Ernst Peter Wilhelm Troeltsch ( / t r ɛ l tʃ / ; [1] alemán: [tʁœltʃ] ; 17 de febrero de 1865 - 1 de febrero de 1923) fue un teólogo protestante liberal alemán , escritor sobre la filosofía de la religión y la filosofía de la historia , y un político liberal clásico . Fue miembro de la escuela de historia de las religiones . Su trabajo fue una síntesis de varias líneas, basándose en Albrecht Ritschl , la concepción de la sociología de Max Weber y la escuela de Baden.del neokantianismo .
Ernst Troeltsch | |
---|---|
Nació | 17 de febrero de 1865 |
Fallecido | 1 de febrero de 1923 Berlín , alemania |
alma mater | |
Era | Filosofía del siglo XIX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Neokantianismo ( escuela de Baden ) Escuela de historia de las religiones Cristianismo liberal Liberalismo clásico |
Estudiantes notables | Gertrud von Le Fort Friedrich Gogarten |
Intereses principales | |
Ideas notables | Crisis del historicismo Iglesia, Secta, Misticismo |
Influencias | |
Influenciado |
Su "Las enseñanzas sociales de la Iglesia cristiana" ( Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen , 1912) [2] es una obra fundamental en teología.
La vida
Troeltsch nació el 17 de febrero de 1865 en una familia luterana de un médico, pero fue a una escuela católica en un área predominantemente católica, antes de asistir a la universidad, en la Universidad de Erlangen y luego en la Universidad de Gotinga . Su ordenación en 1889 fue seguida en 1891 por un puesto de profesor de teología en Gotinga. En 1892, pasó a enseñar en la Universidad de Bonn ; en 1894, se trasladó nuevamente a la Universidad de Heidelberg . Finalmente, en 1915, se trasladó para enseñar en la actual Universidad de Berlín , donde obtuvo el título de profesor de filosofía y civilización. [3] Troeltsch murió el 1 de febrero de 1923.
Teología
A lo largo de la vida de Troeltsch, escribió con frecuencia sobre su creencia de que los cambios en la sociedad representaban una amenaza para la religión cristiana, que "el desencanto del mundo", como lo describió el sociólogo Max Weber, estaba en marcha. En una conferencia académica que tuvo lugar en 1896, después de un artículo sobre la doctrina del logos , Troeltsch respondió diciendo "¡Señores, todo se tambalea!" [4]
Troeltsch trató de explicar el declive de la religión en la era moderna a través de una descripción de la evolución histórica del papel de la religión en la sociedad. Describió la civilización europea en tres períodos: antiguo , medieval y moderno . La comprensión de Troeltsch de la frontera entre los períodos medieval y moderno es revisionista: en lugar de afirmar que la modernidad comienza con el surgimiento del protestantismo , Troeltsch sostiene que el protestantismo temprano debe entenderse como una continuación del período medieval. El período moderno comienza mucho más tarde, según él, a partir del siglo XVII. El Renacimiento en Italia y la revolución científica plantaron las semillas para la llegada del período moderno, y el protestantismo retrasó más que anunció su inicio. El protestantismo, argumentó Troeltsch, fue "en primer lugar, simplemente una modificación del catolicismo, en el que se mantuvo la formulación católica de los problemas, mientras se les dio una respuesta diferente". [5]
Troeltsch vio esta distinción entre protestantismo temprano y tardío (o "neo") como "el presupuesto para cualquier comprensión histórica del protestantismo". [6]
Historiografía
Troeltsch desarrolló tres principios relacionados con la historiografía crítica . Cada uno de los principios sirvió como una réplica filosófica a la cuestión de las nociones preconcebidas sostenidas por el historiador. Los tres principios de Troeltsch (el principio de crítica, el principio de analogía y el principio de correlación) se determinaron para dar cuenta de la cuestión que rodea a los prejuicios del historiador. [7]
Principio de critica
La afirmación de Troeltsch en el principio concluye que los absolutos dentro de la historia no pueden existir. Troeltsch supuso que los juicios sobre el pasado deben ser variados. En tal caso, la verdad absoluta de la realidad histórica no podría existir, más bien, afirmó que la situación histórica solo podría examinarse como más probable o menos probable de haber sucedido. En esto, Troeltsch entendió que nunca debe crear un reclamo finito y no revisable.
Principio de analogía
Este principio se refiere a evitar que el historiador aplique el anacronismo al pasado. Troeltsch entendió que la probabilidad en el primer principio no puede validarse a menos que la situación actual de un historiador, al evaluar la probabilidad, no sea radicalmente diferente del pasado. En esto, Troeltsch espera que la naturaleza humana haya sido bastante constante a lo largo del tiempo, sin embargo, esta cláusula todavía se incluye como una forma de responsabilidad para la narrativa del historiador.
Principio de correlación
Con respecto a los hechos históricos, Troeltsch determinó, a través del principio, que la vida histórica de la humanidad es interdependiente de cada individuo. Este entendimiento aplica una naturaleza casual a todos los eventos, igualando así, un efecto. Cualquier evento radical, debería asumir el historiador, efectuó el nexo histórico que rodea inmediatamente a ese evento. Troeltsch determina que en la explicación histórica es importante incluir antecedentes y consecuencias de los hechos. Esto es en un esfuerzo por mantener los eventos históricos en su tiempo y espacio condicionados. [8]
Política
Troeltsch era políticamente un liberal clásico y se desempeñó como miembro del Parlamento del Gran Ducado de Baden . En 1918, se unió al Partido Democrático Alemán (DDP). Apoyó firmemente el papel de Alemania en la Primera Guerra Mundial : "Ayer tomamos las armas. Escucha el espíritu que resuena en el esplendor del heroísmo: ¡A tus armas, a tus armas!" [9]
Recepción
Inmediatamente después de la muerte de Troeltsch, su trabajo se consideró anticuado e irrelevante. Esto fue parte de un rechazo más amplio del pensamiento liberal con el surgimiento de la neo-ortodoxia en la teología protestante, especialmente con la prominencia de Karl Barth en el mundo de habla alemana. Sin embargo, desde 1960 en adelante, el pensamiento de Troeltsch ha visto un resurgimiento del interés en los círculos académicos con una variedad de libros publicados sobre el trabajo teológico y sociológico de Troeltsch. [10]
Referencias
- ^ Porter, Andrew P. (2001). Por las aguas del naturalismo: la teología perpleja entre las ciencias . Eugene, Oregon: Wipf y Stock. pag. 57. ISBN 1-57910-770-2.
- ^ Edición de dos volúmenes traducida por Harper Row, 1960.
- ^ Michael Walsh, ed. (2001). Diccionario de biografía cristiana . Continuum. pag. 1108 . ISBN 0826452639.
- ^ Robert J. Rubanowice (1982). Crisis de conciencia: el pensamiento de Ernst Troeltsch . Tallahassee: Prensas universitarias de Florida. pag. 9 . ISBN 0813007216.
- ^ Citado en Rubanowice, p. 21, de Protestantism and Progress (traducido por W. Montgomery, 1958), pág. 59. Título original: Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung de modernen Welt .
- ^ Citado en Toshimasa Yasukata (1986). Ernst Troeltsch: teólogo sistemático de la historicidad radical . Atlanta, Georgia: Scholars Press. pag. 51. ISBN 1555400698.
- ^ Harvey, Van Austin (1966). El historiador y el creyente: la moralidad del conocimiento histórico y la fe cristiana . Nueva York: Macmillan Company. págs. 13-15.
- ^ Troeltsch, Ernst. Gesammelte Schriften II . págs. 729–753.
- ^ Emma Wallis (9 de abril de 2014). "Ernst Troeltsch y el poder de la pluma" . DW.de.
- ^ Garrett E. Paul. "¿Por qué Troeltsch? ¿Por qué hoy? Teología para el siglo XXI" . Religión-Online.
Otras lecturas
- Chapman, Mark. Ernst Troeltsch y la teología liberal: religión y síntesis cultural en la Alemania guillermina (Oxford University Press 2002)
- Gerrish, B. A. (1975). Jesús, mito e historia: la posición de Troeltsch en el debate "Cristo-mito" . The Journal of Religion 55 (1): 13–35.
- Pauck, Wilhelm. Harnack y Troeltsch: dos teólogos históricos (Wipf and Stock Publishers, 2015)
- Nix, Jr., Echol, Ernst Troeltsch y la teología comparada (Peter Lang Publishing; 2010) 247 páginas; un estudio de Troeltsch y el filósofo y teólogo estadounidense contemporáneo Robert Neville (n. 1939).
- Troesltch, Ernst, "Historiography" en James Hastings (ed.), Encyclopedia of Religion and Ethics (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1914), VI, 716–723.
- Troeltsch, Ernst, "Protestantism and Progress", (Transaction Publishers, 2013) con una introducción: "Protestantism and Progress, Redux", de Howard G. Schneiderman.
enlaces externos
- Bill Fraatz. "Ernst Troeltsch (1865-1923)" . Enciclopedia Colaborativa de Boston de Teología Occidental .
- G. Cantillo, Introduzione a Troeltsch, "I Filosofi", Laterza, Roma-Bari 2004.