La Diócesis Episcopal de Carolina del Sur se estableció en 1785 como una de las nueve diócesis originales de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos. La diócesis originalmente cubría todo el estado de Carolina del Sur , pero la parte occidental del estado se convirtió en la Diócesis Episcopal de Upper South Carolina en 1922. En 2012, una controversia condujo a la existencia de dos diócesis rivales, la Diócesis Anglicana de Carolina del Sur y la Iglesia Episcopal en Carolina del Sur , cada uno afirmando ser el sucesor legítimo de la diócesis original.
Orígenes coloniales (1660-1775)
El 19 de abril de 1660, un grupo de Virginia intentó establecer un asentamiento inglés en o cerca de la actual Beaufort . Morgan Jones de la Iglesia de Inglaterra fue capellán y presidió los primeros servicios anglicanos en Carolina del Sur. La colonia no tuvo éxito y luego fue abandonada. [1]
En 1663, Carlos II otorgó a los propietarios la provincia de Carolina y les dio "Poder para construir y fundar iglesias, capillas y oratorios" para su uso de acuerdo con las "leyes eclesiásticas" de Inglaterra. [2] El primer asentamiento permanente en Carolina del Sur fue Charleston, fundado en 1670. La ciudad recibió a su primer clérigo en 1680 con la llegada de Atkin Williamson, y la primera iglesia de Carolina del Sur, St. Philip's , se construyó en 1681. En 1702 , la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero , recientemente incorporada, envió a Samuel Thomas como su primer misionero a Carolina del Sur. [3]
La tolerancia religiosa fomentada por los Lords Proprietors hizo que Carolina fuera atractiva para los inconformistas . Si bien la colonia estaba dominada por plantadores inmigrantes de Barbados que tendían a ser anglicanos, había un número significativo de presbiterianos , bautistas , cuáqueros y hugonotes franceses . A principios del siglo XVIII, la armonía religiosa en Carolina comenzó a romperse a medida que las facciones políticas comenzaron a fusionarse a lo largo de líneas religiosas. Los plantadores de Barbados disputaron con los propietarios sobre las deudas, las políticas agrarias y el comercio indio . Los hugonotes se pusieron del lado de los anglicanos, mientras que los disidentes recién llegados dieron su apoyo a los propietarios que les habían dado tolerancia. [4] El 6 de mayo de 1704, el gobernador anglicano Nathaniel Johnson convocó a una sesión de emergencia de la Asamblea General donde se presentó un proyecto de ley para exigir que todos los miembros de ese organismo suscribieran la Ley de Pruebas , excluyendo efectivamente a los no anglicanos de la legislatura. La Ley de Exclusión fue aprobada por un voto. [5] En noviembre, la Asamblea General aprobó la Ley de Establecimiento, que convirtió a la Iglesia de Inglaterra en la religión estatal de la provincia. Los salarios de los ministros y la construcción de iglesias debían ser financiados por un impuesto a la exportación y a la importación, mientras que las juntas parroquiales locales estaban facultadas para recaudar ingresos evaluando los bienes muebles e inmuebles de anglicanos y disidentes por igual. El acto le dio a los laicos el control sobre la iglesia. Los feligreses que pagaban impuestos debían seleccionar al rector y la sacristía, que administraría la parroquia. Una comisión laica supervisaría a la iglesia en general, con el poder de destituir al clero. [6]
Las leyes de 1704 fueron muy controvertidas y los disidentes presionaron al gobierno inglés y al público para que se derogaran. Daniel Defoe escribió un panfleto, "Caso de los protestantes disidentes", que exponía el argumento de los inconformistas. Argumentaron que la Ley de Exclusión era contraria al precedente colonial y la carta de Carolina. Sobre la Ley de Establecimiento, argumentaron que violaba la política episcopal de la Iglesia de Inglaterra al otorgar a los comisionados laicos poderes para disciplinar al clero. [7] La Cámara de los Lores estuvo de acuerdo, y la reina Ana declaró los actos nulos y sin efecto. El 30 de noviembre de 1706, la Asamblea General derogó ambas leyes. [8] Fueron reemplazados por una nueva Ley de Establecimiento que eliminó la capacidad de la comisión para disciplinar al clero. Sin embargo, los feligreses aún eligieron a su clero y la comisión laica aún administraba las elecciones y supervisaba la Iglesia de Inglaterra en Carolina. [9] Una enmienda de 1710 a la ley abolió los gravámenes parroquiales y, en su lugar, dispuso que las juntas parroquiales pudieran extraer hasta £ 40 anuales de fondos públicos para cubrir los gastos parroquiales. De esta manera, los disidentes no financiarían directamente a la Iglesia de Inglaterra. [10]
En 1708, Henry Compton , obispo de Londres , envió a Gideon Johnston como primer economato de la colonia . El comisario era el representante personal del obispo de Londres, que tenía jurisdicción nominal sobre la iglesia en las colonias. [2] Su función era supervisar al clero y los asuntos de la iglesia, y Johnston era un firme defensor de la autoridad episcopal y clerical y de la adhesión a la doctrina y la forma anglicanas oficiales. [11] La influencia del economato estaba limitada, sin embargo, por el poder laico y las lagunas en las Actas de la Iglesia. [12] La Ley de 1706 le había quitado a la comisión laica el poder de destituir a los ministros sin proporcionar otros medios de destitución. Como resultado, una vez que un ministro había sido elegido para una parroquia, un ministro no podía ser destituido por comportamiento. En teoría, el economato podría revocar la licencia de un ministro problemático, pero no el beneficio ni el salario del ministro . Las parroquias finalmente recurrieron a pagar a ministros problemáticos para que renunciaran. [13] Johnston también intentó conformar la iglesia colonial en todos los aspectos a la iglesia en Inglaterra. Encontró oposición no solo de los disidentes, sino también de los anglicanos a quienes no les gustaba el episcopado y abrazaron muchas de las perspectivas religiosas de los inconformistas. [14]
Concentrada en el país bajo , con su centro en Charleston, la membresía de la iglesia colonial incluía a la nobleza de las plantaciones, la clase profesional, los comerciantes urbanos y los hábiles artesanos. La mayoría de los hugonotes que emigraron a la colonia también se convirtieron al anglicanismo. Esta influencia hizo que el clero de Carolina del Sur fuera más calvinista que las colonias circundantes. [15] Fuera del país bajo, sin embargo, la presencia de la Iglesia de Inglaterra era muy débil, siendo el interior predominantemente presbiteriano y bautista. [dieciséis]
Creación y división (1775-1922)
Durante la Revolución Americana , los disidentes abogaron con éxito por la disolución de la Iglesia de Inglaterra y se aseguraron de que todas las religiones protestantes fueran tratadas por igual con la adopción de una constitución estatal en 1778 (la igualdad se extendió a católicos y judíos en 1790). [17] La primera convención estatal de la Iglesia Episcopal Protestante en Carolina del Sur se celebró el 12 de mayo de 1785. [18] En octubre de 1790, la convención estatal de Carolina del Sur aceptó por unanimidad la constitución y los cánones de la iglesia nacional adoptados por la Convención General en Filadelfia a principios de julio de 1789. [19] Robert Smith fue elegido primer obispo de Carolina del Sur el 10 de febrero de 1795, en la 12ª convención. [20]
La Iglesia Episcopal en Carolina del Sur permaneció desorganizada y estancada durante los años inmediatamente posteriores a la Guerra Revolucionaria. [20] Las fuertes tendencias congregacionalistas sostenidas por las iglesias contribuyeron a una falta de interés más allá de los asuntos locales. Después de 1798, ninguna convención se reuniría hasta 1804. El obispo Smith había muerto en 1801 y no había ningún comité permanente para examinar a los candidatos a las órdenes sagradas . En la convención de 1804, se nombró un comité permanente y Edward Jenkins fue elegido obispo. Jenkins, sin embargo, declinó la oficina. [21] Un temor persistente a los obispos tiránicos dejaría a Carolina del Sur sin un obispo hasta 1812, cuando Theodore Dehon fue elegido. En 1810, se creó la Sociedad Episcopal Protestante para el Avance del Cristianismo en Carolina del Sur sobre el modelo de la Sociedad para la Propagación del Evangelio .
Durante la Guerra Civil Estadounidense , la Diócesis de Carolina del Sur se separó brevemente de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y fue parte de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Confederados de América . En 1922, se creó la Diócesis Episcopal de Upper South Carolina a partir de un territorio que anteriormente formaba parte de la diócesis original.
Tensiones con la Iglesia Episcopal (2008-2012)
Desde la década de 2000 hasta 2012, un gran número de clérigos y laicos de la diócesis se sintieron cada vez más insatisfechos con las decisiones tomadas por la Iglesia Episcopal y apoyaron cada vez más el realineamiento anglicano . Se produjeron controversias similares en otras cuatro diócesis de la Iglesia Episcopal: San Joaquín , Fort Worth , Quincy y Pittsburgh . Aunque algunos clérigos y feligreses de la diócesis apoyaron las decisiones tomadas por la Convención General de la Iglesia Episcopal , estaban en minoría, [ cita requerida ] que generalmente no era el caso con la mayoría de las otras diócesis episcopales. Desde 2008, varios acontecimientos intensificaron las tensiones entre la diócesis y la Iglesia Episcopal.
Mark J. Lawrence fue consagrado e instalado como obispo el 26 de enero de 2008, luego de haber sido elegido dos veces. [22] La política de la Iglesia Episcopal requiere que la mayoría de los comités permanentes y obispos diocesanos den su consentimiento para la elección de cualquier obispo diocesano. Debido a "deficiencias canónicas" en las respuestas de varias diócesis, la primera elección fue declarada nula, requiriendo una segunda elección. [23]
La diócesis se opuso a las acciones de la Iglesia Episcopal que consideraba contrarias a las escrituras (ver Homosexualidad y anglicanismo ). Después de que la 76a Convención General de la Iglesia Episcopal aprobó las resoluciones DO25 (abriendo "cualquier ministerio ordenado" a personas en relaciones del mismo sexo ) y CO56 (con respecto a la bendición de las relaciones entre personas del mismo sexo ), la diócesis respondió con la celebración de una convención especial en octubre. 24, 2009. [24] La convención aprobó una resolución que autoriza "al Obispo y al Comité Permanente a comenzar a retirarse de todos los órganos de la Iglesia Episcopal que han aceptado acciones contrarias a las Sagradas Escrituras, la doctrina, la disciplina y el culto de Cristo como esta Iglesia los ha recibido ... hasta que tales cuerpos muestren la voluntad de arrepentirse de tales acciones ". También declaró "las Resoluciones DO25 y CO56, nulas y sin efecto, sin efecto en esta Diócesis y en violación de nuestro canon diocesano". [25] [26]
La diócesis intentó distanciarse más de las acciones de la Convención General en octubre de 2010 y febrero de 2011. En estas convenciones diocesanas consecutivas, las cláusulas de adhesión a los cánones de la Iglesia Episcopal fueron eliminadas de la constitución de la diócesis. Esto fue en respuesta a las revisiones del Título IV , los cánones de la Iglesia Episcopal que gobiernan la disciplina eclesiástica de sacerdotes y obispos. La diócesis afirmó que las revisiones le dieron al obispo presidente de la Iglesia Episcopal demasiada autoridad en los asuntos internos diocesanos. [27] Aunque Lawrence declaró que no tenía la intención de sacar a la diócesis de la Iglesia Episcopal, 12 acusaciones hechas por una parte anónima acusaron que el obispo había "abandonado [ed] la doctrina, la disciplina y el culto de la Iglesia Episcopal". Tras una investigación en el otoño de 2011, la Junta Disciplinaria para Obispos anunció el 28 de noviembre que las acciones de Lawrence no constituían abandono. [28]
En noviembre de 2011, la diócesis generó más controversia cuando emitió escrituras de renuncia a todas las parroquias de la diócesis, renunciando así a cualquier reclamo que pudiera tener sobre la propiedad parroquial. Según los cánones de la Iglesia Episcopal, la propiedad parroquial se mantiene en fideicomiso para la diócesis y la Iglesia Episcopal en su conjunto; sin embargo, el canciller diocesano de Carolina del Sur defendió las escrituras de renuncia citando un fallo reciente de la Corte Suprema del estado de que el canon de propiedad de la Iglesia Episcopal no era vinculante para la Parroquia de Todos los Santos en Pawleys Island . También citó el hecho de que antes de 1979, la Iglesia Episcopal nunca reclamó la propiedad de la propiedad parroquial. [28]
A raíz de la Convención General de 2012, que votó para permitir la bendición de las uniones del mismo sexo, se especuló que la diócesis se dirigía a la secesión. Se informó que el obispo Lawrence dijo que él personalmente "ya no ve un lugar para la diócesis en la Convención General". [29] En el otoño de 2012, los miembros de la histórica diócesis se dividieron en dos facciones rivales: una de las cuales formó la actual Diócesis Anglicana de Carolina del Sur mientras que la otra usó la denominación " Diócesis Episcopal de Carolina del Sur ".
Obispos
Estos son los obispos que sirvieron en la diócesis de Carolina del Sur hasta 2012: [30]
- Robert Smith (1795–1801)
- Theodore Dehon (1812-1817)
- Nathaniel Bowen (1818-1839)
- Christopher E. Gadsden (1840-1852)
- Thomas F. Davis (1853–1871)
- William BW Howe (1871–1894)
* Ellison Capers , obispo coadjutor (consagrado en 1893) - Ellison Capers (1894-1908)
* William A. Guerry , obispo coadjutor (consagrado en 1907) - William A. Guerry (1908-1928)
* Kirkman George Finlay , obispo coadjutor (1921-1922) - Albert Sidney Thomas (1928-1944)
- Thomas N. Carruthers , (1944-1960)
- Grey Temple (1961-1982)
* C. FitzSimons Allison , obispo coadjutor (consagrado en 1980) - C. FitzSimons Allison , (1982-1990)
* G. Edward Haynsworth , (Asistente, 1985-1990) - Edward L. Salmon, Jr. (1990-2008)
* William J. Skilton , obispo sufragáneo (1996-2006) - Mark Lawrence (2008-2012)
Ver también
- Historia de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos)
Referencias
- ↑ Philip G. Clarke, Jr., Anglicanism in South Carolina, 1660-1976: A Chronological History of Fetes and Events in the Church of England and the Episcopal Church in South Carolina (Easley, SC: Southern Historical Press and the Rev.Emmett Lucas, Jr., 1976), pág. 1.
- ^ a b George C. Rogers, Jr., Iglesia y estado en Carolina del Sur del siglo XVIII (Charleston, Carolina del Sur: Sociedad histórica de Dalcho, 1959), 10.
- ^ Clarke, Jr., anglicanismo en Carolina del Sur , págs. 2-4.
- ^ S. Charles Bolton, Anglicanismo del sur: La Iglesia de Inglaterra en Carolina del Sur colonial (Westport, CT: Greenwood Press, 1982), págs. 18-23.
- ^ Clarke, Jr., anglicanismo en Carolina del Sur , p. 5.
- ^ Bolton, anglicanismo del sur , págs. 24-26.
- ^ Bolton, anglicanismo del sur , págs. 26-27.
- ^ Clarke, Jr., anglicanismo en Carolina del Sur , p. 6.
- ^ Bolton, anglicanismo sureño , p. 28.
- ^ Bolton, anglicanismo sureño , p. 32.
- ^ Bolton, anglicanismo sureño , p. 29.
- ^ Rogers, Jr. 1959, págs. 13-14.
- ^ Bolton, anglicanismo sureño , p. 30.
- ^ Bolton, anglicanismo sureño , p. 31
- ^ Holmes, David L. (1993). Una breve historia de la Iglesia Episcopal: con un capítulo sobre la reforma anglicana y un apéndice sobre la búsqueda de la anulación de Enrique VIII . Harrisburg, PA: Trinity Press International. pag. 35. ISBN 1-56338-060-9.
- ^ Rogers, Jr. 1959, págs. 18-19.
- ^ Rogers, Jr. 1959, págs. 22-23.
- ^ Rogers, Jr. 1959, págs.26.
- ^ Rogers, Jr. 1959, p. 28.
- ↑ a b Rogers, Jr. 1959, p. 29.
- ^ Rogers, Jr. 1959, p. 30.
- ^ [enlace muerto ]"Carolina del Sur reelige a Mark Lawrence como obispo"[ enlace muerto permanente ]Episcopal News Service, 4 de agosto de 2007
- ^ [enlace muerto ]"Elecciones de Carolina del Sur anuladas debido a deficiencias canónicas en las respuestas"[ enlace muerto permanente ]Episcopal News Service, 15 de marzo de 2007
- ^ Resoluciones de la Convención General C056 Archivado el 24 de abril de 2012 en Wayback Machine y D025 Archivado 2011-05-12 en Wayback Machine , Legislación de la Convención General 2009 Archivado 2011-04-23 en Wayback Machine , consultado el 29 de abril de 2011.
- ^ "Cuatro de las cinco resoluciones aprobadas abrumadoramente en una convención especial" Archivado el 26 de julio de 2011en la Wayback Machine , Diócesis de Carolina del Sur, consultado el 28 de abril de 2011.
- ^ [https://web.archive.org/web/20110726114711/http://www.diosc.com/sys/index.php?option=com_content&view=article&id=226:resolutions-offered-at-special-october- 24-2009-covention & catid = 142: archives & Itemid = 63 Archivado 2011-07-26 en Wayback Machine [Resoluciones ofrecidas en la convención especial del 24 de octubre de 2009 "], Diócesis de Carolina del Sur, consultado el 28 de abril de 2011.
- ^ Adam Parker, "La Diócesis Episcopal de Carolina del Sur mira hacia el futuro", The Post and Courier , 27 de febrero de 2011, consultado el 29 de abril de 2011.
- ^ a b Mary Frances Schjonberg (28 de noviembre de 2011), "La junta disciplinaria desestima la denuncia de abandono contra el obispo de Carolina del Sur" , Episcopal News Service , consultado el 1 de mayo de 2011.
- ^ Carolina del Sur reflexiona sobre la secesión: periódico de la Iglesia de Inglaterra, 12 de agosto de 2012
- ^ El Anual de la Iglesia Episcopal . Morehouse Publishing: Nueva York, NY (2005)