Elaine Howard Ecklund es la Cátedra Herbert S. Autrey en Ciencias Sociales y Profesora de Sociología en el Departamento de Sociología de la Universidad de Rice , directora del Programa de Religión y Vida Pública en el Instituto de Investigación de Ciencias Sociales de Rice, y Académica de Rice en el James A. Baker III Instituto de Políticas Públicas . También es miembro de la facultad en el Departamento de Religión de Rice. Ecklund recibió una licenciatura en desarrollo humano y una maestría y un doctorado. en Sociología de la Universidad de Cornell . Su investigación se centra en el cambio institucional en las áreas de religión , inmigración , ciencia ,medicina y género . Es autora de numerosos artículos de investigación, así como de cuatro libros con Oxford University Press [1] y un libro con New York University Press . Su último libro es Secularity and Science: What Scientists Around the World Really Think About Religion (Oxford University Press, 2019) con los autores David R. Johnson, Brandon Vaidyanathan, Kirstin RW Matthews, Steven W. Lewis, Robert A. Thomson Jr., y Di Di.
Elaine Howard Ecklund | |
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Nació | Estados Unidos |
alma mater | Rice University , Postdoctorado de la Universidad de Cornell , BS, MA, PhD |
Conocido por | Ciencia y religión |
Carrera científica | |
Campos | Ciencia y religión género inmigración raza cultura |
Instituciones | Rice University , 2008-presente Universidad en Buffalo, SUNY , 2006-2008 |
Sitio web | elainehowardecklund |
Ciencia versus religión: lo que realmente piensan los científicos
El libro de 2010 de Ecklund, Ciencia versus religión: lo que realmente piensan los científicos, es un estudio sistemático de lo que los científicos realmente piensan y sienten acerca de la religión. En el curso de su investigación, Ecklund encuestó a casi 1.700 científicos y entrevistó a 275 de ellos. Ecklund concluyó que "Gran parte de lo que creemos sobre la vida de fe de los científicos de élite es incorrecto. La 'hostilidad insuperable' entre la ciencia y la religión es una caricatura, un cliché de pensamiento, quizás útil como sátira sobre el pensamiento de grupo , pero difícilmente representativo de la realidad. . " [2]
En su libro, menciona su hallazgo más reciente de que al menos el 50% de los científicos se consideran a sí mismos con tradiciones religiosas. Algunos de los otros hallazgos de Ecklund sobre las autodescripciones de los científicos:
- El 34% eran ateos (el 12% de los cuales también se llaman a sí mismos espirituales), el 30% eran agnósticos, el 27% tenía alguna creencia en Dios (el 9% tiene dudas pero afirma su creencia, el 5% cree ocasionalmente, el 8% cree en un poder superior que no es un Dios personal), y el 9% de los científicos dijeron que no tenían ninguna duda de la existencia de Dios. Si bien es más ateo que el resto de la población estadounidense, la investigación demuestra que alrededor de un tercio (36%) de estos científicos mantienen alguna creencia en Dios, una proporción considerablemente menor que aproximadamente el 90% de la población estadounidense en general.
- La mayoría de los científicos que expresaron alguna creencia en Dios se consideraron a sí mismos "liberales religiosos".
- Algunos científicos ateos todavía se consideraban a sí mismos "espirituales".
- Los científicos religiosos informaron que sus creencias religiosas afectaron la forma en que piensan sobre las implicaciones morales de su trabajo, no la forma en que practican la ciencia. [3]
Ecklund explica que los científicos que creen en Dios pueden vivir "vidas encerradas" para evitar la discriminación. Otros son lo que ella llama "emprendedores espirituales", que buscan formas creativas de trabajar con las tensiones entre la ciencia y la fe fuera de las limitaciones de la religión tradicional. El libro se centra en los retratos de 10 hombres y mujeres representativos que trabajan en las ciencias naturales y sociales en las principales universidades de investigación estadounidenses. Ecklund revela cómo los científicos, tanto creyentes como escépticos, están luchando para involucrar al creciente número de estudiantes religiosos en sus aulas. Ella argumenta que muchos están buscando "pioneros de las fronteras" para cruzar las líneas de piquete que separan la ciencia y la religión y superar la "tesis del conflicto" .
Crítica
Jason Rosenhouse , profesor asociado de Matemáticas en la Universidad James Madison , es crítico con algunos de los resúmenes de investigación de Ecklund. En particular, él cuestiona su afirmación de que "A medida que viajamos de la vida religiosa personal a la pública de los científicos, conoceremos a casi el 50 por ciento de científicos de élite como Margaret que son religiosos en un sentido tradicional" (página 6, Ecklund, 2010). ). Rosenhouse dice que "religioso en un sentido tradicional" nunca se define claramente. Él sugiere que ella puede estar refiriéndose a su hallazgo de que el 47% de los científicos se afilia a alguna religión, pero dice que llamarlos "religiosos en un sentido tradicional" es, por lo tanto, engañoso, porque solo el 27% de los científicos cree en un Dios. aunque muchos más se asocian con culturas religiosas. [4] [ verificación fallida ]
Otro trabajo
En 2006, Ecklund publicó Korean American Evangelicals: New Models for Civic Life , un examen de las narrativas, prácticas e identidades cívicas de los evangélicos coreano-estadounidenses de segunda generación. El libro analiza cómo los estadounidenses de origen coreano utilizan la religión para negociar la responsabilidad cívica, así como para crear una identidad racial y étnica. El trabajo compara los puntos de vista y las actividades de los coreanoamericanos de segunda generación en dos entornos congregacionales diferentes, uno étnicamente coreano y el otro multiétnico, e incluye más de 100 entrevistas en profundidad con miembros coreanoamericanos de estas y otras siete iglesias en todo el país. . También se basa ampliamente en la literatura secundaria sobre la religión de los inmigrantes, la vida cívica estadounidense y la religión coreana estadounidense. El libro fue reseñado en varias revistas académicas. [5]
Los proyectos de investigación completados de Ecklund incluyen el estudio Religión entre científicos académicos (RAAS); el estudio Religión, inmigración, compromiso cívico (RICE); el estudio Perceptions of Women in Academic Science (PWAS); el estudio de Entendimientos Religiosos de la Ciencia (RUS); el estudio Ética entre científicos en contexto internacional (EASIC); el estudio Religión entre científicos en contexto internacional (RASIC); el estudio sobre religión, desigualdad y educación científica (RISE); e investigación sobre religión y medicina.
El proyecto de investigación de Ecklund, Religión entre científicos en contexto internacional (RASIC), es el mayor estudio transnacional de religión y espiritualidad entre científicos. El proyecto fue financiado por una subvención multimillonaria de la Templeton World Charity Foundation . El estudio comenzó con una encuesta a biólogos y físicos en diferentes puntos de sus carreras en las mejores universidades e institutos de investigación en Francia, Hong Kong, India, Italia, Taiwán, Turquía, el Reino Unido y los Estados Unidos, contextos nacionales que tienen muy diferentes enfoques de la relación entre las instituciones religiosas y estatales, diferentes niveles de religiosidad y diferentes compromisos con la infraestructura científica, y fue seguido por entrevistas cualitativas. El estudio encuestó a 22.525 científicos y 9.422 científicos respondieron a la encuesta; el estudio incluyó entrevistas cualitativas con 609 de estos científicos. En 2016, Ecklund, junto con los coautores, publicó "La religión entre los científicos en el contexto internacional: un nuevo estudio de científicos en ocho regiones" en la revista Socius: Investigación sociológica para un mundo dinámico .
Financiado por una subvención de la National Science Foundation , el estudio Ethics between Scientists in International Context (EASIC) exploró cómo los científicos entienden las cuestiones éticas en relación con la ciencia, con especial atención a las formas en que las perspectivas de los científicos sobre la religión pueden o no influir en su ética. perspectivas. Con ese fin, los investigadores entrevistaron a 211 físicos en China, el Reino Unido y los Estados Unidos sobre cómo abordan los problemas éticos asociados con la integridad de la investigación y los efectos del financiamiento de la industria.
Ecklund ha publicado más de 70 artículos en revistas científicas sociales, médicas y de otro tipo revisadas por pares. [6] Con interés en trasladar la investigación académica a un público más amplio, ha escrito blogs y ensayos para The Scientist , The Chronicle of Higher Education , Social Science Research Council , Science and Religion Today , The Washington Post , USA Today , Huffington. Post y el Houston Chronicle .
Programa de religión y vida pública
Ecklund se desempeña como director del Programa de Religión y Vida Pública (RPLP) en Rice University. La misión del RPLP es realizar investigaciones de primer nivel, capacitar académicos e involucrar a las comunidades locales, nacionales y globales al ofrecer programas que promuevan el diálogo sobre religión en la esfera pública. El RPLP reúne a académicos que estudian religión, líderes religiosos de diferentes tradiciones y estudiantes y miembros de la comunidad de una variedad de orígenes y con diversas perspectivas religiosas. El RPLP facilita las conversaciones sobre religión no solo dentro de la academia, sino entre la academia y el público en general. Un programa relativamente nuevo, el RPLP se lanzó en 2010 como parte del Instituto de Investigación de Ciencias Sociales de la Universidad de Rice.
Influencia
El trabajo de Ecklund ha sido cubierto en The Economist , [7] TIME , [8] BBC , [9] Huffington Post , [10] [11] [12] Yahoo! News , [13] Scientific American , [14] USA Today , Inside Higher Ed , [15] [16] The Chronicle of Higher Education , Nature Magazine , Discover Magazine , [17] The Washington Times , [18] Physics.org, Science and Theology News, Newsweek , [19] The Washington Post , [20] CNN.com, MSNBC.com, Chicago Public Radio, Houston Public Radio, Xinhua News , [21] y otros medios de comunicación nacionales e internacionales.
Libros
- Ecklund, Elaine Howard (2020). Por qué la ciencia y la fe se necesitan: ocho valores compartidos que nos llevan más allá del miedo . Grand Rapids, MI: Brazos Press. ISBN 9781587434365 .
- Ecklund, Elaine Howard, David R. Johnson, Brandon Vaidyanathan, Kirstin RW Matthews, Steven W. Lewis, Robert A. Thomson, Jr. y Di Di (2019). Secularidad y ciencia: lo que los científicos de todo el mundo piensan realmente sobre la religión . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780190926755 .
- Ecklund, Elaine Howard y Christopher P. Scheitle (2017). Religión versus ciencia: lo que realmente piensa la gente religiosa . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780190650629 .
- Ecklund, Elaine Howard y Anne E. Lincoln (2016). Familias que fracasan, ciencias que fracasan: conflicto entre el trabajo y la familia en las ciencias académicas . Nueva York: New York University Press. ISBN 9781479843138 .
- Ecklund, Elaine Howard (2010). Ciencia vs religión: lo que realmente piensan los científicos . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539298-2.
- Ecklund, Elaine Howard (2006). Evangélicos coreanos americanos: Nuevos modelos para la vida cívica . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530549-4.
Ver también
- Relación entre religión y ciencia
Referencias
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 3 de agosto de 2012 . Consultado el 23 de abril de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Rod Dreher (30 de abril de 2010). "Ciencia versus religión: ¿Qué dicen los científicos?" , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ Rod Dreher (30 de abril de 2010). "Ciencia versus religión: ¿Qué dicen los científicos?" , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ Dreher, Rod (abril de 2010). "Ciencia y religión: qué dicen los científicos" . Contras crujientes con Rod Dreher . BeliefNet . Consultado el 19 de mayo de 2021 .
- ^ Revisado en: The Christian Century v. 124 no. 23 (13 de noviembre de 2007) (revista no académica); American Journal of Sociology v. 113 no. 3 (noviembre de 2007); Opción v. 45 no. 2 (octubre de 2007). The Journal of Religion v. 89 no. 4 (octubre de 2009). Revista para el estudio científico de la religión v. 46 no. 3 (septiembre de 2007). Interpretación (Richmond, Va.) V. 62 no. 1 (enero de 2008). Sociología de la religión v. 70 no. 1 (primavera de 2009). Fuerzas Sociales v. 88 no. 2 (diciembre de 2009). (información de la base de datos Book Review Digest, consultado el 25 de mayo de 2010)
- ↑ Ecklund CV Archivado el 31de mayo de 2014en Wayback Machine , consultado el 2 de junio de 2014; resultados similares obtenidos de búsquedas en PsycINFO (10) y PubMed (3), 25 de mayo de 2010.
- ^ 20 de febrero de 2014. "Fe y razón: los científicos no son tan seculares como la gente piensa", The Economist , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ Jeffrey Kluger (2014, 7 de febrero). "The Science of Stupid: Galileo is Rolling Over in His Grave" , TIME , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ Peter Crutchley (20 de octubre de 2013). "El dilema de Kelvin: ¿Es posible creer en Dios y en la ciencia?" , BBC , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ David Freeman (2014, 17 de marzo). "Una nueva encuesta sugiere que la ciencia y la religión son compatibles, pero los científicos tienen sus dudas", Huffington Post , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ 2014, 19 de febrero. "El estudio 'Los entendimientos religiosos de la ciencia' revela estadísticas sorprendentes", Huffington Post , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ 2014, 18 de febrero. "Science Group, Evangelicals Seek New Collaboration Between Science and Religion", Huffington Post , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ AFP (16 de febrero de 2014). "La ciencia y la religión van de la mano en EE. UU.", Yahoo! News , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ James M. Gentile (2012, 4 de diciembre). "Gender Bias and the Sciences: Facing Reality", Scientific American , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ Scott Jaschik (17 de febrero de 2014). "Encuesta sugiere una brecha más pequeña entre ciencia y religión de lo que muchos perciben", Inside Higher Ed , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ Colleen Flaherty (2014, 12 de febrero). "El artículo dice que los científicos físicos son más inteligentes y menos religiosos que los científicos sociales", Inside Higher Ed , consultado el 2 de junio de 2014.
- ^ Chris Mooney (2010, 7 de mayo). Último punto de interés: "Elaine Howard Ecklund: ¿Cuán religiosos son los científicos?" , Discover Magazine , consultado el 25 de mayo de 2010.
- ^ Anónimo (2005, 14 de agosto). Sorpresas de la espiritualidad de los científicos . The Washington Times , consultado el 25 de mayo de 2010.
- ^ Lisa Miller (2007, 27 de enero). Beliefwatch: Ivy League , Newsweek , consultado el 25 de mayo de 2010.
- ^ Wendy Cadge (2009, 7 de diciembre). Spirituality: Rx When Medicine Fails , Washington Post , consultado el 25 de mayo de 2010.
- ^ Gareth Dodd (2007, 2 de julio). Estudio: Crianza por qué la mayoría de los científicos no son religiosos , Xinhua News , consultado el 25 de mayo de 2010.
enlaces externos
- Sitio web personal de Ecklund
- Listado de profesores de Ecklund, Departamento de Sociología de la Universidad de Rice
- Listado de afiliados de la facultad de Ecklund, Departamento de Religión de la Universidad de Rice
- Perfil de Ecklund en el Instituto de Políticas Públicas James A. Baker III
- Sitio web del Programa de religión y vida pública