Donald Mackenzie MacKinnon FRSE FBA (1913-1994) fue un filósofo y teólogo escocés.
Donald M. MacKinnon FRSE Logística de Amazon | |
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Nació | Donald Mackenzie MacKinnon 27 de agosto de 1913 Oban , Escocia |
Fallecido | 2 de marzo de 1994 Aberdeen , Escocia | (80 años)
Esposos) | Secadora Lois ( m. 1939) |
Antecedentes académicos | |
alma mater | New College, Oxford |
Trabajo académico | |
Disciplina | |
Subdisciplina | Teología filosófica |
Escuela o tradición | Anglocatolicismo |
Instituciones | |
Estudiantes de doctorado | David F. Ford |
Influenciado |
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La vida
Nació en Oban el 27 de agosto de 1913, hijo de Donald M. MacKinnon, procurador fiscal , y su esposa, Grace Isabella Rhynd. [5]
Fue educado en Cargilfield Preparatory School en Edimburgo y luego en Winchester College en Hampshire . Luego estudió teología en New College, Oxford , y se graduó de maestría en 1935. A partir de 1940 comenzó a dar clases particulares en la Universidad de Oxford y se convirtió en profesor de filosofía en 1945. En 1947 se convirtió en Profesor Regius de Filosofía Moral en la Universidad de Aberdeen , y en 1960 se convirtió en el profesor Norris-Hulse de teología en la Universidad de Cambridge . Se retiró de la academia a tiempo completo en 1978. [6] MacKinnon pronunció las Conferencias Gifford en 1965 y 1966 sobre "El problema de la metafísica". Una versión revisada de las conferencias se publicó con el mismo nombre en 1974. [7]
Fue presidente de la Sociedad Aristotélica 1976/77 y presidente de la Sociedad para el Estudio de la Teología 1981/82. En 1984 fue elegido miembro de la Royal Society of Edinburgh . Sus proponentes fueron Thomas F. Torrance , J. MacIntosh, G, Donaldson, David Daiches , GW Anderson, Sir Thomas Broun Smith , Ronnie Selby Wright y GP Henderson. [5]
Él era un episcopal . [8]
Murió en Aberdeen el 2 de marzo de 1994.
Familia
En 1939 se casó con Lois Dryer.
Puntos de vista
MacKinnon se destaca por sus contribuciones a la teología filosófica . Se destaca particularmente por la profundidad del análisis que aplicó a problemas teológicos insolubles, entre ellos el rechazo a simplificar preguntas difíciles para producir respuestas claras o concluyentes. Su insistencia en la verdad sobre el orden es evidente en su método de pensamiento, un enfoque que algunos han calificado de "textura abierta". [9] La etiqueta se deriva del uso de MacKinnon de fuentes literarias, artísticas y políticas en su trabajo, modos de investigación que operan en contraste con el enfoque sistemático y epistemológicamente estrecho de alguna teología y filosofía. [10]
La intensidad del pensamiento de MacKinnon fue igualada por su estilo de conferencia, que estuvo marcado por "su carisma peligrosamente fuerte, su habilidad para aterrorizar a los adversarios". [11] Algunos exalumnos admiten "dedicar más tiempo a imitarlo que a seguir sus argumentos sobre Kant o Hegel". [12] En Aberdeen, era conocido entre los estudiantes por hablar con la hiedra en las paredes del King's College. [ cita requerida ] Los ex alumnos Dame Iris Murdoch , Philippa Foot y Lord Williams de Oystermouth expresaron una profunda deuda y admiración por su contribución a su desarrollo intelectual. [13] Su influyente aporte al trabajo de pensadores importantes y relativamente leídos, como Williams y Murdoch, sugeriría que la contribución de MacKinnon a la teología y la filosofía se siente más fuertemente a través del trabajo posterior de sus estudiantes. [14] Por el contrario, MacKinnon no publicó extensamente, y lo que sí publicó está en gran parte en forma de ensayo corto y agotado.
Realismo y antirrealismo
MacKinnon usó a menudo una metafísica kantiana en sentido amplio para determinar los límites del conocimiento de Dios de una persona. [a] Posteriormente, existe una estrecha relación entre Dios y la ética en el trabajo de MacKinnon. Pero MacKinnon se aleja de concluir que Kant colapsó a Dios en la ética. Tampoco acepta —la conclusión adicional que a veces sigue a esto— que la epistemología de Kant excluye el realismo metafísico, es decir, necesita el antirrealismo en la ética y la teología. [b] En El problema de la metafísica (1974) MacKinnon desarrolla una epistemología kantiana y se acerca a una posición agnóstica sobre Dios, excepto con la condición de que la toma de decisiones éticas tiene la capacidad de hacer que los agentes sean conscientes de una especie de realismo metafísico. Continúa argumentando que está de acuerdo con una metafísica kantiana deducir a Dios a partir de este sentido de conciencia: "Kant [es] al final un teísta ... Su Dios no entra en la textura de su exposición ...". [...] yace por completo más allá de las fronteras del enunciado referencial y descriptivo inteligible. [Pero] estamos todo el tiempo empujados fuera de esas fronteras, precipitados más allá de ellas por una experiencia moral en cuya unidad formal, en las más diversas situaciones humanas, insiste Kant. " [15] MacKinnon está, a este respecto, en contra de los intérpretes de Kant que consideran que su epistemología tiene conclusiones antirrealistas. También está muy específicamente en contra de la opinión de que es necesario desarrollar una teología antirrealista como un enfoque renovado del pensamiento cristiano, por ejemplo, el enfoque desarrollado por Don Cupitt . [dieciséis]
La tragedia, entendida como una construcción ética, juega un papel importante en la conciencia del realismo metafísico. MacKinnon ilustra esto con ejemplos de tragedias de Shakespeare, el pensamiento griego y las parábolas de Jesús, y concluye que "es como si nos viéramos obligados a reflexionar sobre los extremos de la vida humana a reconocer lo trascendente como la única alternativa a la de trivialización que vaciaría de significado el tipo de experiencia [trágica] que nos ha preocupado ". [17]
Trabajos seleccionados
- Fe cristiana y fe comunista (editado, 1953)
- Un estudio de teoría ética (1957)
- La resurrección: un diálogo (1966) con Geoffrey Lampe y William Purcell
- 'Objeciones morales' en Objeciones a la creencia cristiana (1967)
- Borderlands of Theology y otros ensayos (1968)
- El despojo de los altares (1969)
- El problema de la metafísica (1974)
- Exploraciones en teología, volumen 5 (1979)
- Temas en teología: la cuerda triple (1987)
- Filosofía y la carga de la honestidad teológica (2011)
- Eclesiología kenótica: escritos selectos de Donald M MacKinnon (2016)
Notas
- ^ Ver MacKinnon 1974 , passim y MacKinnon 1987 , parte A.
- ^ Véase Cupitt 1984 , págs. 136-140, para ver un ejemplo de este tipo de deducciones.
Referencias
Notas al pie
- ↑ a b c d Bowyer , 2019 , pág. 1.
- ^ https://www.thebritishacademy.ac.uk/documents/1469/11_07-Philippa_Foot.pdf
- ^ Nussbaum, Martha C. (31 de diciembre de 2001). "Cuando era buena" . La Nueva República . Vol. 225 no. 27/28. Nueva York. pag. 29. ISSN 0028-6583 . Consultado el 29 de octubre de 2020 .
- ^ Bowyer 2019 , p. 1; Shortt 2009 , págs.61, 63.
- ↑ a b Royal Society of Edinburgh , 2006 , p. 597.
- ^ Cameron, Robin. "Donald MacKenzie MacKinnon" (PDF) . Edimburgo: Royal Society of Edinburgh . Consultado el 31 de octubre de 2019 .
- ^ http://www.giffordlectures.org/Browse.asp?PubID=TPPMET&Cover=TRUEGifford página de conferencias para Mackinnon, consultado el 6 de diciembre de 2009 Archivado el 9 de abril de 2010 en Wayback Machine
- ^ Sutherland, Stewart R. (9 de marzo de 1994). "Obituario: profesor Donald MacKinnon" . The Independent . Londres . Consultado el 31 de octubre de 2019 .
- ^ Hardy 1997 , p. 272.
- ^ Hardy 1997 , p. 276.
- ^ Hobson , 2005 , p. 14.
- ^ Shortt 2009 , p. 61.
- ^ Conradi 2002 , p. 123; Pie 2009 , pág. 92; Shortt 2009 , págs.61, 63.
- ^ Kerr, Fergus (mayo de 2004). Editorial. New Blackfriars .
- ^ MacKinnon 1974 , p. 57.
- ^ MacKinnon 1974 , págs. 43–44.
- ^ MacKinnon 1974 , p. 145.
Bibliografía
- Bowyer, Andrew (2019). Teología de Donald MacKinnon: Percibir la tragedia sin perder la esperanza . Londres: T&T Clark. ISBN 978-0-567-68125-6.
- Conradi, Peter (2002). Iris Murdoch: una vida .
- Cupitt, Don (1984). El mar de la fe .
- Pie, Philippa (2009). "La gramática de la bondad". En Voorhoeve, Alex (ed.). Conversaciones sobre ética . Entrevistado por Voorhoeve, Alex. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 87 y siguientes. ISBN 978-0-19-161695-2.
- Hardy, Daniel (1997). "Teología a través de la vida mediada filosóficamente: Donald M. MacKinnon y Nicholas Lash". En Ford, David F. (ed.). Los teólogos modernos: una introducción a la teología cristiana en el siglo XX (2ª ed.). Oxford: Blackwell Publishing.
- Hobson, Theo (2005). Anarquía, Iglesia y Utopía .
- MacKinnon, Donald M. (1974). El problema de la metafísica .
- ——— (1987). Temas en teología: la cuerda triple .
- Real Sociedad de Edimburgo (2006). Índice biográfico de ex miembros de la Royal Society of Edinburgh, 1783-2002 (PDF) . 2 . Edimburgo: Royal Society of Edinburgh. ISBN 978-0-902198-84-5. Consultado el 31 de octubre de 2019 .
- Shortt, Rupert (2009) [2008]. Regla de Rowan: la biografía del arzobispo de Canterbury . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-6461-1.
Otras lecturas
- Hebblethwaite, Brian; Sutherland, Stewart , eds. (mil novecientos ochenta y dos). Las fronteras filosóficas de la teología cristiana: ensayos presentados a D. M. MacKinnon . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24012-3.
- Surin, Kenneth, ed. (1989). Cristo, ética y tragedia: ensayos en honor a Donald MacKinnon . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.
enlaces externos
- Breve biografía en la página de inicio de Gifford Lectures
- Biografía detallada en la página de inicio de la Royal Society of Edinburgh (PDF)
- Obituario de Independent (periódico del Reino Unido)
- Academia Británica ' In Memoriam'
Oficinas académicas | ||
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Precedido por John Laird | Profesor Regius de Filosofía Moral 1947-1960 | Sucesor |
Precedido por Herbert Henry Farmer | Norris-Hulse, profesor de teología 1960-1978 | Sucedido por Nicholas Lash |
Precedido por | Profesor de Gifford en la Universidad de Edimburgo 1965 | Sucedido por Hywel Lewis |
Asociaciones profesionales y académicas | ||
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Precedido por James Atkinson | Presidente de la Sociedad para el Estudio de Teología 1981–1982 | Sucedido por James A. Whyte |