Emanuel K. Love (27 de julio de 1850 - 24 de abril de 1900) fue un ministro y líder de la iglesia bautista de Savannah, Georgia . Fue pastor de una de las iglesias más grandes del país y fue un destacado activista por los derechos civiles de los negros y las leyes contra los linchamientos. Desempeñó un papel importante en el establecimiento de organizaciones nacionales bautistas negras separadas y en la defensa del liderazgo negro de las instituciones bautistas, especialmente las escuelas.
Emanuel K. Love | |
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![]() Amor en 1888 | |
Nació | Condado de Perry, Alabama , EE. UU. | 27 de julio de 1850
Fallecido | 24 de abril de 1900 Savannah, Georgia , Estados Unidos | (49 años)
alma mater | Morehouse College |
Ocupación | Ministro |
Partido político | Republicano |
Personal | |
Religión | Bautista |
Vida temprana
Love nació esclavo el 27 de julio de 1850 cerca de Marion, Alabama en el condado de Perry. Casi no tenía educación y trabajó en una granja hasta 1870 cuando ingresó en la Universidad de Lincoln en Marion, donde estudió hasta 1872. Volvió al trabajo agrícola ese año y el 17 de noviembre de 1872 se inscribió en el Instituto Augusta (más tarde rebautizado como Morehouse College) [1 ] en Augusta, Georgia bajo la dirección del reverendo Joseph T. Robert. El 12 de diciembre de 1875 fue ordenado en la iglesia bautista. Se graduó en 1877 y fue nombrado misionero para el estado de Georgia por la American Baptist Home Mission Society de Nueva York y la Georgia Mission Society. El 1 de julio de 1879 renunció para hacerse cargo de la Primera Iglesia Bautista en Thomasville, Georgia . Renunció a este puesto y regresó al puesto de misionero del Estado el 1 de octubre de 1881, esta vez bajo los auspicios de la American Baptist Publication Society. El 1 de octubre de 1885 renunció para aceptar otro cargo, pastor de la Primera Iglesia Bautista Africana en Savannah, Georgia . Esta iglesia era una de las iglesias más grandes del mundo en ese momento. Aproximadamente en ese momento, fue nombrado editor del Centennial Record y del Georgia Sentinel, un diario bautista y un periódico bautista. [2]
Separatismo negro en el liderazgo bautista
En la década de 1880, el liderazgo bautista estadounidense estaba dominado por líderes segregacionistas blancos. Love vio esto como injusto, y presionó para que la American Baptist Publication Society publicara más temas raciales, y propuso un grupo de publicación bautista negro separado. [3] A finales de la década de 1880, Love y William J. White eran líderes de las facciones separatistas y pidieron una mayor representación de los líderes negros en las organizaciones bautistas, así como presidentes negros en el Atlanta Baptist College y Spelman College y más representación en los consejos de administración de las escuelas. [4] En 1887, Love, White y James C. Bryan se destacaron por llamar al liderazgo negro en el Seminario Bautista de Atlanta . [5]
La franqueza de Love lo llevó a su ascenso al liderazgo oficial dentro de la iglesia bautista negra. En 1888, Love fue elegido presidente de la convención de la Misión Extranjera Bautista de color en Nashville, Tennessee . El Rev. MW Gilbert de Nashville fue elegido vicepresidente, JJ Spellman de Jackson, secretario de Mississippi y JE Farrier de Richmond, tesorero de Virginia . [6] También en 1888, Love estaba entre los líderes de un grupo de 350 georgianos negros destacados que se reunieron para impulsar la legislación educativa y oponerse a la discriminación, particularmente en las bandas de cadenas, las leyes de Jim Crow sobre transporte público, la ley de linchamiento , la privación de derechos y el jurado. selección. [7] Ese año, publicó una historia de las iglesias bautistas negras en Estados Unidos. [8]
Asunto Baxley
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/09/William_J._Simmons.tif/lossy-page1-440px-William_J._Simmons.tif.jpg)
En Thomasville y Savannah a fines de la década de 1870 y la de 1880, la comunidad bautista blanca elogió a Love por su trabajo. Este apoyo no se extendió a la comunidad blanca en general, ni continuó a fines de la década de 1880. En 1889, estaba entre una delegación que viajó desde Georgia para asistir a la reunión anual de la Convención de la Misión Extranjera Bautista Negra en Indianápolis . El tren del ferrocarril de East Tennessee, Virginia y Georgia solo tenía un vagón de primera clase y un vagón humeante. Los delegados se opusieron a fumar y beber y desearon sentarse en un automóvil de primera clase. Se les había prometido que se les proporcionaría un automóvil de primera clase segregado, pero no fue así, y los hombres negros buscaron asientos para ellos en el automóvil blanco de primera clase. Los pasajeros blancos y los conductores de trenes no estaban contentos y enviaron un telegrama por la línea informando a la gente sobre la infracción. Un portero negro notificó a Love sobre la difusión de la noticia, y una vez que el tren se detuvo en la siguiente parada en Baxley, Georgia , una multitud abordó el tren y exigió que la delegación se fuera. Cuando se negaron, fueron atacados y golpeados y Love creyó que los habrían matado sin la interferencia del director. Cinco de los delegados, incluidos Love y el reverendo CK Spratling, siguieron adelante y se fueron a Indianápolis. También publicaron un artículo que describía el evento que se volvió a publicar ampliamente. [9]
En la convención, Love fue elegido presidente y funcionarios de Solomon T. Clanton , JE Jones y JE Farrer, mientras que los vicepresidentes fueron seleccionados de varios estados. Un comité de casi veinte hombres fue seleccionado para ir a Washington y exigir protección para los negros en el sur, prestando especial atención al ataque a Love and Spratling. [10] La Convención también logró presionar a la American Baptist Publication Society para que prometiera publicar artículos de los líderes negros Walter H. Brooks , William J. Simmons y Love en su revista, Baptist Teacher . Cuando los líderes blancos de la sociedad incumplieron esta promesa, el grupo organizó la Junta Nacional de Publicaciones Bautistas para publicar los escritos de los líderes bautistas negros. [11] El líder de la American Baptist Publication Society, Benjamin Griffith, afirmó que no se pretendía ni se proponía ninguna afrenta para expandir la representación negra en la sociedad y en sus publicaciones. [12] Por su franqueza, Love y los otros dos fueron expulsados de la Junta de Publicaciones Bautistas Estadounidenses en 1889. [13]
Conflictos en la década de 1890
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/en/thumb/f/f6/Richard_R_Wright.jpg/440px-Richard_R_Wright.jpg)
En 1890, Love y Richard R. Wright Sr. estaban en una disputa con William White , Judson Lyons , Henry A. Rucker , y especialmente John H. Deveaux , quien tenía el control de la maquinaria del Partido de la República Afroamericana de Georgia. La disputa se centró en el liderazgo de las convenciones de nominación de los distritos del partido. Lyons, Rucker y Deveaux fueron todos apoyados por el patrocinio de Booker T. Washington del Instituto Tuskegee y se identificaron con élites de piel clara, mientras que Love y Wright (y Charles T. Walker ) representaron un "negro" o "de piel más oscura "facción, aunque el color de la piel no era tan importante como la lealtad política y la ideología. [14] La disputa dentro de la iglesia bautista también continuó, y en 1890, Love y Bryan estaban pidiendo que los negros dejaran de participar en los programas educativos de la American Baptist Missionary Society, aunque White era más amigable, y en 1892, la disputa llevó al separatismo. en la convención estatal. [5]
En 1893, un grupo dentro de la congregación de Love en la Primera Iglesia Bautista Africana en Savannah buscó eliminar a Love. Hicieron varios cargos de inmoralidad contra él, pero no pudieron establecer su caso. [15] En la convención bautista estatal negra de 1893, los cooperantes apoyaron a Charles T. Walker como presidente del grupo, mientras que los separatistas apoyaron a Love. Las acusaciones contra Love complicaron el tema, pero aún así ganó las elecciones. [5] Como resultado del conflicto dentro de su iglesia, cerca de 1,000 miembros se fueron para formar otra rama - dado que el tamaño total de la congregación era de hasta 5,000, esto no paralizó a la iglesia. [16] Por esta época William E. Holmes, ante un oponente de Love and White, cambió de posición y apoyó la causa separatista. [4]
Sin embargo, el liderazgo de Love en la iglesia continuó. En 1895, fue secretario correspondiente de la Convención de Misiones Extranjeras Bautistas de Color, con el presidente de EC Morris y ST Clanton y JL Dart como compañeros oficiales. [17] En 1896, Love fue presidente de la Convención Bautista Misionera General separatista y continuó abogando por los tomadores de decisiones negros en posiciones prominentes, especialmente en el liderazgo de las escuelas para estudiantes negros. Sin embargo, ya no estaba de acuerdo con William White. White estaba trabajando con el secretario de la American Baptist Home Missionary Society, Thomas J. Morgan , para reparar las tensiones, pero su trabajo solo alienó aún más a Love, quien se estaba volviendo cada vez más partidario del nacionalismo negro. [18] En 1897, White fue editor del Georgia Baptist y logró aislar el llamado de Love in Love para una universidad bautista negra separada, aunque Love logró obtener apoyo para la Junta de Publicaciones de la Convención Nacional Bautista. [5]
Política republicana
En 1896, Alfred Eliab Buck era el líder del Partido Republicano de Georgia. Buck fue presidente de la Convención del Estado Republicano a finales de abril y presidió la elección de los delegados a la Convención Nacional Republicana de 1896 . Hubo una disputa sobre los delegados, que Buck intentó adelantarse pasando una lista de delegados de "armonía" fuera del procedimiento estándar. Love la llamaría una lista "blanca como el lirio", aunque incluía a los negros. Sin embargo, la lista no incluía al amigo de Love, Richard R. Wright Sr., quien muchos creían que sería un delegado. La convención estalló en protesta y un representante de Buck intentó levantar la reunión y la facción de Buck abandonó el salón. La facción Love y Wright permaneció y Love tomó la presidencia, eligiendo una nueva lista de delegados, que ahora incluye a Love (y Buck, pero todavía no a Wright). [19] Finalmente, Wright no fue seleccionado como delegado, pero asistió como suplente. [20]
Otras actividades
El trabajo de Love en Georgia estaba muy extendido. Escribió o editó tres revistas bautistas: Centennial Record , Georgia Sentinel y Baptist Truth , así como dos periódicos seculares, Augusta Weekly Sentinel y Albany Watchman . [3] El periódico Augusta Sentinel fue un periódico republicano cofundado por Richard R. Wright St, el reverendo Charles T. Walker y Love. Más tarde, Love presionó para que Wright fuera instalado como presidente de la primera universidad negra de Georgia. [21] Como parte de su periodismo, ayudó a fundar el grupo de publicación de la Convención Bautista Nacional Negra. También fue presidente de la Convención Bautista Misionera de Georgia y, junto con William E. Holmes , fue fundamental en la fundación de la escuela Bautista Central City College en Macon, Georgia . [13] [22] Condenó enérgicamente la violencia contra los negros y muchos de sus sermones fueron reimpresos y ampliamente distribuidos. Un ejemplo de ambos fue el 5 de noviembre de 1893, "Sermón sobre la ley del almuerzo y la violación". [3]
En el momento de su muerte en 1900, Love era editor de Baptist Truth, presidente de la Baptist Missionary Society y tesorero del Central City College en Macon. Fue presidente del comité que aseguró el Colegio Industrial del Estado de Georgia para Jóvenes de Color para Savannah, ahora llamado Universidad Estatal de Savannah . También fue masón . [dieciséis]
Muerte
Love murió el 24 de abril de 1900. Su funeral fue en la Primera Iglesia Bautista Africana, donde fue pastor, y fue enterrado en el cementerio de Laurel Grove. [dieciséis]
Referencias
- ^ Nueva enciclopedia de Georgia, por Christopher Allen Huff, Universidad de Georgia, 06/02/2006 accedido en https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/education/morehouse-college/
- ^ Simmons, William J. y Henry McNeal Turner. Hombres de marca: eminentes, progresistas y en ascenso. GM Rewell & Company, 1887. p481-483
- ^ a b c McCaskill, Barbara, " Tribuna coloreada de Savannah , el reverendo EK Love y la sagrada rebelión de la elevación" en eds. McCaskill, Barbara y Caroline Gebhard. Post-bellum, pre-Harlem: literatura y cultura afroamericana, 1877-1919. NYU Press, 2006. p101-114
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- ^ a b c d Montgomery, William E. Bajo su propia vid e higuera: La iglesia afroamericana en el sur, 1865-1900. LSU Press, 1995. p246-248
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- ^ Washington, James Melfin, "La construcción de una iglesia con el alma de una nación, 1880-1889" en eds. West, Cornel y Eddie S. Glaude, eds. Pensamiento religioso afroamericano: una antología. Westminster John Knox Press, 2003. p423
- ^ Con amor, Emanuel King. Historia de la Primera Iglesia Bautista Africana, desde su organización, 10 de enero de 1788 al 1 de julio de 1888: incluyendo la celebración del centenario, discursos, sermones, etc.
- ^ Remillard, Arthur. Religiones civiles del sur: imaginando la buena sociedad en la era posterior a la reconstrucción. Prensa de la Universidad de Georgia, 2011. p60-62
- ^ Coloured Baptist Missionaries, The Indianapolis News (Indianapolis, Indiana) 13 de septiembre de 1889, página 1, consultado el 17 de septiembre de 2016 en https://www.newspapers.com/clip/7063958//
- ^ Montgomery, William E. Bajo su propia vid e higuera: La iglesia afroamericana en el sur, 1865-1900. Prensa de LSU, 1995. p242-243
- ^ Harvey, Paul. Redimiendo el sur: culturas religiosas e identidades raciales entre los bautistas del sur, 1865-1925. Univ of North Carolina Press, 2000. p70-71
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- ^ A Huge Assembly, The Atlanta Constitution (Atlanta, Georgia), 26 de septiembre de 1895, página 5, consultado el 17 de octubre de 2016 en https://www.newspapers.com/clip/7064451/a_huge_assembly_the_atlanta/
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- ^ Billingsley, Andrew. Poderoso como un río: la iglesia negra y la reforma social. Oxford University Press, 1999. p40-44
- ^ Central City College, más tarde llamado Georgia Baptist College, cerrado en 1956