Transmisión esotérica
En el budismo Vajrayāna , la transmisión esotérica es la transmisión de ciertas enseñanzas directamente de maestro a alumno durante un empoderamiento ( abhiṣeka ) en un espacio ritual que contiene el mandala de la deidad. [1] También se dice comúnmente que muchas técnicas son secretas, pero algunos maestros Vajrayana han respondido que el secreto en sí mismo no es importante y solo es un efecto secundario de la realidad de que las técnicas no tienen validez fuera del linaje maestro-alumno. [ cita requerida ]
El secreto de las enseñanzas a menudo se protegía mediante el uso de lenguaje alusivo, indirecto, simbólico y metafórico ( lenguaje crepuscular ) que requería interpretación y orientación de un maestro. [2] Las enseñanzas también se pueden considerar "secretas", lo que significa que incluso si fueran contadas directamente a una persona, esa persona no necesariamente entendería las enseñanzas sin el contexto adecuado. De esta manera, las enseñanzas son "secretas" para las mentes de quienes no están siguiendo el camino con más que un simple sentido de curiosidad. [3] [4]
Debido a su papel en dar acceso a las prácticas y guiar al estudiante a través de ellas, el papel del Vajracharya Lama es indispensable en Vajrayāna.
Tradicionalmente, hay tres requisitos antes de que un estudiante pueda comenzar una práctica tántrica: [ cita requerida ]
Para practicar yoga tántrico, se considera necesario recibir un empoderamiento tántrico (Skt. Abhiṣeka ; Tib. Wang ) de un maestro tántrico calificado ( Vajracarya , "maestro vajra"). El término sánscrito abhiṣeka se refiere al baño o unción ritual . [5] Mipham afirma que el empoderamiento produce la visión del mantra en el propio ser y que esta es la base para la práctica de Vajrayana. [6] Según Mipham,
El empoderamiento es el punto de entrada inicial indispensable para la práctica del mantra. La razón de esto es que el ritual de empoderamiento profundo produce una manifestación repentina del maṇḍala fundamental que habita primordialmente dentro de uno mismo. Esto se refiere a las verdades indivisibles de pureza e igualdad, que son muy difíciles de realizar. [7]
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