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Budismo esotérico
Esotericbudd.jpg
5ta edición, 1885
AutorAP Sinnett
PaísReino Unido
Idiomainglés
TemaTeosofía
EditorTrübner & Co
Fecha de publicación1883 (primera edición)
PaginasXX – 215
OCLC458880554
TextoBudismo esotérico en línea

Esoteric Buddhism es un libro publicado originalmente en 1883 en Londres; fue compilado por un miembro de la Sociedad Teosófica , AP Sinnett . [1] [2] Fue uno de los primeros libros escritos con el propósito de explicar la teosofía al público en general, [3] y estaba "compuesto por la correspondencia del autor con un místico indio ". [4] Esta es la obra teosófica más significativa del autor. Según Goodrick-Clarke , "difundió las enseñanzas básicas de la Teosofía en su nuevo elenco asiático". [5] [nota 1]

De la historia de la compilación [ editar ]

A través de la mediación de Blavatsky [nota 2] Sinnett comenzó una correspondencia en 1880 con los dos adeptos, que patrocinaban la Sociedad Teosófica, los mahatmas Kuthumi y Morya . [8] [nota 3] Hammer señaló que entre 1880 y 1884 Sinnett recibió de los mahatmas alrededor de ciento veinte cartas con explicaciones de " cosmología oculta ". A partir de este material, intentó formular en su nuevo libro "la base de una teosofía revisada". [11] Por la fundación del libro se convirtió en "Notas cosmológicas" recibidas del Mahatma Morya [12] junto con una larga serie de respuestas a preguntas enviadas por mahatma Kuthumi[13] durante el verano de 1882. [14]
Subba Row recibió de su Maestro mahatma Morya la instrucción de ayudar a Sinnett en su trabajo en el libro, pero, según las memorias del autor, lo hizo de mala gana, y con poca ayuda. La ayuda principal provino de los mahatmas a través de Blavatsky en forma de respuestas a las preguntas que le hizo la autora. [15]

Contenido del libro [ editar ]

  1. Maestros esotéricos .
  2. La constitución del hombre.
  3. La cadena planetaria.
  4. Los períodos mundiales.
  5. Devachan .
  6. Kama Loca .
  7. La marea humana.
  8. El progreso de la humanidad.
  9. Buda .
  10. Nirvana .
  11. El universo.
  12. La doctrina revisada. [16] [17]

En el prefacio de la edición original, el autor dice que el budismo exotérico "ha permanecido en unión más estrecha con la doctrina esotérica " que cualquier otra religión mundial . Por lo tanto, la especificación del "conocimiento interno" dirigida a los lectores modernos estará conectada con las características familiares de la enseñanza budista. Sinnett sostiene que la enseñanza esotérica "debe estudiarse más convenientemente en su aspecto budista". [18] [19]

Maestros esotéricos [ editar ]

Al comienzo del primer capítulo, el autor hace la siguiente declaración:

"Estoy trayendo a mis lectores el conocimiento que he obtenido por favor [nota 4] más que por esfuerzo. No será menos valioso por ese motivo; me atrevo, por el contrario, a declarar que se encontrará de valor incalculablemente mayor, fácilmente como lo he obtenido, que cualquier resultado en una dirección similar que posiblemente podría haber obtenido mediante métodos ordinarios de investigación ". [21]

Sobre la cuestión del paradero de sus maestros, Sinnett dice que durante mucho tiempo en el Tíbet hay una "cierta región secreta", hasta ahora desconocida e inaccesible para la gente común y para quienes viven en las montañas circundantes, así como para los visitantes, "en que los adeptos siempre se han congregado. Pero el país generalmente no era en la época de Buda, como lo ha sido desde entonces, la morada elegida de la gran hermandad. Mucho más de lo que lo son en la actualidad, los Mahatmas de antaño estaban distribuidos por el mundo. " Pero el desarrollo de la civilización ha llevado al hecho de que muchos ocultistas se reunieron en el Tíbet. El sistema de reglas y leyes para ellos fue desarrollado en el siglo XIV por Tsong-ka-pa . [22] [23]

La constitución del hombre [ editar ]

El autor sostiene que "un hombre completo o perfecto" se compone de siete elementos :

  1. El cuerpo físico ( Rūpa ).
  2. Vitalidad ( Prana o Jiva ).
  3. Cuerpo astral ( Linga Sharira ).
  4. Alma animal ( Kāma Rūpa ).
  5. Alma humana ( Manas ).
  6. Alma espiritual ( Buddhi ).
  7. Espíritu ( Ātma ). [24]

Los períodos mundiales [ editar ]

Un filósofo francés René Guénon afirmó que el lugar central de la doctrina teosófica [que hay en el libro de Sinnett] lo ocupa la "idea de evolución". Luego escribió que, de acuerdo con la enseñanza teosófica, hay

"siete ' razas madre ' se suceden en el transcurso de un 'período mundial', es decir, mientras la 'ola de vida' permanece en un planeta dado. Cada 'raza' incluye siete 'subrazas', cada una de los cuales se divide en siete 'ramas'. Por otro lado, la 'ola de vida' corre sucesivamente a través de siete globos en una ' ronda', y esta' ronda 'se repite siete veces en una misma' cadena planetaria ', después de lo cual la' ola de vida 'pasa a otra' cadena ', compuesta igualmente por siete planetas que serán atravesados ​​siete veces a su vez. Por tanto, hay siete "cadenas" en un "sistema planetario", también llamado "empresa de evolución"; y finalmente, nuestro sistema solar está formado por diez 'sistemas planetarios' ... Actualmente estamos en la quinta 'raza' de nuestro 'período mundial', y en la cuarta 'ronda' de la 'cadena' de la que se forma la tierra parte y en la que ocupa el cuarto rango. Esta 'cadena' es también la cuarta de nuestro 'sistema planetario' ". [25]

Hombre después de la muerte [ editar ]

En el quinto capítulo de su libro, Sinnett explica el destino del hombre después de la muerte. De los siete componentes que componen nuestra personalidad, los tres bajan en el momento de la muerte física, alejándose de nosotros. [26] [27] Los cuatro componentes superiores se mueven en Kama loca , y "desde allí [el alma] proceden al Devachan, una especie de versión teosófica del cielo". (La analogía no debe exagerarse; Sinnett sostiene que Devachan es un estado, no un lugar. [28] [27] ) Entonces estos cuatro componentes se dividen, la ley del karma especifica que les sucederá a ellos: diferentes almas reciben experiencia devacánica diferente. Solo después de una larga estadía en este estado, el alma se reencarna . [nota 5]Las nuevas encarnaciones en el plano terrestre son en realidad bastante raras, "pero se dice que el renacimiento en menos de mil quinientos años es casi imposible". [31] [27]

Sinnett dice que los médiums contactan con los habitantes de Devachan, pero es muy raro, y en este tiempo ocurre lo siguiente:

"El espíritu del sensible , odilizándose, [32] por así decirlo, por el aura del espíritu en el Devachán, se convierte durante unos minutos en esa personalidad que se fue, y escribe con la letra de este último, en su idioma y en sus pensamientos, como lo fueron durante su vida. los dos espíritus se vuelven mezclan en uno, y la preponderancia de uno sobre el otro durante tales fenómenos determina la preponderancia de la personalidad en la característica exhibido. de este modo se puede observar de paso, lo que se llama relación , es, de hecho, una identidad de vibración molecular entre la parte astral del médium encarnado y la parte astral de la personalidad desencarnada ". [33]

Filosofía oculta [ editar ]

Diagrama "Hombre en un planeta". [nota 6]

Lavoie señaló que en el libro de Sinnett hay dos preguntas principales: "la estructura del universo y la evolución espiritual ". Seleccionó "algunos términos clave" en el libro. [3]

Avitchi es un estado "de castigo alcanzado sólo en casos excepcionales y por naturalezas excepcionales". El hombre habitual resolverá su karma en una nueva encarnación . [35] [3]
Devachan es un estado de mayor dicha en el que "los niveles de intensidad y la duración de la estancia se basan en el karma que uno produce en su vida". [36] [3] La
octava esfera es un planeta asociado con nuestra cadena planetaria que es más materialista que la Tierra. [37] [3] El alma en el medio de la quinta ronda "puede ser enviada a la octava esfera para la aniquilación si ha desarrollado una atracción positiva por el materialismo y una repulsión de la espiritualidad". [38] [3]
Kama loca es "un estado inconsciente de gestación. Es aquí donde el cuarto principio (el alma animal) se separa de los demás". El cuarto componente y parte del quinto componente permanecen en Kama loca mientras "el resto de los principios continúan en su evolución espiritual". [39] [40] La duración del Ego en Kama loca puede durar desde unos pocos momentos hasta años. [41] [40]
Manvantara es un período de actividad o manifestación. [42] Hay tres manvantaras diferentes: 1) el mahamanvantara, 2) el manvantara solar, 3) el manvantara menor. [43] [40]
Mónada es la tríada superior de los siete principios del hombre (Atma-Buddhi-Manas). [42] [40]
Pralaya es un estado de no ser. [42] "Sinnett describe el pralaya como un tipo de sueño, descanso o tiempo de inactividad". Hay tres pralayas diferentes: 1) el mahapralaya, 2) el pralaya solar, 3) el pralaya menor. [43] [40] La
ronda es una rotación completa a través de los siete globos. "Durante cada ronda hay un máximo de 120 encarnaciones para cada mónada en cada raza con un promedio de 8.000 años entre encarnaciones". [44] [40]

El hombre comienza como una mónada y habita en siete razas principales en cada uno de los siete planetas. Cada raza tarda alrededor de un millón de años. Solo 12.000 de ellos se utilizarán para la existencia objetiva en los planetas. El resto de ese tiempo se utilizará principalmente en una existencia subjetiva en el plano devachánico . "Esto significa que de un millón de años, se dedican 988.000 años a cosechar los efectos del karma". [45] [46] [nota 7] Una raza rama es una de las siete que pertenecen a una subraza, y ella misma es una de las siete que pertenecen a una raza principal. "Si cada mónada de cada raza encarna una vez, el número total de encarnaciones en cada globo sería 343 (7 razas ramificadas x 7 subrazas x 7 razas raíz); sin embargo, cada mónada se encarna típicamente al menos dos veces y algunas incluso con más frecuencia ". [48] [46] En Mahatma Letters se dice que" una vida en cada una de las siete razas raíz; siete vidas en cada una de las 49 subrazas, o 7 x 7 x 7 = 343 y sume 7 más. Y luego una serie de vidas en razas ramificadas y ramificadas ; haciendo las encarnaciones totales del hombre en cada estación o planeta 777. " [34] [47]

Buda teosófico [ editar ]

El noveno capítulo del libro de Sinnett llamado "Buda". Comienza con las palabras:

"El Buda histórico, como lo conocen los custodios de la doctrina esotérica, es un personaje cuyo nacimiento no está investido de las pintorescas maravillas que la historia popular ha llenado a su alrededor. Tampoco su progreso hacia el adeptado se trazó por la ocurrencia literal de las luchas sobrenaturales descritas En la leyenda simbólica. Por otro lado, la encarnación, que exteriormente puede describirse como el nacimiento de Buda, ciertamente no es considerada por la ciencia oculta como un evento como cualquier otro nacimiento, ni el desarrollo espiritual por el que Buda pasó durante su tierra. La vida es un mero proceso de evolución intelectual, como la historia mental de cualquier otro filósofo. El error que cometen los escritores europeos corrientes al abordar un problema de este tipo reside en su inclinación a tratar la leyenda exotérica como un registro de un milagro sobre el que nadie es necesario decir más,o como puro mito, poniendo simplemente una decoración fantástica en una vida notable ".[49]

Según López , el autor de Esoteric Buddhism "tiene una visión más amplia del Buda" que la de los budólogos occidentales y los estudiosos de los estudios orientales. Sinnett afirmó que el Buda es simplemente uno de una fila "de adeptos que han aparecido a lo largo de los siglos". [50] La siguiente encarnación de Buda ocurrió aproximadamente sesenta años después de su muerte. Apareció como Shankara , el conocido filósofo vedántico. Sinnett señaló que para los no iniciados se sabe que la fecha del nacimiento de Shankara es mil años después de la muerte de Buda, y que era hostil al budismo. Sinnett escribió que el Buda vino como Shankara "para llenar algunos vacíos y reparar ciertos errores en su propia enseñanza anterior". [51]El Buda se había apartado "de la práctica de los adeptos anteriores al abrir el camino" al adeptado a hombres de todas las castas . "Aunque bien intencionado, esto condujo" a un deterioro del conocimiento oculto cuando fue penetrado en manos ignominiosas. [50] Sinnett escribió que, además, apareció la necesidad de "no aceptar candidatos excepto de la clase que, en general, debido a sus ventajas hereditarias, es probable que sea el mejor vivero de candidatos aptos". [52]
Sinnett afirmó que la próxima encarnación del Buda fue como el gran reformador adepto tibetano del Tsong-ka-pa del siglo XIV. [53]

Contra la fe ciega [ editar ]

En el capítulo décimo, Sinnett expresa (al igual que los Mahatmas) su actitud muy negativa hacia la religiosidad de cualquier tipo. El argumenta:

"Nada puede producir efectos más desastrosos sobre el progreso humano, en lo que respecta al destino de los individuos, que la noción muy prevalente de que una religión seguida con un espíritu piadoso es tan buena como otra, y que si tales y tales doctrinas son quizás absurdas cuando si las miras, la gran mayoría de la gente buena nunca pensará en su absurdo, sino que las recitará con una actitud mental irreprochable y devota ". [54] [nota 8]

Crítica [ editar ]

La presencia de una enseñanza secreta o esotérica en el budismo "no es aceptada por los budistas ortodoxos". [56] Por ejemplo, Rhys Davids escribió:

"A este respecto, sin duda se esperará que diga algunas palabras sobre Teosofía, aunque sólo sea porque uno de los libros que da cuenta de ese movimiento tan curioso y ampliamente difundido se llama Budismo Esotérico. Siempre ha sido un motivo de asombro Para mí, por qué el autor debería haber elegido este título en particular para su tratado. Porque si hay algo que pueda decirse con absoluta certeza sobre el libro, es que no es esotérico, ni budismo. El budismo original era todo lo contrario. de lo esotérico ". [57] [nota 9] [nota 10]

La opinión de Guénon sobre el tema fue la misma. Escribió que nunca fue un auténtico "budismo esotérico". El budismo antiguo era sustancialmente una enseñanza exotérica que "servía de soporte teórico para un movimiento social con tendencias igualitarias". [61] Según Guénon, Sinnett, quien "al principio probablemente contribuyó más que nadie a dar a conocer el teosofismo en Europa, fue realmente engañado por todos los trucos de Mme Blavatsky". [62]

Algunos teósofos no compartieron los puntos de vista presentados por Sinnett en su nuevo trabajo; por ejemplo, según Kingsford , este libro estaba muy alejado de lo esotérico, y el principal error del autor fue pensar en los símbolos como realidad. [63]

Nuevas ediciones y traducciones [ editar ]

Después de su primera publicación en 1883, el libro se reimprimió varias veces: en el mismo 1883 llegó la 2ª edición, en 1885 - 5ª, 1898 - 8ª. Este trabajo ha sido traducido a varios idiomas europeos: francés, alemán, italiano, español, ruso. [1] [nota 11]

Ver también [ editar ]

  • Budismo y Teosofía
  • Incidentes en la vida de Madame Blavatsky
  • " ¿Es la Teosofía una religión? "
  • Cartas Mahatma
  • " El carácter esotérico de los evangelios "
  • El mundo oculto
  • La Doctrina Secreta
  • Teosofía y filosofía occidental

Notas [ editar ]

  1. ^ "Su segundo libro [de Sinnett], Budismo esotérico, un esbozo de algunas de las principales enseñanzas de la teosofía, atrajo mucha atención y sirvió como presagio de la obra monumentalde HPB , La Doctrina Secreta ". [6]
  2. ↑ P. Washington escribió que Blavatsky con Sinnett y su esposa Patience ha mantenido una amistad sincera. [7]
  3. ↑ Goodrick-Clarke escribió que "el concepto mismo de los Maestros " es laidea rosacruz de "adeptos invisibles y secretos, trabajando para el avance de la humanidad". [9] Y Tillett declaró: "El concepto de Maestros o Mahatmas presentado por HPB involucraba una mezcla de ideas occidentales y orientales; ella ubicó la mayoría de ellas en la India o el Tíbet. Tanto ella como el coronel Olcott afirmaron haber visto y estar en comunicación con Maestros. En el ocultismo occidental,la idea de 'superhombres' se ha encontrado en escuelas como ... las fraternidades establecidas por de Pasqually y de Saint-Martin ". [10]
  4. ↑ Las cartas de los mahatmas formaron la base de dos libros teosóficos de Sinnett. [20]
  5. ^ "Los cuatro inferiores, o cuaternarios, son transitorios, mientras que la tríada superior está relacionada con el elemento eterno en el hombre, su naturaleza real e identidad con el alma universal". [29] [30]
  6. ^ "El hombre evoluciona en siete razas principales o raíces; 49 razas menores; y las razas subordinadas o ramificaciones. La flecha indica la dirección tomada por el impulso evolutivo.
    I, II, III, IV, etc., son las siete principales o razas raíz .
    1, 2, 3, etc., son las razas menores.
    a, a, a, son las razas subordinadas o vástagos.
    N, el punto inicial y terminal de la evolución en el planeta.
    S, el punto axial donde el desarrollo se equilibra o se ajusta en cada evolución de la raza.
    E, los puntos ecuatoriales donde el arco descendente del intelecto vence a la espiritualidad y en el arco ascendente la espiritualidad supera al intelecto.
    Una palabra o dos [globo, tierra] agregadas para que se aplique también a un toda la cadena manuarica de mundos ".[34]
  7. ↑ En Mahatma Letters (letra 14) este número es "ligeramente diferente". [47] La carta dice que el hombre "ha pasado en toda su vida sobre nuestro planeta (en esta Ronda) pero 77.700 años ha estado en las esferas subjetivas 922.300 años". [34]
  8. ^ "Es la impostura sacerdotal lo que hizo que estos dioses fueran tan terribles para el hombre; es la religión lo que lo convierte en el fanático egoísta, el fanático que odia a toda la humanidad fuera de su propia secta sin hacerlo mejor ni más moral por ello. la creencia en Dios y los dioses que convierte a dos tercios de la humanidad en esclavos de un puñado de quienes los engañan con el falso pretexto de salvarlos. <...> En nuestros templos [tibetanos] no hay dios ni dioses adorados , sólo la memoria tres veces sagrada del más grande como el hombre más santoque jamás haya existido ". [55]
  9. ↑ No obstante, Humphreys escribió que "la Enseñanza de Buda no nació de un vacío espiritual, sino que fue una expresión de una parte de esa Gupta Vidya 'la Sabiduría acumulada de las edades', que antecede a todas las religiones conocidas". [58]
    " Gupta-vidya (sánscrito) Gupta-vidyā [de gupta de la raíz verbal gup para ocultar, preservar + vidyā conocimiento, sabiduría] Conocimiento secreto, sabiduría secreta; la fuente de todas las religiones y filosofías conocidas en el mundo: teosofía , la antigua sabiduría-religión, la filosofía esotérica ". [42]
  10. ↑ Sinnett recibió instrucciones de los Maestros tibetanos, y Rhys Davids creía que el lamaísmo era una religión no solo diferente del budismo, sino que en su tiempo estaba en antagonismo con las enseñanzas e instituciones del budismo original. [59] Véase también un libro de Eva M. Dargyay [60]
  11. ^ "153 ediciones publicadas entre 1883 y 2016 en 8 idiomas y en poder de 610 bibliotecas miembro de WorldCat en todo el mundo". [4]

Referencias [ editar ]

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  6. ^ Ryan 1975 , cap. 9.
  7. ^ Washington 1995 , cap. 3.
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  10. ^ Tillett 1986 , p. 966.
  11. ↑ Hammer , 2003 , p. 381.
  12. ^ Barker 1924 , Cartas 12, 13.
  13. ^ Barker 1924 , Cartas 14-18.
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  15. ^ Sinnett 1986 , p. 23.
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  20. ↑ Hammer , 2003 , p. 61.
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Fuentes [ editar ]

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  • Лесевич, Владимир В. (1887). Гольцев, Виктор А. (ed.). "Новейшие движения в буддизме, поддерживаемые и распространяемые европейцами" [Los últimos movimientos del budismo, que mantenían y distribuían los europeos] (PDF) . Русская мысль (en ruso). Москва. 8 : 1-17.

Enlaces externos [ editar ]

  • Budismo esotérico, 1ª ed.
  • Budismo esotérico, 5a ed.