El diotelismo o ditelismo (del griego δυοθελητισμός "doctrina de las dos voluntades") es una doctrina cristológica particular que enseña la existencia de dos voluntades (la divina y la humana) en la persona de Jesucristo . Específicamente, el diotelismo correlaciona la distinción de dos voluntades con la existencia de dos naturalezas específicas (divina y humana) en la persona de Jesucristo ( diofisismo ).
El Catecismo de la Iglesia Católica, n. 475, dice: "Del mismo modo, en el Sexto Concilio Ecuménico, Constantinopla III en 681, la Iglesia confesó que Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divina y humana. No se oponen entre sí, sino que cooperan en tal de modo que el Verbo hecho carne quiso humanamente en la obediencia a su Padre todo lo que había decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación. La voluntad humana de Cristo 'no resiste ni se opone, sino que se somete a su divina y omnipotente voluntad'. "
Esta posición se opone a la posición del monotelismo en los debates cristológicos. El debate sobre las iglesias monotelitas y la Iglesia Católica llegó a su fin en el Tercer Concilio de Constantinopla en 681. El Concilio declaró que en línea con las declaraciones del Concilio de Calcedonia en 451, que declaró dos naturalezas en la única persona de Jesús. Cristo, hay igualmente dos "voluntades" o "modos de operación" en la única persona de Jesucristo también. [1]
El diotelismo fue defendido por Máximo el Confesor contra el monotelismo , la doctrina de la voluntad única.