Los libros de texto turcos han enfrentado críticas por su descripción negativa de los griegos y los armenios, la falta de descripción o la negación explícita de las masacres y genocidios de la era otomana, la negación de la existencia del pueblo kurdo , así como la subestimación y la aprobación de la esclavitud de la era otomana.. Según el estudio de Abdulkerim Sen, la educación en derechos humanos en Turquía se suscribe al 'modelo escapista'; Sen dice que los libros de texto turcos evitan deliberadamente los problemas de derechos humanos, las luchas, las campañas y los activistas, o disfrazan los problemas de derechos humanos presentando narrativas descontextualizadas. Sen dice que el plan de estudios falla en el examen crítico de las discrepancias sobre las afirmaciones hechas en los libros de texto turcos en relación con las realidades de los derechos humanos; y tiene margen para mejorar los planes de estudios para alentar a los alumnos a explorar los poderes transformadores de la educación en derechos humanos. [1]
Si bien desde principios del siglo XX bajo el liderazgo de Mustafa Kemal Atatürk , Turquía intentó modernizar y secularizar su vida pública y también la educación, pero desde la década de 1980 varias dispensas del gobierno turco comenzaron a promover la islamización de la educación turca en nombre de promover la unidad nacional; después de que Erdogan llegó al poder, el proceso de forma radical de islamización de la educación turca y el compromiso con la educación científica se aceleró aún más. [2] [3] [4]
Según Fatma Müge Göçek , en Turquía el Ministerio de Educación controlaba todo el sistema desde los libros de texto, la formación de profesores y el contenido de los cursos hasta las preguntas formuladas en los exámenes de graduación, uno de los resultados de esta política fue la centralización excesiva de la producción de conocimiento. Además, la mayoría de los libros de texto fueron escritos por oficiales retirados a expensas de otros académicos que carecían del tipo de conexiones que tenían los oficiales retirados. [5] Gocek dice que los intelectuales públicos populares participaron en la construcción de esta presentación nacionalista junto con los académicos. La inclusión por parte del estado de grupos no académicos en las discusiones sobre cómo escribir libros de texto de historia popularizó y mitificó aún más la historia turca. [6]Gocek dice que tal interferencia nacionalista en la producción de conocimiento obviamente coloreó y afectó toda la investigación posterior. Las pruebas de los libros de texto de historia turcos también se revisaban continuamente con intenciones similares, señaló un escritor de memorias, “para corregir los errores... de muchos de los libros de historia publicados en nuestro país... [que] habían minimizado consciente o inconscientemente el papel de los turcos en la historia mundial”. [6] Gocek dice que como consecuencia, en lugar de promover el pensamiento crítico, la información contenida en los libros de texto terminó reproduciendo la retórica nacionalista turca oficial. [5]
Durante el período de partido único de la República de Turquía , la cobertura de los libros de texto era agresivamente secular. [7] Después del golpe de estado turco de 1980 , el liderazgo militar y los gobiernos posteriores promovieron el islamismo para promover la unidad nacional, lo que eventualmente incluyó la traducción y distribución de materiales del Instituto de Investigación de la Creación de EE. UU . y libros de texto creacionistas de secundaria. [8] Una encuesta publicada en 2008 encontró que alrededor del 25% de las personas en Turquía aceptaban la evolución como una explicación de cómo llegó a existir la vida. [9] A partir de 2009, el creacionismo se había convertido en la posición oficial del gobierno sobre los orígenes. [10]