Marca humana

La marca humana o estigmatización es el proceso mediante el cual una marca, generalmente un símbolo o patrón ornamental, se quema en la piel de una persona viva, con la intención de que la cicatriz resultante la haga permanente. Esto se realiza con una plancha de marcar caliente o muy fría . Por lo tanto, utiliza las técnicas físicas de la marca del ganado en un ser humano, ya sea con el consentimiento como una forma de modificación corporal ; o bajo coerción, como castigo o para identificar a una persona esclavizada , oprimida o controlada de otra manera. También se puede practicar como un "rito de iniciación", por ejemplo, dentro de una tribu, o para significar membresía o aceptación en una organización.

Marca de huelga moderna

Etimología

El verbo en inglés para quemar , atestiguado desde el siglo XII, es una combinación del nórdico antiguo brenna "quemar, encender" y dos verbos del inglés antiguo originalmente distintos : bærnan "encender" (transitivo) y beornan "estar en llamas". (intransitivo), ambos de los proto-germánicas raíz Bren (Wanan) , tal vez de un proto-indoeuropeo de la raíz bhre-nu , de la raíz de base bhereu- "hervir a otro, así para arriba." En holandés , (ver) branden significa "quemar", brandmerk una marca de marca; similar,en alemán ,Brandzeichen significa "una marca" y brandmarken , "marcar".

A veces, se usa la palabra cauterizar . Esto se conoce en inglés desde 1541, y se deriva a través del cauterizador francés medieval del latín tardío cauterizare "para quemar o marcar con un hierro caliente", a su vez del griego καυτηριάζειν, kauteriazein , de καυτήρ kauter "quemar o marcar hierro", de καίειν kaiein "para quemar". Sin embargo, ahora se entiende generalmente que la cauterización significa un proceso médico, específicamente para detener el sangrado.

Uso histórico

Marcando a los sin derechos

Marca de una esclava desnuda en África

El origen puede ser el tratamiento antiguo de un esclavo (a menudo sin derechos legales) como ganado .

• Los esclavistas coloniales europeos , estadounidenses y otros marcaron a millones de esclavos durante el período de la trata de esclavos en el Atlántico . A veces había varias marcas, por ejemplo, para la corona portuguesa y el (los) propietario (s) privado (es), una cruz extra después del bautismo, así como por los cazadores de esclavos africanos .
• Los antiguos romanos marcaban a los esclavos fugitivos con las letras FUG (para fugitivus ).
• En el Sudán moderno hay informes de marcas de esclavos. ^[1]
• Un caso intermedio entre la esclavitud formal y la ley penal es cuando un convicto es marcado y legalmente reducido, con o sin límite de tiempo, a un estado de esclavitud, como en las galeras (en Francia, GAL o TF travaux forcés forcés 'trabajo forzado' hasta 1832), en una colonia penal , o subastada a un particular.

Como castigo

Marca del hugonote John Leclerc durante las persecuciones del siglo XVI.

Azotes y marcas de ladrones en Dinamarca, 1728

En el derecho penal , marcar con un hierro candente era un modo de castigo que consistía en marcar al sujeto como si fuera un bien o un animal, a veces al mismo tiempo que se reducía su estatus en la vida.

Las marcas también se han utilizado como castigo para los delincuentes condenados, combinando el castigo físico , ya que las quemaduras son muy dolorosas, con la humillación pública (mayor si se marca en una parte del cuerpo normalmente visible), que es aquí la intención más importante, y con la imposición de antecedentes penales indelebles . Los ladrones, como esclavos fugitivos, fueron marcados por los romanos con la letra F ( piel ); y los trabajadores de las minas, y los presos condenados a figurar en espectáculos de gladiadores, fueron marcados en la frente para su identificación. Bajo Constantino I no se permitía que la cara quedara tan desfigurada, ya que la marca estaba en la mano, el brazo o la pantorrilla.

Los Actos de Sharbil registran que se aplicó, entre otras torturas, a un cristiano entre los ojos y las mejillas en la Edesa parta en la época del emperador romano Trajano por orden de un juez de negarse al sacrificio.

En el siglo XVI, los anabautistas alemanes fueron marcados con una cruz en la frente por negarse a retractarse de su fe y unirse a la iglesia católica romana . ^[2]

En los asentamientos coloniales de América del Norte del siglo XVII y principios del XVIII, la marca era un castigo común para los culpables de delitos. El tipo de marca difiere de un delito a otro. Hombres y mujeres sentenciados por adulterio fueron marcados con una letra A en el pecho, D por borrachera y B por blasfemia o robo, T en la mano por ladrón, SL en la mejilla por libelo sedicioso, R en el hombro por pícaro o vagabundo, y F en la mejilla por falsificación. Los condenados por robo en el día de los Lores se marcaron en la frente. ^{[3] [4] [verificación fallida ]}

Durante las primeras etapas de la Revolución Americana, algunos Leales fueron marcados en la cara con las letras GR (para George Rex , es decir, el Rey George ) por los Patriots como castigo por el servilismo percibido hacia la Corona. ^{[5] [6]}

La marca en épocas posteriores también se eligió a menudo como un código para el crimen (por ejemplo, en las prisiones militares canadienses D por deserción , BC por mal carácter; la mayoría de los hombres marcados fueron enviados a una colonia penal ). ^{[ citación necesitada ] La} marca fue utilizada por un tiempo por el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil Americana . El cirujano y colaborador del Oxford English Dictionary William Chester Minor debía marcar a los desertores en la época de la Batalla del desierto . ^{[ cita requerida ]}

Hasta 1832 en Francia , varios delitos llevaban la infamia adicional de ser marcados con una flor de lis y los esclavos de las galeras podían ser marcados como GAL o, una vez que las galeras fueron reemplazadas por los bagnes en tierra, TF ( travaux forcés , trabajo 'forzado', es decir, trabajos forzados ) o TFP ( travaux forcés à perpetuité , trabajo duro de por vida). ^{[ cita requerida ]} En la mayoría de los estados de habla alemana, sin embargo, marcar a las personas era ilegal.

Tras la Conspiración de los Esclavos de 1749 en Malta , algunos esclavos fueron marcados con la letra R (de ribelli ) en la frente y condenados a las galeras de por vida. ^[7]

Branding tendido a ser abolida como otras mutilaciones judiciales (con excepciones notables, como la amputación bajo la sharia la ley), más pronto y más ampliamente que la flagelación , los azotes y castigos corporales similares, que normalmente tienen como objetivo 'sólo' en el dolor y en el peor cicatrices de banda de causa , aunque los latigazos más severos (no infrecuentes en las colonias penales) en cuanto a dosis e instrumento (como el proverbial knut ) pueden incluso llegar a causar la muerte.

Marca en la esclavitud estadounidense

Una réplica de un hierro para marcar esclavos utilizado originalmente en el comercio de esclavos en el Atlántico, en exhibición en el Museo de Liverpool , Inglaterra.

Representación de la marca de esclavos, de ilustraciones del almanaque antiesclavista estadounidense de 1840

En Luisiana, existía un "código negro", o Código Noir , que permitía cortar las orejas, marcar los hombros y el tendón de la corva , cortar los tendones cerca de la rodilla, como castigo para los esclavos recapturados. Los dueños de esclavos usaban castigos extremos para detener la huida o escapar. A menudo marcaban las palmas, los hombros, las nalgas o las mejillas de los esclavos con un hierro para marcar. ^[8]

A veces se usaba la marca para marcar a los esclavos fugitivos recapturados para ayudar a los lugareños a identificar fácilmente al fugitivo. Micajah Ricks, un dueño de esclavos en Raleigh, Carolina del Norte , estaba buscando a su esclavo y describió: "La quemé con un hierro candente, en el lado izquierdo de su cara, traté de hacer la letra M." ^[9]

La mayoría de los dueños de esclavos usaban los latigazos como método principal, pero en otras ocasiones usaban la marca para castigar a sus esclavos. Otro testimonio explica cómo un dueño de esclavos en Kentucky alrededor de 1848 estaba buscando a su esclavo fugitivo. Describió que tenía "una marca en el pecho con una mancha como L". ^[10] En Carolina del Sur, había muchas leyes que permitían los castigos que recibirían los esclavos. Cuando un esclavo se escapaba, si era la primera ofensa, el esclavo no recibiría más de cuarenta latigazos. Entonces, la segunda ofensa sería la marca. El esclavo habría sido marcado con la letra R en su frente, lo que significa que era un criminal y un fugitivo. ^[11]

Como iniciación religiosa

La marca ceremonial es una parte integral de la iniciación religiosa en la mayoría de las sectas Vaishnava . Las referencias a esta práctica se pueden rastrear en textos como Narad Panchratra , Vaikhnasagama, Skanda Purana, etc. ^[12] Esta práctica todavía está en boga entre los brahmanes de la secta Madhava de Karnataka en la India . ^[13]

Branding en Gran Bretaña

El castigo fue adoptado por los anglosajones y la antigua ley de Inglaterra autorizaba el castigo. Por el Estatuto de los Vagabundos (1547) bajo el rey Eduardo VI , se ordenó que los vagabundos y los gitanos fueran marcados con una gran V en el pecho, y los luchadores con F para "deshilachadores"; los esclavos que huyeron fueron marcados con una S en la mejilla o en la frente. Esta ley fue derogada en Inglaterra en 1550. Desde la época de Enrique VII , la marca se infligió por todos los delitos que recibieron Beneficio del clero (la marca de los pulgares se utilizó alrededor de 1600 en Old Baileypara asegurarse de que el acusado que había utilizado con éxito la defensa del Beneficio del Clero, mediante la lectura de un pasaje de la Biblia, no pudiera utilizarlo más de una vez), pero se abolió para tal en 1822. En 1698 se promulgó que los condenados por Los hurtos menores o hurtos , que tenían derecho a beneficiarse del clero, deberían ser "quemados en la parte más visible de la mejilla izquierda, más cercana a la nariz". Esta ordenanza especial fue derogada en 1707. James Nayler , un cuáquero que en el año 1655 fue acusado de pretender ser el Mesías , fue declarado culpable de blasfemia en un juicio muy publicitado ante el Parlamento del Segundo Protectorado y tenía la lengua perforada y la frente. marca B por "blasfemo".

En el Tribunal Penal de Lancaster, todavía se conserva un hierro para marcar en el muelle. Es un cerrojo largo con un mango de madera en un extremo y una M (malhechor) en el otro; cerca hay dos presillas de hierro para asegurar firmemente las manos durante la operación. El calificador, después del interrogatorio, se volvía hacia el juez y exclamaba "Una buena nota, mi señor". Anteriormente se ordenaba a los delincuentes que levantaran las manos antes de la sentencia para demostrar si habían sido condenados anteriormente.

En el siglo XVIII, marcar en frío o marcar con hierros fríos se convirtió en el modo de infligir nominalmente el castigo a los prisioneros de rango superior. "Cuando Charles Moritz, un joven alemán, visitó Inglaterra en 1782, se sorprendió mucho por esta costumbre, y en su diario mencionó el caso de un clérigo que se batió en duelo y mató a su hombre en Hyde Park . Encontrado culpable de homicidio involuntario fue quemado en la mano, si a eso se le puede llamar quema que se hizo con un hierro frío "(Markham's Ancient Punishments of Northants , 1886).

Tales casos llevaron a que la marca se volviera obsoleta, y se abolió en 1829, excepto en el caso de los desertores del ejército, que fueron marcados con la letra D , no con hierros calientes, sino tatuándose con tinta o pólvora. ^{[ cita requerida ]} Los soldados notoriamente malos también fueron marcados con BC (mal carácter). La Ley de Motín Británico de 1858 disponía que el consejo de guerra podía, además de cualquier otra sanción, ordenar que los desertores fueran marcados en el lado izquierdo, 2 pulgadas (5 cm) por debajo de la axila, con la letra D , dicha letra debe ser no menos de una pulgada de largo. En 1879 fue abolido.

Branding en Australia

Los delincuentes en Australia estaban sujetos a la marca de conformidad con la ley británica. En 1826, en Hobart, Joseph Clarke fue acusado de homicidio y "condenado a ser quemado en la mano". En 1850, en Nueva Gales del Sur, el desertor Daniel O'Neil se tatuó con la letra "D". ^[14]

Branding en Rusia

La marca en Rusia se utilizó de manera bastante extensa en el siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX. Con el tiempo, las marcas de hierro al rojo vivo fueron reemplazadas gradualmente por tablas de tatuajes; a los criminales se les marcaba primero en la frente y las mejillas, luego en la espalda y los brazos. La marca se abolió totalmente en 1863. ^[15]

Branding prostitutas

Las prostitutas forzadas y esclavizadas a menudo han sido tatuadas o marcadas con la marca de sus dueños. Las mujeres y niñas obligadas a prostituirse tenían el nombre de su jefe o el símbolo de la pandilla entintado o marcado con hierro candente en la piel. En algunas organizaciones involucradas con el tráfico de mujeres y niñas como las mafias casi todas las prostitutas están marcadas. Algunos proxenetas y organizaciones usan su nombre o símbolo conocido, otros usan signos secretos. ^[dieciséis]

La marca es a la vez dolorosa y humillante para la víctima, especialmente cuando se hace con un hierro de marcar , y también puede ser una forma de castigo y de sumisión psicológica para las prostitutas.

Hace algunos años, las marcas solían ser pequeñas ^{[ cita requerida ]} , solo reconocidas por otros proxenetas, a veces ocultas entre los labios vaginales internos , aunque otros casos muestran que los proxenetas no tienen problemas con las marcas más grandes y notorias. ^[17]

Prácticas persistentes

• Generalmente voluntario, aunque a menudo bajo una fuerte presión social, la marca puede usarse como una forma dolorosa de iniciación, sirviendo como prueba de resistencia y motivación ( rito de iniciación ) y como una marca de membresía permanente, vista como vínculo masculino . Así se practica el branding:
  • Por algunas pandillas callejeras
  • En crimen organizado como "rayas" para significar un crimen violento que cometió la persona. Normalmente en la parte superior del brazo o en la parte superior del torso.
  • En las prisiones
  • A veces, como una iniciación extrema en la tradición cada vez menos común de las novatadas dolorosas (de lo contrario, sobre todo remando ).
  • Algunos miembros de fraternidades y hermandades universitarias eligen voluntariamente ser marcados con sus letras de fraternidad / hermandad. Esto es mucho menos común en las hermandades de mujeres que en las fraternidades y es especialmente frecuente en algunas fraternidades históricamente afroamericanas, como Omega Psi Phi . ^[18]
• La marca se puede utilizar como una decoración corporal voluntaria , una forma de arte corporal permanente como muchos tatuajes .

Protestas

En solidaridad simbólica con Calf 269 , los manifestantes en Israel se sometieron a la marca en el Día Mundial de los Animales de Granja ( el cumpleaños de Gandhi ): 2 de octubre de 2012. Este acto fue emulado por otros en Inglaterra y la República Checa. Un manifestante inglés que fue entrevistado justificó el extremismo como reacción a la extrema crueldad perpetrada por la industria láctea como disparar a los terneros al nacer. ^[19]

Ver también

• Escarificación para obtener detalles sobre la marca cosmética.

Fuentes

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Branding ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Marca y cauteriza en EtymologyOnLine
• W. Andrews, Castigos de antaño (Hull, 1890)
• AM Earle, Castigos curiosos de días pasados (Londres, 1896) .

Referencias

1. Human Rights Watch - África (septiembre de 1995). "Niños en Sudán: esclavos, niños de la calle y niños soldados" . Consultado el 10 de enero de 2020 .
2. Edward Bean Underhill , Martirología de las iglesias de Cristo comúnmente llamadas bautistas durante la era de la Reforma , (1850), pg 118
3. John A. Grigg; Peter C. Mancall, eds. (2008). América colonial británica: gente y perspectivas . ABC-CLIO. pag. 54. ISBN 9781598840254.
4. Earle, Alice Morse (1896). Castigos curiosos de tiempos pasados . Rutland, Vt .: CE Tuttle Co. págs. 146-147. ISBN 0-8048-0959-3. OCLC  355389 .
5. Hoock, Holger (2017). Cicatrices de la independencia: el nacimiento violento de Estados Unidos (Primera ed.). Nueva York. pag. 34. ISBN 978-0-8041-3728-7. OCLC  953617831 .
6. Compeau, Timothy J. (2015). Estadounidenses deshonrados: hombría leal y muerte política en la América revolucionaria (tesis doctoral no publicada) . La Universidad de Western Ontario. pag. 105.
7. Sciberras, Sandro. "Historia de Malta - E. La decadencia de la orden de San Juan en el siglo XVIII" (PDF) . St. Benedict College . Archivado desde el original (PDF) el 6 de octubre de 2014.
8. "castigos" . El ferrocarril subterráneo: una enciclopedia de personas, lugares y operaciones . Armonk: YO Sharpe . Consultado el 3 de octubre de 2013 .
9. Soldadura, Theodore Dwight (1968). La esclavitud estadounidense tal como es . Nueva York: Arno Press, Inc. págs. 21, 77, 108, 112.
10. Howe, SW (invierno de 2009). "La esclavitud como castigo: sentido público original, castigos crueles e inusuales y la cláusula desatendida en la decimotercera enmienda" . Revisión de la ley de Arizona . 51 Ariz. L. Rev. 983 . Consultado el 20 de septiembre de 2013 .
11. Higginbotham Jr., A. Leon (1978). En la cuestión de la raza de color y el proceso legal estadounidense: el período colonial . Nueva York: Universidad de Oxford. págs. 176-184.
12. "Tapta Mudra Dharana" . Uttaradi Math. Archivado desde el original el 19 de abril de 2014 . Consultado el 9 de junio de 2014 .
13. Udupi, 11 de julio de DHNS (21 de mayo de 2013). " Ceremonia ' Tapta Mudra Dharana' celebrada" . Deccanherald.com . Consultado el 9 de junio de 2014 .
14. Barnard, Simon (2016). Tatuajes de convictos: hombres y mujeres marcados de Australia . Melbourne: Publicación de textos. págs. 54–55. ISBN 9781925410235.
15. "Asesinatos" . Murders.ru . Consultado el 9 de junio de 2014 .
16. CNN: Se está utilizando una vieja marca de esclavitud en víctimas de trata sexual
17. Irish Mirror: En la foto: prostitutas traficadas MARCADAS por proxenetas para demostrar que las 'poseen'
18. Posey, Sandra, " Mensajes ardientes: interpretación de marcas de fraternidad afroamericanas y sus portadores archivado el 18 de enero de 2017 en la Wayback Machine ", Voces de la sociedad folclórica de Nueva York, otoño-invierno de 2004.
19. Starke, Jonathan. "Los veganos están marcando su carne en Leeds" . Vice . Consultado el 10 de abril de 2013 .

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la marca humana .

Wikisource tiene el texto del artículo Branding de la Enciclopedia de Collier de 1921 .

• Artículo de marca humana y escarificación
• Branding en la Enciclopedia BME
• La base de datos Hot Iron
• Blog de escarificación en Scarwars.net