El epocalismo es una actitud de respeto por el espíritu progresista de la época y por el avance social y tecnológico, que Clifford Geertz contrastó con lo que denominó la valorización ( esencialista ) de los valores tradicionales. Consideró esta distinción como una polaridad social central que impregna a las naciones en desarrollo. [1]
En términos más generales, el término utilizado se ha utilizado para describir la creencia posfordista y posmoderna de que la era o época actual representa una ruptura limpia fundamental con el pasado; es algo único en la historia de la humanidad; y debido a este cambio radical, las reglas anteriores ya no se aplicarán. [2] [3]
Polaridades en las economías emergentes
El epocalismo en el mundo en desarrollo puede verse simplemente como una fuerza progresiva, que favorece el movimiento hacia la secularización y el avance industrial, en contraposición a un retorno regresivo a los valores tradicionales de comunidad y Gemeinschaft . [4] Sin embargo, en la práctica es probable que la situación sea más complicada: las luchas nacionalistas por la independencia a menudo se han basado en apelaciones esencialistas a las comunidades étnicas y prácticas culturales auténticas, así como al epocalismo, para liberarse de la dependencia de una cultura occidental. modelo / control occidental. [5]
Epocalismo de Internet
El rápido crecimiento de la World Wide Web llevó a muchos digerati a verla como un fenómeno humano sin precedentes, totalmente divorciado de toda experiencia pasada. [6] Evgeny Morozov usó el término epocalismo para describir la creencia predominante en el siglo XXI de que "uno está viviendo en tiempos verdaderamente excepcionales, una falacia intelectual que llamo 'epocalismo ' ". [7] Los avances tecnológicos anteriores, como la era de los ferrocarriles o la era de la radiodifusión, [8], por supuesto, habían hecho afirmaciones muy similares para sí mismos; y AE Housman un siglo antes había denunciado la mente "que no domina ninguna perspectiva sobre el pasado o el futuro, pero cree que la moda del presente, a diferencia de todas las modas hasta ahora, perdurará para siempre". [9]
Sin embargo, la modernidad tardía , con su acortamiento de la conciencia de los lapsos de tiempo y su enfoque en el presente, [10] hace que la miopía del epocalismo - con lo que Morozov vio como su oscuro fetichismo de las soluciones basadas en Internet [11] - sea cada vez más postura intelectual plausible.
Ver también
Referencias
- ^ Clifford Geertz, La interpretación de la cultura (1973) p. 240-1
- ^ E. Morozov, Para guardar todo, haga clic aquí (2013) p. 44
- ^ J. Urry, Cambio climático y sociedad (2011) p. 36
- ^ BK Khlief, Idioma, origen étnico y educación en Gales (1980) p. 6
- ^ Edward Said , Cultura e imperialismo (1993) p. 263 y p. 371
- ^ A. Briggs / P. Burke, Una historia social de los medios (2002) p. 312
- ^ E. Morozov, Para guardar todo, haga clic aquí (2013) p. 36
- ^ A. Briggs / P. Burke, Una historia social de los medios (2002) p. 263
- ^ AE Housman, Poemas recopilados y prosa seleccionada (1988) p. 312
- ^ I. Craib, La importancia de la decepción (1994) p. 197
- ^ E. Morozov, Para guardar todo, haga clic aquí (2013) p. 36
enlaces externos
- "Against Epochalism: An Analysis of Conceptions of Change in British Sociology" por Mike Savage en Cultural Sociology, julio de 2009, vol. 3 no. 2 217-238