Los ochenta y cinco mártires de Inglaterra y Gales , también conocidos como George Haydock y ochenta y cuatro compañeros mártires , son un grupo de hombres que fueron ejecutados bajo cargos de traición [1] y delitos relacionados en el Reino de Inglaterra entre 1584 y 1679. De los ochenta y cinco, setenta y cinco (sesenta y un sacerdotes y catorce laicos) fueron ejecutados bajo los jesuitas, etc. Ley 1584 . [2]
Ochenta y cinco mártires de Inglaterra y Gales | |
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Fallecido | Entre 1584 y 1679, Inglaterra y Gales |
Venerado en | Iglesia católica romana |
Beatificado | 22 de noviembre de 1987, por el Papa Juan Pablo II |
Son considerados mártires en la Iglesia Católica Romana y fueron beatificados el 22 de noviembre de 1987 por el Papa Juan Pablo II .
Lista de nombres individuales
Fueron elegidos entre varios sacerdotes y laicos ejecutados entre 1584 y 1679. Sus nombres eran:
- John Adams
- Thomas Atkinson
- Edward Bamber
- George Beesley
- Arthur Bell
- Thomas Belson
- Robert Bickerdike
- Alexander Blake
- Marmaduke Bowes
- John Britton
- Thomas Bullaker
- Edward Burden
- Roger Cadwallador
- William Carter
- Alejandro Cuervo
- William Davies
- Robert Dibdale
- George Douglas
- Robert Drury
- Edmund Duke
- George Errington
- Roger Filcock
- John Fingley
- Matthew Flathers
- Richard Flor
- Nicolás Garlick
- William Gibson
- Ralph Grimston
- Robert Grissold
- John Hambley
- Robert Hardesty
- George Haydock
- Henry Heath
- Richard Hill
- John Hogg
- Richard vacaciones
- Nicolás Horner
- Thomas Hunt
- Caza de Thurstan
- Francis Ingleby
- William Knight
- Joseph Lambton
- William Lampley
- John Lowe
- Robert Ludlam
- Charles Mahoney
- Robert Middleton
- George Nichols
- John Norton
- Robert Nutter
- Edward Osbaldeston
- Anthony Page
- Thomas Palasor
- William Pike
- Thomas Pilchard
- Thomas Pormort
- Nicholas Postgate
- Humphrey Pritchard
- Christopher Robinson
- Stephen Rowsham
- John Sandys
- Montford Scott
- Sargento Richard
- Richard Simpson
- Peter Snow
- William Southerne
- William Spenser
- Thomas Sprott
- John Sugar
- Robert Sutton
- Edmund Sykes
- John Talbot
- Hugh Taylor
- William Thomson
- Robert Thorpe
- John Thules
- Edward Thwing
- Thomas Watkinson
- Henry Webley
- Christopher Wharton
- Thomas Whittaker
- John Woodcock
- Nicholas Woodfen
- Roger Wrenno
- Richard Yaxley
Fiesta litúrgica
En Inglaterra, estos mártires, junto con los beatificados entre 1886 y 1929 , son conmemorados con una fiesta el 4 de mayo. Este día también honra a los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales que ostentan el rango de santo ; los Cuarenta Mártires fueron honrados por separado el 25 de octubre hasta que se revisó el calendario litúrgico de Inglaterra en el año 2000. [3]
En Gales, el 4 de mayo conmemora específicamente a los mártires beatificados de Inglaterra y Gales. Al menos dos de los mártires nombrados en este grupo de 85, William Davies y Charles Mahoney , tienen conexiones con el galés. En el calendario galés, el 25 de octubre todavía se mantiene como una fiesta distinta de los 'Seis mártires galeses y sus compañeros', como se conoce a los cuarenta mártires canonizados en Gales. [4] [5]
Contexto histórico y acusaciones de traición
La reina Isabel I fue excomulgada por el Papa Pío V , el 25 de febrero de 1570, creando una situación llena de perplejidad para los católicos ingleses. Una vez hecha esta declaración, varios católicos actuaron en consecuencia , y algunos, bajo la influencia del embajador español Bernardino de Mendoza y otros, estuvieron implicados en complots contra Isabel que indudablemente fueron traidores desde el punto de vista del gobierno inglés. No se discute que cierto partido de católicos ingleses se rebeló contra Isabel. Así, William Allen , con muchos de los exiliados de Douai y Lovaina , y Robert Persons , con muchos de los jesuitas , vieron en el gobierno de Isabel un peligro mayor para los intereses más elevados de Inglaterra de lo que se había amenazado anteriormente en los casos en que la historia había justificado. la deposición de los reyes. Y la autoridad suprema había sancionado esta opinión.
A los ojos de Isabel y sus ministros, tal oposición era nada menos que alta traición . Pero un gran número de católicos ingleses se negó a ir tan lejos como a la rebelión. Como escribe John Lingard :
Entre los católicos ingleses (la bula) solo sirvió para engendrar dudas, disensiones y consternación. Muchos sostuvieron que había sido emitido por una autoridad incompetente; otros, que no podía atar a los nativos hasta que fuera ejecutado por alguna potencia extranjera; todos coincidieron en que se trataba de un expediente imprudente y cruel, que los hacía susceptibles a la sospecha de deslealtad, y proporcionaba a sus enemigos una presencia para marcarlos con el nombre de traidores.
El siguiente papa, Gregorio XIII , emitió el 14 de abril de 1580 una declaración de que, aunque Isabel y sus cómplices seguían sujetos a la excomunión, no sería vinculante para los católicos en detrimento de ellos. La mayoría de los católicos ingleses entonces no dieron al gobierno real motivos para sospechar de su lealtad, pero persistieron en la práctica de su religión, lo que fue posible solo con la llegada de los sacerdotes del seminario. Después del Levantamiento del Norte , el Parlamento había aprobado un estatuto (13 Eliz. C. 2) declarando que era alta traición poner en vigor cualquier bula papal de absolución para absolver o reconciliar a cualquier persona con la Iglesia de Roma, para ser absuelto o reconciliado. , o adquirir o publicar cualquier bula o escrito papal. El Parlamento declaró que los actos puramente religiosos eran traidores.
El gobierno de Isabel, para sus propios fines, se negó a hacer ninguna distinción entre los católicos que se habían opuesto abiertamente a la Reina y los que se vieron obligados por la conciencia a ignorar las disposiciones de este estatuto de 1571. Todos fueron identificados deliberadamente por el gobierno y tratado como uno para propósitos controvertidos.
Este punto de vista fue presentado oficialmente en un panfleto de William Cecil, Lord Burghley :
La ejecución de la justicia en Inglaterra para el mantenimiento de la paz pública y cristiana, contra ciertos agitadores de la sedición y adherentes a los traidores y enemigos del reino sin ninguna persecución de ellos por cuestiones de religión, como se informa falsamente y publicado por los fautores y promotores de sus traiciones.
En él, Burghley no dio crédito a los sacerdotes católicos que arriesgaran sus vidas por ningún propósito religioso, pero opinó que "los fugitivos del seminario vienen secretamente al reino para inducir a la gente a obedecer la bula del Papa". Bajo la Ley de 1585, se convirtió en alta traición para cualquier sacerdote de seminario , o cualquier jesuita , simplemente venir a Inglaterra; y delito grave para que cualquier persona los albergue o los releve. Burghley insiste en que antes de la excomunión nadie había sido acusado de crímenes capitales por motivos de religión, y vuelve todo a la cuestión de la Bula. El panfleto termina proponiendo seis preguntas o pruebas mediante las cuales los traidores pueden distinguirse de los simples eruditos (las llamadas "preguntas sangrientas"). [6]
Controversia contemporánea
William Allen , en su Answer to the Libel of English Justice publicado en 1584, se unió a la cuestión en todos los puntos, afirmando que "muchos sacerdotes y otros católicos en Inglaterra han sido perseguidos, condenados y ejecutados por mera cuestión de religión y por transgresión únicamente de estatutos que tipifican como traición los casos de conciencia sin toda pretensión o conjetura de traición antigua o estatutos para la misma ". Defendió a Edmund Campion y a los demás mártires de la imputación de traición. [6]
Ver también
- Cuarenta mártires de Inglaterra y Gales
- Lista de mártires católicos de la Reforma inglesa
- Iglesia católica en Inglaterra y Gales
- Persecuciones marianas
- Mártires de Oxford
Notas
- ^ Muchos fueron condenados en juicios políticos extremadamente sesgados, si es que tuvieron un juicio. Todos fueron sometidos a los regímenes religiosamente opresivos de los períodos Tudor y Stuart. Una parte de la purga protestante que duró varios cientos de años. Burton, E., "Acusaciones de traición", Enciclopedia católica (1912). "Los mártires mismos protestaban constantemente contra esta acusación de traición y oraban por la reina en el cadalso. En muchos casos se les ofreció un perdón gratuito si asistían a la iglesia protestante, y algunos sacerdotes lamentablemente cedieron a la tentación. el hecho de que la oferta se haya hecho suficientemente muestra que la religión, no la traición, fue el motivo de su ofensa ".
- ^ Patrick Barry.LAS LEYES PENALES
- ^ Calendario nacional de Inglaterra , Oficina de liturgia de Inglaterra y Gales. Consultado el 21-11-2011.
- ^ Calendario nacional de Gales , Oficina de liturgia de Inglaterra y Gales. Consultado el 21-11-2011.
- ^ Ordo for Wales 2010 Archivado 2011-09-30 en Wayback Machine , Diócesis de Menevia, págs. 277, 294. Consultado el 21-11-2011.
- ^ a b Burton, Edwin. "Acusaciones de traición" , The Catholic Encyclopedia . Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company (1912). Consultado el 21 de noviembre de 2011.
Otras lecturas
- Bowden, Henry Sebastian. Recuerdos de los mártires y confesores de Inglaterra y Gales [1910]. Nueva edición revisada por Donald Attwater. Londres. Burns y Oates , 1962.
- Challoner, Richard . Memorias de sacerdotes misioneros , [1741]. Nueva edición revisada por JH Pollen. Londres. Burns Oates y Washbourne, 1924.
- Connelly, Roland. Los ochenta y cinco mártires . Essex. McCrimmons Publishing Company, 1987.
- Foley, BC Los ochenta y cinco benditos mártires . Londres. Sociedad de la verdad católica incorporada . 1987.
- Usherwood, Stephen y Elizabeth. Morimos por la vieja religión . Londres. Sheed y Ward. 1987.
enlaces externos
- George Haydock y ochenta y cuatro compañeros en Hagiography Circle
- Patrick Barry LAS LEYES PENALES
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío |title=
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