En ética , el pluralismo de valores (también conocido como pluralismo ético o pluralismo moral ) es la idea de que hay varios valores que pueden ser igualmente correctos y fundamentales y, sin embargo, en conflicto entre sí. Además, el pluralismo de valores postula que, en muchos casos, tales valores incompatibles pueden ser inconmensurables , en el sentido de que no existe una ordenación objetiva de ellos en términos de importancia. El pluralismo de valores se opone al monismo de valores .
El pluralismo de valores es una teoría de la metaética , más que una teoría de la ética normativa , o un conjunto de valores en sí mismo. Al filósofo e historiador de las ideas de Oxford , Isaiah Berlin se le atribuye ser el primero en popularizar un trabajo sustancial que describe la teoría del pluralismo de valores objetivos, atrayendo la atención de la academia (cf. Biblioteca virtual de Isaiah Berlin). La idea relacionada de que los valores fundamentales pueden y, en algunos casos, entran en conflicto entre sí es prominente en el pensamiento de Max Weber , capturado en su noción de "politeísmo".
El pluralismo de valores es una alternativa tanto al relativismo moral como al absolutismo moral (que Berlin llamó monismo ). [1] Un ejemplo de pluralismo de valores es la idea de que la vida moral de una monja es incompatible con la de una madre, pero no existe una medida puramente racional de cuál es preferible. Por lo tanto, los valores son un medio para un fin. Además, las decisiones morales a menudo toman preferencias radicales porque las necesidades de las personas difieren. Las decisiones morales se toman con diversos cálculos racionales que determinan los valores morales atribuidos a los hechos morales.
El pluralismo de valores difiere del relativismo de valores en que el pluralismo acepta límites a las diferencias, como cuando se violan las necesidades humanas vitales. [2] Los politólogos a menudo se han referido a las sociedades como pluralistas sobre la base de la existencia de varios sistemas de valores en competencia. Littunen dice que tales sociedades exhiben un pluralismo de valores. [3]
Si los valores pueden compararse con las virtudes o los deberes, también podría hacerse referencia a los argumentos de la filosofía clásica. Kant, por ejemplo, se refirió a "un conflicto de deberes" [4] y el tema se remonta al Estadista de Platón, donde escribió que aunque el objetivo puede ser "promover no una parte de la virtud sino el todo", es a menudo ocurre que las diferentes partes de la virtud "pueden estar en guerra unas con otras". [5]
Isaiah Berlin sugirió que James Fitzjames Stephen , más que él mismo, merecía crédito por engendrar el pluralismo de valores. [6] Stephen había observado: