaje Tcha-Tcha (“ maraca ” – que significa sonajero). [2] En Haití, el vudú surgió y se volvió más popular a través de otro linaje conocido como Asson. Sin embargo, antes de los Asson, el linaje Tcha-Tcha era el linaje prominente en Haití. Así, el linaje Tcha-Tcha es uno de los linajes más antiguos dentro de la tradición vudú en toda la isla. [2]
A los practicantes dominicanos de Vudú a menudo se les llama " Caballos ", "Brujos" o "Servidores", pero también se les conoce como Papa Bokos y Papa Loa (masculino); y Mama Mambos y Mama Loa (femenino). Quien ha obtenido este título se ha ido. a través del último y más alto nivel de iniciación que puede llevar entre 3 y 9 días y noches, así como haber pasado un tiempo trabajando para la comunidad. [2]
El Vudú dominicano es menos uniforme en comparación con el linaje haitiano popularmente conocido llamado "Assogwe". Hay mucha variación regional en la República Dominicana y partes de Haití, uno seguramente encontrará una estructura base en toda la isla que define y conecta todos los linajes. Los altares o santuarios van desde chozas hasta complejos o incluso templos dedicados. También hay variaciones en cómo se llevan a cabo las ceremonias o cómo los "caballos" (caballos del espíritu) pueden montar un Loa específico. Las diferencias dependen del linaje o la región de práctica, sin importar si es en Haití o en la República Dominicana. Se dice que Vodou en la isla es un gran árbol con muchas ramas.
-_Superestitious_burial_ceremony_in_the_Capilla_del_Rosario_-_a_remnant_of_the_city_of_Nueva_Isabella,_opposite_Santo_Domingo_City_LCCN2003655461.jpg/440px-thumbnail.jpg)
-_Superestitious_burial_ceremony_in_the_Capilla_del_Rosario_-_a_remnant_of_the_city_of_Nueva_Isabella,_opposite_Santo_Domingo_City_LCCN2003655461.jpg){kind=link}