El Tiempo fue unperiódico en idioma ladino publicado en Constantinopla / Estambul en los años 1872-1930. El Tiempo fue el primer periódico ladino publicado en Estambul. También fue el periódico ladino de más larga duración en la ciudad. [1] Se publicó como un periódico diario, y luego se convirtió en un periódico quincenal. Pronto se convirtió en el periódico más influyente de su época, con una tirada de hasta 10.000. [2] Desde julio de 1882 hasta 1930 El Tiempo se publicó tres veces por semana. [3] Políticamente, el periódico apoyó las posiciones de los reformadores turcos. [4]
Tipo | Periódico diario quincenal (más tarde) |
---|---|
Fundado | 1872 |
Alineación política | Reformadores turcos |
Idioma | Ladino |
Publicación cesada | 1930 |
Sede | Constantinopla |
País | pavo |
En el momento de la Primera Guerra Mundial , la mitad de los judíos adultos en la ciudad eran suscriptores de El Tiempo . [1] Sin embargo, a partir de ese momento, la influencia del periódico se redujo drásticamente. [5]
Durante la fase inicial de su historia, el periódico fue patrocinado por Hayim Carmona. Su hijo Isaac Carmona fue su editor desde el año de su fundación. Después de la muerte de su padre en 1883, Isaac Carmona asumió el cargo de patrón del periódico, mientras que el cargo de editor pasó a Mercado Fresco y Sami Alkabez. Después de unos años, David Fresco se convirtió en editor. Se desempeñó como editor del periódico durante casi cincuenta años. [3]
El Tiempo contó con el apoyo de Alliance Israélite Universelle . Como resultado, el periódico promovió la enseñanza del idioma francés a sus lectores. Además, buscó educar a sus lectores en el idioma turco . Publicaba una sección en turco (escrito en el alfabeto hebreo ) cada dos o tres días. La visión del mundo del periódico en su fase inicial era en gran parte eurocéntrica , informando eventos de las capitales de Europa ( París , Londres , Viena , Budapest y Berlín ) mientras prestaba poca atención a los eventos dentro del Imperio Otomano (incluida la propia Constantinopla / Estambul). . Las historias de ficción publicadas en el periódico eran en gran parte traducciones del francés. Sin embargo, la promoción del idioma francés fue algo moderada en la década de 1890, pero el idioma utilizado en los artículos era a menudo un ladino de fuerte influencia francesa. [6]
Una vez que el sionismo emergió como fuerza política, El Tiempo respondió proclamando su lealtad al Imperio Otomano. Dentro de la comunidad judía ladina en Constantinopla / Estambul (donde las ideas sionistas estaban comenzando a echar raíces), El Tiempo argumentó que los judíos otomanos deberían seguir siendo ciudadanos otomanos. [6] Hubo un breve período (antes de 1910) durante el cual las discusiones estaban en curso entre la Organización Sionista Mundial y El Tiempo , pero cualquier reevaluación del sionismo en nombre de El Tiempo se selló cuando David Fresco se alineó con prominentes antisionistas Rab Jaim Nahum . [7] Fresco argumentó a favor de la asimilación de los judíos otomanos en la sociedad turca y la promoción del uso de la lengua turca. [8]
Enlace externo
https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/fresco-david
Referencias
- ^ a b Migdal, Joel S. Límites y sociedades y estados pertenecientes en la lucha por moldear identidades y prácticas locales . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2004. p. 52
- ^ https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/fresco-david
- ^ a b Migdal, Joel S. Límites y sociedades y estados pertenecientes en la lucha por moldear identidades y prácticas locales . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2004. págs. 50-51
- ^ Maier, Johann. Jüdische Geschichte en Daten. Beck'sche Reihe, 1653 . München: Beck, 2005. p. 86
- ^ Migdal, Joel S. Límites y sociedades y Estados pertenecientes en la lucha por dar forma a las identidades y las prácticas locales . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2004. p. 68
- ^ a b Migdal, Joel S. Límites y sociedades y estados pertenecientes en la lucha por moldear identidades y prácticas locales . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2004. págs. 59-61
- ^ https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/fresco-david
- ^ Migdal, Joel S. Límites y sociedades y Estados pertenecientes en la lucha por dar forma a las identidades y las prácticas locales . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2004. p. sesenta y cinco