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Este artículo trata sobre el Edicto de Expulsión de Inglaterra de 1290. Para el Edicto de Expulsión de España de 1492, véase el Decreto de la Alhambra . Para conocer otros casos históricos de expulsión de judíos de las tierras donde residían, consulte Expulsiones y éxodos de judíos .
Esta es una parte de la serie en
Historia de los
judíos en Inglaterra
Medieval
Libelo de sangre en Inglaterra
Moderno
Relacionados

El Edicto de Expulsión fue un decreto real emitido por el rey Eduardo I de Inglaterra el 18 de julio de 1290 que expulsaba a todos los judíos del Reino de Inglaterra . Edward advirtió a los alguaciles de todos los condados que quería que todos los judíos fueran expulsados ​​antes del Día de Todos los Santos (1 de noviembre) de ese año. El edicto de expulsión se mantuvo en vigor durante el resto de la Edad Media . El edicto no fue un incidente aislado, sino la culminación de más de 200 años de persecución creciente. El edicto fue revocado durante el Protectorado más de 350 años después, cuando Oliver Cromwell permitió que los judíos regresaran a Inglaterra en 1657. [1]

Antecedentes [ editar ]

Las primeras comunidades judías de tamaño significativo llegaron a Inglaterra con Guillermo el Conquistador en 1066. [2] Después de la conquista de Inglaterra, Guillermo instituyó un sistema feudal en el país, según el cual todas las propiedades pertenecían formalmente a la Corona ; el rey luego nombró señores sobre estas vastas propiedades, pero estaban sujetos a deberes y obligaciones (financieras y militares) con el rey. Bajo los señores había otros súbditos como los siervos , que estaban atados y obligados a sus señores y a las obligaciones de sus señores. Los comerciantes tenían un estatus especial en el sistema, al igual que los judíos. Los judíos fueron declarados súbditos directos del rey, [3]a diferencia del resto de la población. Esta era una posición legal ambivalente para la población judía, en el sentido de que no estaban atados a ningún señor en particular, sino que estaban sujetos a los caprichos del rey, y podía ser ventajoso o desventajoso. Cada rey sucesivo revisó formalmente una carta real , otorgando a los judíos el derecho a permanecer en Inglaterra. Los judíos no gozaron de ninguna de las garantías de la Carta Magna [4] de 1215.

Económicamente, los judíos jugaron un papel clave en el país. Luego, la Iglesia prohibió estrictamente el préstamo de dinero con fines de lucro , creando un vacío en la economía de Europa que los judíos llenaron debido a la discriminación extrema en todas las demás áreas económicas. [5] La ley canónica no se consideró aplicable a los judíos, y el judaísmo no prohíbe los préstamos con intereses entre judíos y no judíos . [6] Aprovechando su estatus único como sus súbditos directos, el Rey podría apropiarse de los activos judíos en forma de impuestos. Impuso fuertes impuestos a los judíos a voluntad, sin tener que convocar al Parlamento . [7]

Surgió la reputación de los judíos como prestamistas exorbitantes, lo que los hizo extremadamente impopulares tanto entre la Iglesia como entre el público en general. Si bien la actitud antijudía estaba generalizada en Europa, la Inglaterra medieval era particularmente antijudía. [4] La imagen del judío como una figura diabólica que odiaba a Cristo comenzó a generalizarse, y mitos como la historia del judío errante y las acusaciones de asesinatos rituales se originaron y se extendieron por Inglaterra, Escocia y Gales. [8]

En los casos frecuentes de libelo de sangre , se decía que los judíos buscaban niños para asesinarlos antes de la Pascua para que pudieran usar su sangre para hacer la matzá sin levadura . [9] Las actitudes antijudías provocaron numerosos disturbios en los que muchos judíos fueron asesinados, sobre todo en 1190, cuando más de 100 judíos fueron masacrados en York . [9]

Expulsión [ editar ]

Expulsiones de judíos en Europa desde 1100 hasta 1600

La situación solo empeoró para los judíos a medida que avanzaba el siglo XIII. En 1218, Enrique III de Inglaterra proclamó el Edicto de la Insignia que requería que los judíos llevaran una insignia de marca . [10] Los impuestos se volvieron cada vez más intensos. Entre 1219 y 1272, se impusieron 49 gravámenes a los judíos por un total de 200.000 marcos , una gran suma de dinero. [7] Enrique III impuso una mayor segregación y reforzó el uso de insignias en el Estatuto de la Judería de 1253 . Apoyó el mito de los asesinatos de niños judíos. Mientras tanto, su corte y los principales barones compraron deudas judías con la intención de asegurar las tierras de los nobles menores mediante incumplimientos. La Segunda Guerra de los Baronesen la década de 1260 trajo una serie de pogromos destinados a destruir la evidencia de estas deudas y las comunidades judías en las principales ciudades, incluida Londres (donde murieron 500 judíos), Worcester , Canterbury y muchas otras ciudades. [11]

El primer gran paso hacia la expulsión tuvo lugar en 1275, con el Estatuto de la Judería . El estatuto prohibió todos los préstamos a interés y dio a los judíos quince años para reajustarse. [12]

En el ducado de Gascuña en 1287, el rey Eduardo ordenó la expulsión de los judíos locales. [13] Todas sus propiedades fueron confiscadas por la corona y todas las deudas pendientes pagaderas a los judíos se transfirieron a nombre del rey. [14] Cuando regresó a Inglaterra en 1289, el rey Eduardo estaba profundamente endeudado. [15] El verano siguiente convocó a sus caballeros para imponer un impuesto elevado. Para hacer el impuesto más aceptable, Edward, a cambio, esencialmente se ofreció a expulsar a todos los judíos. [16] Se aprobó el elevado impuesto y, tres días después, el 18 de julio, [17] se emitió el Edicto de Expulsión. [dieciséis]

Una razón oficial de la expulsión fue que los judíos se negaron a seguir el Estatuto de los judíos y continuaron practicando la usura. Esto es muy probable, ya que habría sido extremadamente difícil para muchos judíos asumir las respetables ocupaciones exigidas por el Estatuto. El edicto de expulsión fue muy popular y encontró poca resistencia, y la expulsión se llevó a cabo rápidamente. [ cita requerida ]

La población judía en Inglaterra en ese momento era relativamente pequeña, quizás 2000 personas, aunque las estimaciones varían. [18] Las Crónicas de Holinshed relatan un incidente de un barco fletado por judíos adinerados hacia la desembocadura del Támesis , cerca de Queenborough, en ruta a Francia. Mientras la marea estaba baja, el capitán convenció a los judíos de que caminaran con él por un banco de arena. Luego regresó al barco antes de que volviera la marea, dejando que los judíos se ahogaran, y regresó a Londres con sus posesiones. Aunque varios de los marineros fueron ahorcados por su participación, Holinshed también contó que el rey agradeció y recompensó al capitán. [19] [14]

Muchos judíos emigraron a Escocia, Francia y los Países Bajos, y hasta Polonia , lo que garantizó sus derechos legales (ver Estatuto de Kalisz ).

Periodo intermedio [ editar ]

Entre la expulsión de judíos en 1290 y su regreso formal en 1655, hay registros de judíos en la Domus Conversorum hasta 1551 e incluso más tarde. Se intentó obtener una revocación del edicto de expulsión ya en 1310, pero fue en vano. No obstante, parecía que cierto número de judíos había regresado; En 1376 se presentaron cuatro quejas al rey de que algunos de los que comerciaban como lombardos eran en realidad judíos. [20]

Ocasionalmente se otorgaron permisos a personas para visitar Inglaterra, como en el caso del Dr. Elias Sabot (un eminente médico de Bolonia convocado para asistir a Enrique IV ) en 1410, pero no fue hasta la expulsión de los judíos de España en 1492 y Portugal en 1497 que un número considerable de judíos sefardíes encontró refugio en Inglaterra. En 1542 muchos fueron detenidos bajo sospecha de ser judíos, y a lo largo del siglo XVI varias personas de nombre López, posiblemente todas de la misma familia, se refugiaron en Inglaterra, siendo el más conocido Rodrigo López , médico de la reina Isabel I. , y de quien algunos comentaristas dicen que fue la inspiración para Shylock . [21]

Inglaterra también vio conversos como Immanuel Tremellius y Philip Ferdinand . Los visitantes judíos incluyeron a Joachim Gaunse , quien introdujo nuevos métodos de minería en Inglaterra y hay registros de visitas de judíos llamados Alonzo de Herrera y Simon Palache en 1614. Los escritos de John Weemes en la década de 1630 proporcionaron una visión positiva del reasentamiento de judíos en Inglaterra, efectuada en 1657. [22]

Ver también [ editar ]

  • Ley de Extranjería de 1905
  • Historia de los judíos en Inglaterra
  • Historia de los judíos en Inglaterra (1066-1290)
  • Historia de los marranos en Inglaterra
  • Reasentamiento de los judíos en Inglaterra
    • Menasseh Ben Israel (1604-1657)
  • Ley de naturalización judía de 1753
  • Emancipación de los judíos en Inglaterra
  • Literatura judía inglesa temprana
  • Historia de los judíos en Escocia
  • Historia de los judíos en Gales
  • Historia de los judíos en Irlanda
  • Decreto de la Alhambra
  • Expulsión de los moriscos
  • Edicto de Fontainebleau
  • Robert de Reddinge
  • 1731 Expulsión de protestantes de Salzburgo

Notas [ editar ]

  1. ^ Readmisión de judíos a Gran Bretaña en 1656, BBC
  2. ^ Paul Johnson , Una historia de los judíos , p. 208
  3. ^ Glassman 1975 , p. 14.
  4. ↑ a b Rubinstein , 1996 , p. 36.
  5. ^ Reuveni, Gedeón; Wobick-segev, Sarah (2010). La economía en la historia judía: nuevas perspectivas sobre la interrelación entre etnicidad y vida económica . Libros de Berghahn. pag. 8. ISBN 9781845459864.
  6. ^ Parkes 1976 , p. 303.
  7. ↑ a b Rubinstein , 1996 , p. 37.
  8. ^ Glassman 1975 , p. 17.
  9. ↑ a b Rubinstein , 1996 , p. 39.
  10. ^ Glassman 1975 , p. dieciséis.
  11. ^ Jacobs 1903
  12. ^ Prestwich 1997 , p. 345
  13. ^ Prestwich 1997 , p. 306.
  14. ↑ a b Prestwich , 1997 , p. 346
  15. ^ Prestwich 1997 , p. 307
  16. ↑ a b Prestwich , 1997 , p. 343.
  17. ↑ En el calendario hebreo , esta fecha era el 9 de Av ( Tishá Be Av) de 5050.
  18. ^ Mundill, Robin R. (2002). La solución judía de Inglaterra: experimento y expulsión, 1262-1290 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 27. ISBN 0-521-52026-6 . 
  19. ^ Craik, George Lillie, (1847), "Bocetos de Tulmuts populares", c. Cox, página 21.
  20. ^ Rotuli Parliamentorum ii. 332a.
  21. ^ Greenblatt, S. (2004), Will en el mundo: cómo Shakespeare se convirtió en Shakespeare , Nueva York: WW Norton, ISBN 0-393-05057-2
  22. ^ Bowman, John (1 de enero de 1949). "Una Carta de" Derechos "del siglo XVII para los judíos". The Jewish Quarterly Review . 39 (4): 379–389. doi : 10.2307 / 1453260 . JSTOR 1453260 . 

Referencias [ editar ]

  • Adler, Michael (1939), judíos de la Inglaterra medieval , Edward Goldston.
  • Glassman, Bernard (1975), Estereotipos antisemitas sin judíos: imágenes de los judíos en Inglaterra 1290-1700 , Wayne State University Press, ISBN 0-8143-1545-3.
  • Parkes, James (1976), El judío en la comunidad medieval , Hermon Press, ISBN 0-87203-059-8.
  • Powicke, Sir Maurice (1953), El siglo XIII, 1216–1307 , Clarendon Press.
  • Prestwich, Michael (1997), Edward I , Yale University Press, ISBN 0-300-07157-4
  • Rubinstein, WD (1996), Una historia de los judíos en el mundo de habla inglesa: Gran Bretaña , Macmillan Press, ISBN 0-333-55833-2.
  •  Jacobs, Joseph (1903). "Inglaterra" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . 5 . Nueva York: Funk & Wagnalls. pag. 161.

Enlaces externos [ editar ]

  • Artículos relacionados con Inglaterra en The Jewish Encyclopedia