El Eneagrama de la Personalidad , o simplemente el Eneagrama (de las palabras griegas ἐννέα [ ennéa , que significa "nueve"] y γράμμα [ grámma , que significa algo "escrito" o "dibujado" [1] ]), es un modelo de la psique humana que se entiende y enseña principalmente como una tipología de nueve tipos de personalidad interconectados . Aunque los orígenes y la historia de muchas de las ideas y teorías asociadas con el Eneagrama de la Personalidad son motivo de controversia, las teorías contemporáneas del Eneagrama se derivan principalmente de las enseñanzas del maestro psicoespiritual boliviano Oscar Ichazo.de la década de 1950 y el psiquiatra chileno Claudio Naranjo de la década de 1970. Las teorías de Naranjo también fueron influenciadas por algunas enseñanzas anteriores sobre la personalidad de George Gurdjieff y la tradición del Cuarto Camino .
Como tipología, el Eneagrama define nueve tipos de personalidad (a veces llamados "eneatipos"), que están representados por los puntos de una figura geométrica llamada eneagrama , [2] que indican conexiones entre los tipos. Hay algunas escuelas de pensamiento diferentes entre los maestros del Eneagrama y sus entendimientos no siempre están de acuerdo. [2]
El Eneagrama de la personalidad ha sido ampliamente promovido tanto en contextos de gestión empresarial como de espiritualidad a través de seminarios, conferencias, libros, revistas y DVD. [3] [4] En contextos comerciales, se utiliza generalmente como una tipología para obtener información sobre la dinámica interpersonal del lugar de trabajo; en la espiritualidad se presenta más comúnmente como un camino hacia estados superiores del ser, la esencia y la iluminación . Ambos contextos dicen que puede ayudar en la autoconciencia, la autocomprensión y el autodesarrollo . [3]
Ha habido un análisis psicométrico formal limitado del Eneagrama y la investigación revisada por pares que se ha realizado no ha sido ampliamente aceptada dentro de las comunidades académicas relevantes . [5] Aunque el Eneagrama integra conceptos generalmente aceptados en una teoría de la personalidad, [6] ha sido descartado como pseudociencia por algunos expertos en evaluación de la personalidad y llamado "pseudocientífico en el mejor de los casos". [7]
Historia
Los orígenes y el desarrollo histórico del Eneagrama de la personalidad son materia de controversia. Wiltse y Palmer [8] han sugerido que ideas similares al Eneagrama de la personalidad se encuentran en la obra de Evagrius Ponticus , un místico cristiano que vivió en la Alejandría del siglo IV. Evagrius identificó ocho logismoi ("pensamientos mortales") más un pensamiento general que llamó "amor a uno mismo". Evagrius escribió: "El primer pensamiento de todos es el del amor a uno mismo ( philautia ); después de esto, [vienen] los ocho". [9] Además de identificar ocho pensamientos mortales, Evagrius también identificó ocho "remedios" para estos pensamientos. [8]
A GI Gurdjieff (fallecido en 1949) se le atribuye el mérito de hacer que la palabra eneagrama y la figura del eneagrama se conozcan comúnmente [10] (véase Eneagrama del Cuarto Camino ). Sin embargo, no desarrolló los nueve tipos de personalidad asociados con el Eneagrama de la personalidad.
Oscar Ichazo (1931-2020) es generalmente reconocido como la fuente principal [10] del Eneagrama de la Personalidad contemporáneo, que se deriva en gran medida de algunas de las enseñanzas de Ichazo, como las de las fijaciones del ego, las ideas sagradas, las pasiones y las virtudes. Ichazo, de origen boliviano, comenzó a impartir programas de autodesarrollo en la década de 1950. Su enseñanza, que él llama " protoanálisis ", utiliza la figura del eneagrama entre muchos otros símbolos e ideas. Ichazo fundó el Instituto Arica que originalmente tenía su sede en Chile antes de trasladarse a los Estados Unidos [2] y acuñó el término "Eneagrama de la personalidad". [3]
Claudio Naranjo (1932-2019) fue un psiquiatra nacido en Chile que aprendió por primera vez sobre el Eneagrama de la Personalidad de Ichazo en un curso en Arica, Chile. Luego comenzó a desarrollar y enseñar su propia comprensión del Eneagrama en los Estados Unidos a principios de la década de 1970, influyendo en otros, incluidos algunos sacerdotes jesuitas que adaptaron el Eneagrama para su uso en la espiritualidad cristiana. Ichazo repudió a Naranjo y a los demás maestros por lo que consideró que eran malas interpretaciones y usos del Eneagrama. Entre los primeros estudiantes de Naranjo también hay diferentes entendimientos de la teoría del Eneagrama. [2] Numerosos otros autores también comenzaron a publicar libros ampliamente leídos sobre el Eneagrama de la personalidad en las décadas de 1980 y 1990, incluidos Don Richard Riso (1987), Helen Palmer (1988), Eli Jaxon-Bear (1989), Elizabeth Wagele (1994) y Richard Rohr (1995).
Figura
La figura del eneagrama suele estar compuesta de tres partes; un círculo, un triángulo interior (que conecta 3-6-9) y una "figura periódica" hexagonal irregular (que conecta 1-4-2-8-5-7). Según las tradiciones espirituales esotéricas, [11] el círculo simboliza la unidad, el triángulo interior simboliza la "ley de tres" y el hexágono representa la "ley de siete" (porque 1-4-2-8-5-7-1 es el decimal periódico creado al dividir uno por siete en aritmética de base 10). [12] Estos tres elementos constituyen la figura habitual del eneagrama. [13]
Nueve tipos
La siguiente tabla ofrece algunas de las características principales de los nueve tipos junto con sus relaciones básicas. Esta tabla amplía las fijaciones del ego, las ideas sagradas, las pasiones y las virtudes de Oscar Ichazo [14] utilizando principalmente material de Understanding the Eneagram: The Practical Guide to Personality Types (edición revisada) de Don Richard Riso y Russ Hudson . [15] Otros teóricos pueden estar en desacuerdo sobre algunos aspectos. Normalmente se hace referencia a los tipos por su número, pero a veces se utilizan sus "roles característicos" (que se refieren a características arquetípicas distintivas ). [16] Diferentes autores y profesores suelen utilizar varias etiquetas para cada tipo. Los puntos de "estrés" y "seguridad" (a veces denominados puntos de "desintegración" e "integración") son los tipos conectados por las líneas de la figura del eneagrama y algunos creen que influyen en una persona en circunstancias más adversas o relajadas. . Según esta teoría, alguien con un tipo Uno primario, por ejemplo, puede comenzar a pensar, sentir y actuar más como alguien con un tipo Cuatro cuando está estresado o un tipo Siete cuando está relajado.
Tipo | Papel característico | Fijación del ego | Santa idea | Miedo básico | Deseo básico | Tentación | Vicio / Pasión | Virtud | Estrés / Desintegración | Seguridad / Integración |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Reformador, perfeccionista | Resentimiento | Perfección | Corrupción, desequilibrio, ser malo | Bondad, integridad, equilibrio | Hipocresía , hipercriticismo | Ira | Serenidad | 4 | 7 |
2 | Ayudante, Dador | Adulación (congraciamiento) | Libertad, Voluntad | Siendo no amado | Sentir amor | Negar las propias necesidades, la manipulación. | Orgullo | Humildad | 8 | 4 |
3 | Triunfador, intérprete | vanidad | Esperanza, ley | Inutilidad | Para sentirse valioso | Empujarse a sí mismo para ser siempre "el mejor" | Engaño | Veracidad , Autenticidad | 9 | 6 |
4 | Individualista, Romántico | Melancolía (fantaseando) | Origen | No tener identidad o significado | Para ser únicamente ellos mismos | Para abusar de la imaginación en busca de uno mismo | Envidia | Ecuanimidad (equilibrio emocional) | 2 | 1 |
5 | Investigador, observador | Tacañería (retención) | Omnisciencia, transparencia | Desamparo, incapacidad, incompetencia | Maestría, comprensión | Reemplazo de la experiencia directa con conceptos | Avaricia | No apego | 7 | 8 |
6 | Leal, escéptico leal | Cobardía (preocupante) | Fe | Estar sin apoyo ni orientación | Tener apoyo y orientación. | Indecisión, duda, buscando consuelo | Temor | Coraje | 3 | 9 |
7 | Entusiasta, epicúreo | Planificación (anticipación) | Sabiduría, Plan | Estar insatisfecho, atrapado, privado | Estar satisfecho y contento | Pensar que la plenitud está en otra parte | Glotonería | Sobriedad | 1 | 5 |
8 | Challenger, Protector | Venganza (objetivación) | Verdad | Ser controlado, lastimado, violado | Protección personal | Pensando que son completamente autosuficientes | Lujuria (contundencia) | Inocencia | 5 | 2 |
9 | Pacificador, Mediador | Indolencia (soñar despierto) | Amor | Pérdida, fragmentación, separación | Plenitud, tranquilidad | Evitar conflictos, evitar la autoafirmación | Pereza (desconexión) | Acción | 6 | 3 |
Alas
La mayoría, pero no todos, los teóricos del Eneagrama de la personalidad enseñan que el tipo básico de una persona se modifica, al menos hasta cierto punto, por la dinámica de la personalidad de los dos tipos adyacentes, como se indica en la figura del eneagrama. Estos dos tipos a menudo se denominan "alas". Se entiende que una persona con el tipo de personalidad Tres, por ejemplo, tiene los puntos Dos y Cuatro como sus tipos de alas. El círculo de la figura del eneagrama puede indicar que los tipos o puntos existen en un espectro más que como tipos distintos o puntos no relacionados con aquellos adyacentes a ellos. Por tanto, puede entenderse que una persona tiene un tipo de núcleo y uno o dos tipos de alas que influyen en el tipo de núcleo, pero no lo modifican. [17] [18] La investigación empírica sobre la teoría de las alas por Anthony Edwards no apoyó la teoría. [19]
Líneas de conexión
Para algunos teóricos del Eneagrama, las líneas que conectan los puntos agregan más significado a la información proporcionada por las descripciones de los tipos. A veces llamados puntos de "seguridad" y "estrés", o puntos de "integración" y "desintegración", algunos teóricos creen que estos puntos conectados también contribuyen a la personalidad general de una persona. Desde este punto de vista, por lo tanto, al menos otros cuatro puntos afectan la personalidad general de una persona; los dos puntos conectados por las líneas al tipo de núcleo y los dos puntos de ala. [20] [21] Las enseñanzas anteriores sobre las líneas de conexión ahora son rechazadas o modificadas por muchos maestros del Eneagrama, incluido Claudio Naranjo, quien las desarrolló. [ cita requerida ]
Subtipos instintivos
Por lo general, se entiende que cada uno de los tipos de personalidad tiene tres "subtipos instintivos". Se cree que estos subtipos se forman según los cuales una de las tres energías instintivas de una persona se desarrolla y expresa de manera dominante. Las energías instintivas se suelen llamar "autoconservación", "sexual" (también llamada "intimidad" o "uno a uno") y "social". En el nivel instintivo, las personas pueden estresarse internamente y expresar externamente la necesidad de protegerse (autoconservación), de conectarse con otras personas o parejas importantes (sexual) o de llevarse bien o tener éxito en grupos (social). [22] Desde esta perspectiva, hay veintisiete patrones de personalidad distintos, porque las personas de cada uno de los nueve tipos también se expresan como uno de los tres subtipos. [23] Un enfoque alternativo a los subtipos los considera como tres dominios o grupos de instintos que dan como resultado una mayor probabilidad de supervivencia (el dominio de "preservación"), una mayor habilidad para navegar por el entorno social (el dominio de "navegar") y una mayor probabilidad de éxito reproductivo (el dominio "transmisor"). [24] A partir de esta comprensión, los subtipos reflejan diferencias individuales en presencia de estos tres grupos separados de instintos.
Se cree que las personas funcionan en las tres formas de energías instintivas, pero una puede dominar. Según algunos teóricos, otro instinto también puede estar bien desarrollado y el tercero a menudo menos desarrollado. [25]
Indicador de tipo de eneagrama de Riso-Hudson
El indicador de tipo de eneagrama de Riso-Hudson (RHETI) es una prueba psicométrica del eneagrama de personalidad desarrollado por Don Richard Riso y Russ Hudson en 1993. [26] Su investigación se centró en construirlo como un instrumento de medición de la personalidad.
Se ha descubierto que el RHETI tiene un valor heurístico [27], pero se han realizado investigaciones científicas mínimas. [28] Una revisión de 2002 de los estudios de validación de varias pruebas del Eneagrama encontró un respaldo reservado para su confiabilidad y validez. [29] Una revisión de 2020 sobre la literatura y los métodos del Eneagrama examinó el RHETI entre otras pruebas y encontró resultados mixtos para la validez del instrumento. [30] El estudio señaló principalmente que la versión ipsativa de la prueba (los puntajes en una dimensión disminuyen los puntajes en otra dimensión) tenía problemas con la validez, mientras que se ha encontrado que la versión no ipsativa de la prueba tiene una mejor consistencia interna y prueba. vuelva a probar la fiabilidad. Además, se encontró que el 87% de las personas pudieron predecir con precisión su tipo de Eneagrama (antes de realizar la prueba) leyendo descripciones de cada tipo. [30]
Crítica
Si bien las enseñanzas del Eneagrama han alcanzado cierto grado de popularidad, también han recibido críticas que incluyen acusaciones de ser pseudociencia , sujetas a interpretación y difíciles de probar o validar científicamente, "un método de evaluación de confiabilidad o validez no demostradas". [31] El científico escéptico Robert Todd Carroll incluyó el Eneagrama en una lista de teorías pseudocientíficas que "no pueden ser probadas porque son tan vagas y maleables que cualquier cosa relevante puede calzarse para ajustarse a la teoría". [32] Sin embargo, en el libro The Eneagram: a Journey of Self Discovery (1984), los nueve tipos fueron categorizados de acuerdo con el trabajo de la psicoanalista Karen Horney , para una base más científica del Eneagrama. [33]
El Eneagrama también ha recibido críticas desde algunas perspectivas religiosas. En 2000, el Comité de Doctrina de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos elaboró un informe preliminar sobre los orígenes del Eneagrama para ayudar a los obispos en la evaluación de su uso en sus diócesis. El informe identificó aspectos de la intersección entre el Eneagrama y el catolicismo romano que, en su opinión, justificaban un escrutinio con áreas potenciales de preocupación, afirmando: "Si bien el sistema del eneagrama comparte poco con la doctrina o espiritualidad cristiana tradicional, también comparte poco con los métodos y criterios de la ciencia moderna ... La carga de la prueba recae en los proponentes del eneagrama para proporcionar evidencia científica para sus afirmaciones ". [34] En parte en respuesta a algunos jesuitas y miembros de otras órdenes religiosas que enseñan una comprensión cristiana del Eneagrama de la personalidad, un documento del Vaticano de 2003 llamado Jesucristo, el portador del agua de la vida. Una Reflexión Cristiana sobre la 'Nueva Era' decía que el Eneagrama "cuando se usa como un medio de crecimiento espiritual introduce una ambigüedad en la doctrina y la vida de la fe cristiana". [35] [36]
En una encuesta de Delphi a 101 miembros de nivel de doctorado de organizaciones psicológicas como la Asociación Estadounidense de Psicología , el Eneagrama fue uno de los cinco tratamientos y pruebas psicológicos que fueron calificados por al menos el 25% de ellos como desacreditados para la evaluación de la personalidad. Los expertos familiarizados con el Eneagrama lo calificaron con una puntuación media de 4,14 (3,37 en la primera ronda del estudio) que equivale aproximadamente a la opción "probablemente desacreditado" (3 = posiblemente desacreditado, 4 = probablemente desacreditado, 5 = ciertamente desacreditado ). [37]
Ver también
- Enfoque de diamante
- Indicador Myers-Briggs
- Psicología de la personalidad
Referencias
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Ichazo ha repudiado a Naranjo, Palmer y los otros escritores jesuitas en el Eneagrama sobre la base de que sus descripciones de los nueve tipos representan fijaciones del ego que se desarrollan en la primera infancia en respuesta a un trauma.
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enlaces externos
- Sitio web de la Asociación Internacional de Eneagrama
- "eneagrama" . Diccionario del escéptico .