Eleno de Céspedes , también conocida como Elena de Céspedes (1545 - murió después de 1588), fue un cirujano español que se casó con un hombre y luego con una mujer, y fue juzgado por la Inquisición española . [a] Céspedes pudo haber sido un ejemplo temprano de una persona intersexual y / o transgénero , o, si era mujer, pudo haber sido lesbiana y / o la primera cirujana conocida en España y quizás en Europa.
Vida temprana, primer matrimonio y viajes.
Elena de Céspedes nació alrededor de 1545 en Alhama de Granada en Andalucía , España , de una mujer musulmana negra esclavizada llamada Francisca de Medina y un campesino castellano cristiano libre llamado Pero Hernández. [5] ( p30 ) [4] [6] [7] ( p68 ) Nacido en esclavitud y marcado en las mejillas como el hijo mulato de un esclavo, [7] ( p68 ) [8] [9] Céspedes fue liberado de niño (y tomó el apellido de la esposa de un antiguo propietario), [10] ( p46 ) [8] ( p109 ) y se casó con un cantero llamado Cristóbal Lombardo a los quince o dieciséis años. [5] ( p30 ) [4] [2] ( p58 ) A los pocos meses, mientras Céspedes estaba embarazada de su hijo, Lombardo se fue porque los dos no se llevaban bien. [5] ( p30 ) [4] Según Céspedes, Lombardo murió algún tiempo después. [4] [3] ( pág. 15 )
Céspedes dijo que una condición intersexual se hizo evidente al dar a luz, [7] ( p68 ) [b] y luego de dar a luz, Céspedes dejó al bebé (llamado Cristóbal por su padre) con un amigo y comenzó a viajar por España, trabajando en diversas profesiones incluso como sastre. [5] ( p30 ) [4] [8] [2] ( pp58-59 ) Después de una pelea en la que Céspedes apuñaló a un proxeneta (y fue encarcelado por un tiempo), comenzó a usar ropa de hombre en lugar de mujer, usa el nombre masculino Eleno, y cortejar abiertamente a las mujeres. [5] ( p . 30 ) [4] [c]
Céspedes encontró entonces trabajo como peón y pastor, pero un conocido lo denunció al corregidor que lo arrestó y lo liberó solo con la condición de que se vistiera de mujer. Sin inmutarse, volvió a vestirse de hombre y encontró trabajo como soldado, sofocando la Revuelta Morisco . [5] ( p30 ) [4] [8] [2] ( pp58-59 ) Céspedes, que sabía leer y escribir , compró luego varios libros sobre cirugía y medicina, [4] y con estos y la ayuda de un cirujano valenciano había se hizo amigo, se formó para ser cirujano en Madrid. [2] ( págs . 58–59 )
Segundo matrimonio, arresto y juicio
En diciembre de 1584, Céspedes y una mujer llamada María del Caño, hija de un artesano, solicitaron casarse. [8] ( p109 ) [11] Como Céspedes carecía de vello facial, el vicario de Madrid, Juan Baptista Neroni, cuestionó si Céspedes era eunuco ; A pedido de Céspedes o de Neroni, cuatro hombres (incluido un médico) examinaron a Céspedes (solo de frente) en Yepes y atestiguaron que tenía genitales masculinos y no era un eunuco, por lo que a él y a Caño se les dio licencia para casarse. [8] ( p109 ) [2] ( págs . 59–60 ) [12]
Sin embargo, después de que se anunciaron las prohibiciones , dos vecinos dijeron que el sacerdote Céspedes era "hombre y mujer", con genitales de ambos sexos; el sacerdote se negó a celebrar el matrimonio y Neroni dispuso que Francisco Díaz ( médico de Felipe II y destacado urólogo) y el médico madrileño Antonio Mantilla le realizaran un segundo examen el 17 de febrero de 1586 [2] ( págs . 59-60 ). Informaron que Céspedes tenía un pene y testículos normales, así como un pliegue y una abertura entre ellos y el ano (lo que podría indicar una vagina). [2] ( págs . 59–60 ) En 1586, cuando Céspedes tenía cuarenta años y Caño veinticuatro, la pareja finalmente se casó; vivieron juntos en Yepes [2] ( págs . 59-60 ) en las cercanías de Toledo, España, durante un año. [4] [8] [d] [7] ( p75 )
En junio de 1587, atendiendo a la acusación de un vecino, la pareja fue detenida, acusada de " sodomía ", [4] [10] y encarcelada en la cárcel municipal de Ocaña, España . [8] El 4 de julio de 1587, el alguacil acusó formalmente a Céspedes de (además de la sodomía) fingir ser un hombre, usar la brujería para aparecer como hombre ante los médicos forenses anteriores, participar en el travestismo y, al casarse con una mujer, burlarse de la santidad de matrimonio. [4] [2] ( págs . 62-64 ) Céspedes argumentó que, debido a que tenía pene cuando se casó con Caño, el matrimonio era legítimo. [2] ( págs . 62–64 ) El alguacil pidió al vicario general que castigara severamente a la pareja; la pena por la homosexualidad femenina era la muerte. [2] ( págs . 62-64 ) Sin embargo, el tribunal de Toledo de la Inquisición española ordenó a las autoridades seculares y episcopales que les entregaran el caso, porque el cargo de brujería estaba dentro de la jurisdicción de la Inquisición; por tanto, la pareja fue trasladada a una cárcel de la Inquisición en Toledo. [4] [2] ( págs . 62–64 )
Los inquisidores se centraron en la afirmación de Céspedes de ser, en el lenguaje de la época, un hermafrodita ; Céspedes argumentó que este estado hizo lícitos ambos matrimonios, ya que había sido mujer durante el primer matrimonio y cuando había tenido relaciones sexuales con hombres, y fue solo después de que apareció un órgano masculino cuando dio a luz que pasó a tener relaciones sexuales con mujeres y casarse con Caño; argumentó que esta condición natural (intersexual / hermafrodita) también hacía que la acusación de brujería, de tener la ayuda del diablo para aparecer como hombre o mujer, fuera infundada. [4] [10] [2] ( págs . 62–64 ) Dijo que el órgano parecido a un pene emergió por primera vez después del parto, [7] ( pág . 68 ) se hinchaba cuando se excitaba y, de lo contrario, se retraía dentro de él. Dijo que este órgano inicialmente estaba curvado hacia abajo por la piel, pero un cirujano pudo cortar con éxito esta piel. [7] ( pág . 75 )
A partir de entonces, dijo, orinó a través de su pene y usualmente eyaculó, y dio los nombres de las parejas anteriores que podían dar fe de su sexo; [3] ( págs. 19-20, 206 nota 38 ) durante el juicio, varios médicos, amantes y amigos varones testificaron que habían visto a Céspedes como un hombre. [13] [14] A su vez, las parteras que examinaron y penetraron lo que interpretaron como la vagina de Céspedes con una vela y los dedos la encontraron tan apretada y resistente a la penetración que concluyeron que Céspedes no solo era mujer sino virgen . [e] [2] ( págs . 62–64 ) Para explicar la falta de evidencia visible de un pene, Eleno dijo que había sido herido y amputado poco antes de su encarcelamiento, luego de una lesión por montar. La Inquisición también ordenó a Francisco Díaz realizar un segundo examen; esta vez, Díaz encontró solo genitales femeninos, pero sostuvo que había visto genitales masculinos durante su examen anterior. [2] ( págs . 65–66 )
Muchos de los signos físicos en los que se concentraron los inquisidores también eran raciales; notaron, por ejemplo, que Céspedes no tenía vello facial y tenía las orejas perforadas, como una mujer (castellana); Lisa Vollendorf dice que no se registra que Caño indique si ella pensaba, por ejemplo, que los mulatos podrían tener menos vello facial que los castellanos o que los esclavos a menudo se perforaban las orejas. [3] ( págs. 19-20, 206 nota 38 ) Los inquisidores también argumentaron que Caño debería haber notado cuando Céspedes menstruaba, [3] ( págs. 19-20, 206 nota 38 ) lo que Céspedes dijo que había hecho, aunque siempre había tenido un ciclo poco frecuente. ; Caño dijo que cuando Céspedes tenía sangre en su camisón, le dijo que era por sangrado (de hemorroides o heridas) causado por montar a caballo. [3] ( págs. 19–20, 206 nota 38 )
Veredicto y sentencia
Los médicos forenses de Toledo dijeron que Céspedes era y siempre había sido mujer, [8] pero el tribunal se negó a pronunciarse sobre los cargos "legalmente desordenados" presentados por el fiscal relacionados con eso, como sodomía o brujería, y condenó a Céspedes solo por bigamia. , por no documentar adecuadamente la muerte de Lombardo antes de casarse con Caño. [8] Impuso la sentencia estándar impuesta a los bígamas masculinos en esa época, 200 latigazos y diez años de confinamiento. [5] ( p31 ) [8] Céspedes también fue sometido a una humillación pública , un auto de fe , siendo paseado por la plaza central de Toledo con mitra y túnica de sanbenito . [8]
Por sus habilidades médicas, a Céspedes se le ordenó pasar su condena de diez años cuidando a los pobres en un hospital público, inicialmente el Hospital del Rey en Toledo. [5] ( p31 ) [8] Sin embargo, mucha gente vino a ver y ser curada por el ahora conocido Céspedes, por lo que el 23 de febrero de 1589 el administrador solicitó que Céspedes fuera trasladado a una instalación más remota, alegando que su presencia estaba provocando una "molestia y vergüenza". [8] El tribunal exoneró a Caño de hacer algo indebido a sabiendas y la liberó. [3] ( pág . 24 )
Sexo, género y sexualidad
Diversos estudios históricos y médicos del caso de Céspedes han intentado clasificar al español como intersexual , transexual o hipospádico ; otros autores han visto a Céspedes como una mujer lesbiana (que pudo haber adoptado ropa masculina para adquirir más libertad social), como transgénero (quizás un hombre trans cuyas afirmaciones de ser un "hermafrodita" fueron intentos de explicar su disforia de género sin una palabra específica para it), [15] o como no binario , desafiando un modelo binario de género y sexo. [10] [7] ( p75 ) Lisa Vollendorf dice que si bien "incluso cuando los médicos proporcionaron pruebas contradictorias, la Inquisición sostuvo que el sexo era un hecho material indiscutible" (mostrando, dice, "un interés casi fetichista en los genitales de Céspedes") , Céspedes describió no solo su fisiología, sino que también dio "explicaciones conductuales y psicológicas para su masculinidad" que había vivido durante décadas, se basó en su conocimiento de la medicina y la historia y citó a Aristóteles , Agustín , Cicerón y Plinio al argumentar que su cuerpo intersexual no era "antinatural o sin precedentes". [2] ( p64 ) [3] ( p21 ) La mayor parte de la información sobre Céspedes proviene del juicio y de los testimonios durante el mismo. De ser mujer, Céspedes sería la primera cirujana conocida en España y quizás en Europa. [dieciséis]
Durante el juicio, los escribas inquisitoriales utilizaron de manera inconsistente pronombres masculinos y femeninos para referirse a Céspedes, mientras que en su propio testimonio se describió a sí mismo constantemente con términos masculinos. [2] ( p58 ) [3] ( p13 )
Ver también
- Catalina de Erauso (1585-1650), monja y conquistadora española
- Fernanda Fernández (1755-fl. 1792), monja intersexual española
Notas al pie
- ↑ La literatura académica varía al referirse a Céspedes como Eleno , como Elena , intercambiando de un lado a otro los dos nombres, dando ambos en su totalidad, por ejemplo, como Eleno / Elena , [1] o combinándolos como, por ejemplo, Eleno (a) , [2] ( p57 ) Eleno / a , [3] ( p11 ) Elena / o , [4] ( p10 ) etc.
- ↑ Según Delgado & Saens (2000), [5] ( p30 ) Michèle Escamilla dice alternativamente que fue en Sanlúcar de Barrameda , donde Céspedes se mudó a los 20 años, donde "descubrió su doble sexualidad".
- ↑ Eleno (a) afirmó que, luego de una pelea en la que apuñaló a un proxeneta, cambió su primer nombre de Elena por el masculino Eleno, comenzó a usar ropa masculina y trabajó como peón de campo y como pastor. ... [y] como soldado ... para sofocar la rebelión morisco ... Soyer (2012) [2] ( p58 )
- ↑ [De Céspedes] era una mujer, un hermafrodita, un hombre, una esposa, un esposo, un esclavo, un esclavo liberado, un tejedor, un pañero, un pastor, un sirviente doméstico, un soldado y un cirujano. García (2015). [10]
- ^ Ramet (ed.) (2002), cap. 7 [8] agrega que las parteras dijeron que Caño era "amplio y espacioso", es decir, no virginal.
Referencias
- ^ Bullough, Vern L .; Bullough, Bonnie (1993). Travestismo, sexo y género . pag. 94. ISBN 9780812214314.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Soyer, Francois (2012). Género ambiguo en la España moderna temprana y Portugal . ISBN 978-9004232785.
- ^ a b c d e f g h yo Vollendorf, Lisa (2005). La vida de las mujeres: una nueva historia de la España inquisitiva . ISBN 0826514812.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n Kagan, Richard; Dyer, Abigail (2011). Investigaciones inquisitoriales: breves vidas de judíos secretos y otros herejes . capítulo 3. ISBN 978-1421403403.
- ^ a b c d e f g h yo Delgado, María José; Saens, Alain Saint (2000). Lesbianismo y homosexualidad en la España Moderna . ISBN 1889431532.
- ^ Molloy, Sylvia; Irwin, Robert McKee (1998). Hispanismos y homosexualidades . pag. 3.
- ^ a b c d e f g Velasco, Sherry Marie (2011). Lesbianas en la España Moderna . ISBN 978-0826517524.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Ramet, Sabrina Petra, ed. (2002). Reversiones de género y culturas de género . capítulo 7. ISBN 1134822111. (Profesión de Céspedes, nombre de Caño, estar casados, estar en el verano de 1587 en la cárcel de Ocaña, etc.)
- ^ Velasco, Jerez (2003). "Erótica Lésbica Interracial en la España Moderna". En Torres, Lourdes; Perpetusa-Seva, Inmaculada (eds.). Tortilleras: expresión lesbiana hispana y latina estadounidense . pag. 214. ISBN 1592130070.
- ^ a b c d e García, Francisco Vázquez (2015). Sexo, identidad y hermafroditas en Iberia, 1500-1800 . pag. 46. ISBN 978-1317321194. (También tiene fechas de matrimonio y arresto).
- ^ Burshatin, Israel (1998). "Interrogando al hermafroditismo". En Molloy, Sylvia (ed.). Hispanismos y homosexualidades . pag. 17, nota 1 . ISBN 082232198X.
- ^ Mendieta, Eva (2009). En busca de Catalina de Erauso: la identidad nacional y sexual de la teniente monja . pag. 173. discute Eleno.
- ^ Burshatin, Israel (1999). "Escrito en el cuerpo". En Blackmore, Josiah; Hutcheson, Gregory S. (eds.). Iberia queer . pag. 428. ISBN 0822382172.
- ^ Finucci, Valeria (2003). The Manly Masquerade: Masculinidad, paternidad y castración . pag. 213. ISBN 0822330652.
- ^ Pavón, Emilio Maganto (2007). El proceso inquisitorial contra Elena / o de Céspedes . Biografía de una cirujana transexual del siglo XVI. Madrid.
- ^ Carrillo-Esper, R .; et al. (2015). "Elena de Céspedes: La accidentada vida de un cirujano del siglo XVI" (PDF) . Gaceta Médica de México . Vol. 151. págs. 502–506.
enlaces externos
- "Proceso de fe de Elena de Céspedes" . Archivo digital transgénero .