Elias Zoghby (9 de enero de 1912 - 16 de enero de 2008) fue el arzobispo greco-católico melquita de Baalbek y un destacado defensor del ecumenismo católico-ortodoxo . Es mejor conocido por sus intervenciones ecuménicas durante el Vaticano II y su Profesión de Fe de 1995, conocida como la Iniciativa Zoghby , que intentó restablecer la comunión entre la Iglesia greco-católica melquita y la Iglesia Ortodoxa Oriental manteniendo la comunión con la Iglesia Católica Romana. . [2]
Arzobispo Elias Zoghby | |
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Arzobispo de Baalbek | |
Iglesia | Católico griego melquita |
Ver | Eparcado de Baalbek |
En la oficina | 9 de septiembre de 1968 - 24 de octubre de 1988 |
Predecesor | Arzobispo Joseph Malouf |
Sucesor | Arzobispo Cyril Salim Bustros |
Pedidos | |
Ordenación | 20 de julio de 1936 |
Consagración | 21 de noviembre de 1954 [1] |
Detalles personales | |
Nació | 9 de enero de 1912 El Cairo , Khedivate de Egipto |
Fallecido | 16 de enero de 2008 Beirut , Líbano | (96 años)
Publicaciones anteriores | Vicario Patriarcal de la Sede de Alejandría |
Las opiniones de Zoghby sobre temas como la "doble comunión" católico-ortodoxa y la disolución del matrimonio fueron controvertidas. Los críticos lo etiquetaron como el enfant terrible de su iglesia, mientras que los partidarios lo elogiaron como un visionario enérgico que buscaba reunir a las iglesias orientales. [3]
Biografía
Vida temprana y ministerio en Egipto
Elias Zoghby nació el 9 de enero de 1912 en El Cairo . Su madre, Hanne Ishak Yared, era una greco católica melquita y su padre, Abdallah Mikail Zoghby, era un converso ortodoxo de Antioquía y ex católico maronita . [4] La pareja había emigrado recientemente del Líbano y se había establecido en el barrio Arb-el-Guenena de El Cairo. El área tenía una iglesia melquita cercana a la que asistían sus padres. Elías y sus hermanos fueron bautizados en la fe melquita y se criaron en un hogar devoto, asistían a la liturgia todos los días, leían la Biblia juntos como familia y rezaban en el Oficio todas las tardes.
Zoghby relató en Memorias que recibió por primera vez una llamada vocacional a los dieciséis años. Con la bendición de sus padres, se fue al seminario en el verano de 1928, para ir a Jerusalén a estudiar con los Padres Blancos en el seminario melquita de Santa Ana. [5] Fue ordenado sacerdote en la Basílica de Santa Ana Melquita en Jerusalén el 20 de julio de 1936, tras lo cual fue nombrado profesor de Literatura Árabe y Matemáticas en el seminario. [6] Más tarde regresó a El Cairo como párroco.
Mientras estuvo en Egipto, Zoghby consideró los problemas del ecumenismo y el cisma entre las iglesias católica melquita y ortodoxa antioqueña. Cuando comenzó a estudiar tanto las raíces históricas de la separación como las divisiones modernas de las iglesias de Oriente Medio, llegó a la opinión de que el cisma era injustificable. [7] También comenzó a cuestionar el dominio de las llamadas iglesias uniatas por parte de la Sede de Roma. Zoghby, junto con otros sacerdotes melkitas en Egipto como George Hakim y Joseph Tawil , fueron influenciados por el padre Oreste Karame , quien abogó por la necesidad de que la Iglesia Melkita regresara a sus propias tradiciones y trabajara por la comunión con la Iglesia Ortodoxa. [8] [9]
En 1951 fue elevado a archimandrita mientras servía en Alejandría . Mientras estuvo allí, lo amenazaron con arrestarlo por impedir la ejecución de una sentencia dictada por un tribunal de la Sharia . [10] El 27 de agosto de 1954 fue nombrado obispo auxiliar de Antioquía; luego, el 2 de septiembre de 1954, fue nombrado Arzobispo Titular de Nubia. Zoghby fue consagrado obispo formalmente el 21 de noviembre de 1954, cuando fue elevado a Vicario Patriarcal para la Sede de Alejandría , El Cairo y Sudán.
Como líder de la iglesia melquita en Egipto, Zoghby fue un defensor vocal de los derechos de los cristianos y se opuso a las limitaciones impuestas por la Ley de Estatutos Personales de ese país. El régimen de Nasser lo encarceló el 20 de diciembre de 1954 por su oposición pública a los estatutos. [11] Liberado poco después, continuó sirviendo como vicario patriarcal en Egipto.
Vaticano II y Baalbek
Zoghby fue uno de los obispos católicos orientales más activos en participar en el Concilio Vaticano II , donde ofreció once intervenciones. Si bien algunas de las intervenciones fueron de naturaleza pastoral, un buen número fueron ecuménicas y se centraron en las iglesias orientales y su relación con el cristianismo occidental. [12] Los esfuerzos de Zoghby ayudaron a dar forma a la formación de Orientalium Ecclesiarum , aunque, para su decepción, no abordó adecuadamente las necesidades de las Iglesias orientales católicas ni tendió un puente entre la ortodoxia y el catolicismo. Mientras Orientalium Ecclesiarum animaba a los católicos orientales a defender sus tradiciones y valores, Zoghby sintió que "hacía la vista gorda" a la verdadera intercomunión ( comunicatio in sacris ). [13]
Después del Concilio, se opuso a la aceptación de un cardenalato romano por parte del patriarca melquita Maximos IV Sayegh , afirmando que el líder de una iglesia católica oriental no debería ocupar un cargo subordinado de rito latino. [11] En protesta, Zohgby renunció a su cargo de vicario patriarcal de Alejandría. Maximos IV murió en 1967; su sucesor, Maximos V Hakim , era amigo de Zoghby y compañero egipcio. En agosto de 1968, el Sínodo melquita eligió a Zoghby arzobispo de Baalbek para reemplazar al eparca recientemente fallecido, Joseph Malouf . Instalado allí como arzobispo el 9 de septiembre de 1968, dirigió la pequeña eparquía durante la Guerra Civil Libanesa . En 1982 fue secuestrado por terroristas pro iraníes. [11]
Zoghby se retiró el 24 de octubre de 1988, a la edad de 76 años. Siguió siendo un defensor activo del ecumenismo después de su jubilación, instando a la reunificación de la Iglesia greco-católica melquita y la Iglesia ortodoxa de Antioquía. Murió el 16 de enero de 2008 en el Líbano; su funeral se celebró el 19 de enero en la Basílica de St. Paul en Harissa. [14]
El ecumenismo y la iniciativa Zoghby
Las iniciativas ecuménicas de Zoghby cobraron visibilidad en mayo de 1974 con el intercambio de visitas entre los sínodos católico melquita y ortodoxo de Antioquía, que se reunieron simultáneamente en el Líbano. [15]
Durante la visita de la delegación católica melquita al sínodo ortodoxo, Zoghby llamó la atención sobre el hecho de que las causas originales de separación entre los grupos habían dejado de existir y el camino estaba abierto para la "creación por etapas de una unión real entre las dos Iglesias , sin esperar la unión de la Iglesia de Roma y las Iglesias ortodoxas ". [dieciséis]
Posteriormente, las iglesias acordaron formar comisiones separadas para el diálogo. Zogby esbozó sus puntos de vista sobre el tema en su libro Reflexiones ecuménicas , que fue caracterizado por Vsevolod, el obispo ortodoxo de Scopelos, como una invitación "a la metanoia ecuménica ... para reconocer que donde está la fe común fundamental, sostenida por los católicos por igual y ortodoxo, no hay ningún impedimento defendible para la Comunión Eucarística ". [17]
Opiniones sobre la disolución del matrimonio
Mientras asistía al Vaticano II, Zoghby habló ante el Concilio el 29 de septiembre de 1965 sobre el trauma del cónyuge inocente en casos de adulterio. Zoghby sugirió una solución que considera el adulterio y el abandono como causas de la disolución del matrimonio:
- "Sabemos cuánto intentaron los Padres de la Iglesia Oriental disuadir a los viudos y a las viudas de un segundo matrimonio, siguiendo así el consejo del Apóstol, pero nunca han querido privar al cónyuge inocente que ha sido injustamente abandonado del derecho a volver a casarse. Esto La tradición, conservada en Oriente, y que nunca fue reprobada durante los diez siglos de unión, pudo ser nuevamente aceptada y adoptada por los católicos. El progreso en los estudios patrísticos ha puesto de hecho en primer plano la doctrina de los Padres Orientales, que eran exegetas no menos calificados. o moralistas que los occidentales ". [18]
Al mes siguiente, el patriarca melquita Maximos IV declaró que, si bien "el arzobispo Zoghby, como todos los padres del concilio, disfruta de plena libertad para decir lo que piensa ... [Zoghby] habla solo por sí mismo personalmente. Con respecto al corazón de la problema, la Iglesia debe aferrarse a la indisolubilidad del matrimonio ". [18]
Publicaciones de Elias Zoghby
- Todos somos cismáticos (¿ Tous Schismatiques? ). ISBN 978-1-56125-019-6
- Una voz del Oriente bizantino . ISBN 978-1-56125-018-9 . Este trabajo de teología y eclesiología ecuménicas se centra en el papel de las Iglesias católicas orientales en la promoción de la causa de la unidad cristiana.
- Reflexiones ecuménicas . ISBN 978-1-892278-06-7 . Traducido por el obispo Nicholas Samra, 1998
- St. Mathiew, lu par un Eveque d'Orient . Dos volúmenes
- Le Credo de l'Amour . Antología de poesía
- Vierta vivre notre foi . Antología de poesía
- Memorias. Un Eveque peu inodoro, dit-on . Reflexiones autobiográficas
- Une Experience de Vie en Christ .
- Quand la Tendresse divine se fait Mere .
- Universidad ortodoxa, ¡oui! Uniata, no! . Reproducido en Eastern Churches Journal , 2 : 3 (1995)
Notas
- ^ Cheney, David. "Arzobispo Elias Zoghby" . Catholic-Hierarchy.org . Consultado el 15 de noviembre de 2016 .
- ^ Dick (2004), págs. 66-67
- ↑ Yevikc (1994)
- ^ Aboueid (2007), p. 31
- ^ Aboueid (2007), p. 33
- ^ Aboueid (2007), p. 34
- ^ Aboueid (2007), p. 35
- ^ Samra, Nicholas (mayo de 1997). "Sanando la Iglesia de Antioquía: la iniciativa greco-melquita" . CNEWA. Archivado desde el original el 20 de mayo de 2006.
- ^ Aboueid (2007), p. xiii
- ^ Zoghby, Elías. Reflexiones ecuménicas . Nicholas Samra, traducción, pág. vii. Fairfax, VA: Eastern Christian Publications, 1998. La biografía del arzobispo Zoghby fue preparada por el traductor, el obispo Samra.
- ↑ a b c Zoghby (1998), pág. vii
- ^ Aboueid (2007), p. 40
- ^ Aboueid (2007), págs. 39-40
- ^ Comunicado de prensa del Patriarcado melquita, 17 de enero de 2008
- ^ Véase Le Lien 39 : 4 (1974), págs. 17-18 y 40 : 5-6 (1975), págs. 38-51 para obtener más detalles.
- ^ Descy (1993), págs. 93-94
- ↑ Zoghby, Ecumentical Reflections "," Prefacio desde una perspectiva ortodoxa "(p. X)
- ^ a b " La Iglesia Melquita en el Concilio: Discursos y Memorandos del Patriarca Maximos IV y de los Jerarcas de Su Iglesia en el Concilio Vaticano II (introducción del Archimandrita Robert F. Taft)" . Archivado desde el original el 2 de febrero de 2011.
Referencias
- Aboueid, Suzane Mary (2007). El arzobispo Elias Zoghby y la reconciliación católico-ortodoxa . Publicaciones cristianas orientales. ISBN 978-1-892278-69-2.
- Descy, Serge (1993). La Iglesia Melquita . Boston: Prensa de Sophia.
- Dick, Iganatios (2004). Melquitas: greco-ortodoxos y greco-católicos de los Patriarcados de Antioquía, Alejandría y Jerusalén . Boston: Prensa de Sophia.
- El movimiento hacia la unidad antioqueña . Yonkers, NY: Oficina de Servicios Educativos, Diócesis greco-católica melquita de Newton. 2005.
- Yevik, Phillip (invierno-primavera de 1994). "Reseña del libro: Memoires un Eveque '" peu inodoro "dit-on ". Revista de estudios ecuménicos . 31 (1–2): 166.
enlaces externos
- Comentarios de septiembre de 1996 sobre la Iniciativa Zoghby del Sínodo Melkita y la respuesta del Cardenal Joseph Ratzinger
- [1]
- [2]
- [3]
- Eparquía greco-católica melquita de Newton