Elifaz ( hebreo : אֱלִיפָז 'Ělîp̄āz , " El es puro oro ") [1] que se llama un Temanita ( Job 4: 1 ). Aparece en el Libro de Job en la Biblia hebrea .
En la Biblia
Elifaz parece leve y modesto. En su primera respuesta a las quejas de Job , sostiene que los que son verdaderamente buenos nunca son abandonados por completo por la Providencia , pero que el castigo puede ser justamente infligido por pecados secretos . Niega que ningún hombre sea inocente y censura a Job por afirmar que está libre de culpa . Elifaz exhorta a Job a confesar cualquier iniquidad oculta para aliviar su castigo. Sus argumentos están bien fundamentados, pero Dios declara al final del libro que Elifaz ha cometido un grave error al hablar. [2] Job ofrece un sacrificio a Dios por el error de Elifaz. [3]
Se suponía que Elifaz, el primero de los tres visitantes de Job ( Job 2:11 ), procedía de Temán , una ciudad importante de Edom ( Amós 1:12 ; Abdías 9 ; Jeremías 44:20 ). Así, Elifaz aparece como representante de la sabiduría de los edomitas , que, según Abdías 8 , Jeremías 49: 7 y Baruc 3:22 , era famosa en la antigüedad.
El nombre "Elifaz" para el portavoz de la sabiduría edomita puede haber sido sugerido al autor de Job por la tradición que le dio este nombre al hijo de Esaú, el padre de Theman ( Génesis 36:11 ; 1 Crónicas 1: 35-36 ). En las discusiones que pasan entre Job y sus amigos, es Elifaz quien abre cada una de las tres series de discusiones.
Su creencia principal era que los justos no perecen; Sólo los impíos sufren, y en la medida de su pecado ( Job 4: 7-9 ). Este argumento está, en parte, arraigado en lo que él cree que fue una revelación personal que recibió a través de un sueño (Job 4: 12-16): "¿Puede la humanidad ser justa ante Dios? ¿Puede un hombre ser puro ante su Hacedor? ni siquiera confía en sus siervos, y contra sus ángeles acusa de error. Cuanto más a los que habitan en casas de barro "( Job 4: 17-19a ).
Después de reflexionar sobre ello, Job responde a esta "revelación" de Elifaz (9: 2): "En verdad sé que esto es así; pero ¿cómo puede un hombre estar en lo correcto ante Dios? Si uno desea disputar con Él, no podía contestarle una vez entre mil veces ". Elifaz se refiere nuevamente a su revelación para enfatizar en Job 15: 14-16 .
Bildad también se refiere a la revelación de Elifaz en el capítulo 25, aunque presenta el concepto como propio. Job lo reprende por ello: "¡Qué ayuda eres para los débiles! ¡Cómo has salvado el brazo sin fuerza! ¡Qué consejo le has dado a alguien sin sabiduría! ¡Qué conocimiento útil has proporcionado abundantemente! ¿A quién has hablado? ¿Y de quién se expresó el espíritu a través de ti? " [4] Job se burla de Bildad preguntándole qué espíritu se lo reveló porque reconoce el argumento como la revelación espiritual de Elifaz.
Aunque ingenioso y rápido para responder, Elifaz pierde la compostura en el capítulo 22, acusando a Job de oprimir a las viudas y a los huérfanos, muy lejos de cómo había descrito originalmente a Job: "He aquí, has amonestado a muchos, y has fortalecido las manos débiles. Tus palabras han ayudado a los vacilantes a ponerse de pie, y has fortalecido las rodillas debilitadas. Pero ahora te ha llegado, y estás impaciente, te toca y te espanta. ¿No es tu temor de Dios tu confianza y la integridad de tus caminos, tu esperanza? " [5]
Elifaz también malinterpreta el mensaje de Job mientras se apresura a resumir los pensamientos de Job del capítulo 21. "Tú dices: '¿Qué sabe Dios? ¿Puede juzgar a través de la densa oscuridad? Las nubes son un escondite para Él, de modo que no puede ver; y Él camina sobre la bóveda del cielo '". [6]
Job no estaba argumentando que Dios no podía prevenir el mal. Job estaba observando que en esta vida Dios a menudo elige no prevenir el mal. La sabiduría convencional le dijo a Elifaz que Dios debería castigar inmediatamente a los malvados, ya que eso sería lo justo. Job, sin embargo, lo vio de manera diferente, y en 24: 1, Job se lamenta. "¿Por qué el Todopoderoso no establece tiempos para el juicio? ¿Por qué los que lo conocen deben buscar en vano esos días?"
Job anhela la justicia que Elifaz afirma que existe: un castigo inmediato para los malvados. Sin embargo, eso simplemente no era cierto según las observaciones de Job. Sin embargo, Job no cuestiona la justicia suprema de Dios. Sabe que finalmente se hará justicia. Job pregunta: "¿Qué esperanza tienen los impíos cuando son cortados, cuando Dios les quita la vida? ¿Escucha Dios su clamor cuando les sobreviene la angustia?" [7]
Ver también
Referencias
- ^ Como alternativa a la interpretación "El es oro puro" o "Mi Dios es oro puro", también se ha sugerido que el nombre podría significar algo como "Mi Dios está separado" o "Mi Dios es remoto". . " Véase Dunham, Kyle C. (7 de abril de 2016). El sabio piadoso en Job: Elifaz en el contexto de la teodicea de la sabiduría . Wipf y Stock. pag. 117. ISBN 978-1-62564-980-5.
- ^ Job 42: 7–8
- ^ Trabajo 42: 9
- ^ Job 26: 2–4
- ^ Job 4: 3–6
- ^ Job 22: 13-14
- ^ Job 27: 8–9