Una voluntad ética ( hebreo : zava'ah ) es un documento que transmite valores éticos de una generación a la siguiente. Los rabinos y laicos judíos han seguido escribiendo testamentos éticos durante los siglos XIX y XX. (Riemer) En los últimos años, la práctica ha sido más utilizada por el público en general. En la revista BusinessWeek y en un boletín electrónico de la American Bar Association se describe como una ayuda para la planificación patrimonial; (Murphy; Friedman) en cuidados de salud y hospicio (Baines; Freed) y como herramienta de curación espiritual. (Weil; liberado).
Orígenes
La voluntad ética es un documento antiguo de la tradición judía . La plantilla original para su uso provino de Génesis 49: 1-33 . Un Jacob moribundo reunió a sus hijos para ofrecerles su bendición y pedirles que no lo enterraran en Egipto, sino en Canaán, en la cueva de Macpela, con sus antepasados.
Otros ejemplos bíblicos de voluntades éticas incluyen Deuteronomio 32: 46–47, donde Moisés instruye a los israelitas a ser un pueblo santo y enseñar a sus hijos, y Mateo 5 , donde Jesús bendice a sus discípulos. Los primeros rabinos instaron a los hombres a "transmitir las enseñanzas éticas de la tradición" y se comunicaron oralmente a sus hijos. Posteriormente se escribieron como cartas. Eleazar ben Samuel HaLevi de Mainz, Alemania, quien murió en 1357, escribió a sus hijos e instruyó a sus hijos: "Ponedme en la tierra a la diestra de mi padre ...". [1]
Períodos medievales a principios de la Edad Moderna
Los testamentos éticos medievales contienen las instrucciones de los padres a sus hijos o de los maestros ancianos a sus discípulos. A menudo se escribieron con calma en la vejez. Algunos de ellos fueron cuidadosamente redactados y leídos como tratados éticos formales. Pero la mayoría estaban escritas con un estilo de escritura personal y estaban destinadas al uso privado de niños y parientes, o de algún alumno querido que ocupaba un lugar especial en la consideración de su maestro. Debido a que no fueron diseñados para su publicación, a menudo revelaban los sentimientos e ideales más íntimos del escritor. Israel Abrahams , mientras era editor de Jewish Quarterly Review , juzgó que muchas de estas voluntades éticas son intelectualmente pobres, pero de un alto nivel moral.
El testamento ético más antiguo que existe fue escrito por Eleazar, el hijo de Isaac de Worms (alrededor de 1050). "No pienses en el mal", dice Eleazar, "porque el pensamiento malo lleva a hacer el mal ... Purifica tu cuerpo, la morada de tu alma ... Da de toda tu comida una porción a Dios. Que la porción de Dios sea la mejor, y dárselo a los pobres ". El testamento de Judah ben Saul ibn Tibbon , un traductor, (alrededor de 1190) contiene al menos un pasaje digno de Ruskin [ cita requerida ] : "Evita la mala sociedad, haz de tus libros tus compañeros, deja que tus librerías y estantes sean tus jardines y terrenos de recreo. Arranca el fruto que allí crece, recoge las rosas, las especias y la mirra. Si tu alma está saciada y cansada, cambia de jardín en jardín, de surco en surco, de vista en vista. el deseo se renueva, y tu alma se saciará de gozo ". La voluntad de Nahmanides es un elogio de humildad sin afectación. Aser, el hijo de Yechiel (siglo XIV), llamó a su testamento "Modos de vida", e incluye 132 máximas, que a menudo se imprimen en el libro de oraciones. Un ejemplo es: "No obedezcas la ley a cambio de recompensa, ni evites el pecado por temor al castigo, sino sirve a Dios con amor".
La elaborada "Carta de consejo" de Solomon Alami (principios del siglo XV) está compuesta en prosa rimada y es un registro histórico. Alami compartió los sufrimientos de los judíos de la península ibérica en 1391, y esto da contexto a su consejo: "Huye sin dudarlo cuando el exilio es el único medio de asegurar la libertad religiosa; no tengas en cuenta tu carrera mundana o tu propiedad, pero vete En seguida."
Las voluntades éticas de los siglos XVI al XVIII son similares a las anteriores, pero tienden a ser más eruditas y menos simples.
Perspectivas modernas
El famoso médico Andrew Weil promovió la voluntad ética como un "regalo de salud espiritual" para dejar a la familia, afirmando que la "principal importancia de la voluntad ética es lo que le da al escritor en medio de la vida". El objetivo de redactar un testamento ético es vincular a una persona con su historia familiar y cultural, aclarar sus valores éticos y espirituales y comunicar un legado a las generaciones futuras ; se ocupa de las "necesidades universales" de las personas. Escribir un testamento ético aclara la identidad y enfoca el propósito de la vida. Escribir un testamento ético aborda las necesidades de una persona de pertenecer, ser conocido, recordado, hacer que la vida marque la diferencia, bendecir y ser bendecido.
Los testamentos éticos son escritos por hombres y mujeres de todas las edades, etnias, tradiciones religiosas, circunstancias económicas y niveles educativos. Los ejemplos publicados incluyen The Measure of Our Success: A Letter to My Children and Yours by Marion Wright Edelman, Everything I Know: Basic Life Rules from a Jewish Mother , y la carta del legado del presidente Barack Obama a sus hijas del 18 de enero de 2009. [ investigación original? ] La voluntad ética es una herramienta para la curación espiritual en las comunidades religiosas y en el cuidado de las personas mayores, los enfermos y los moribundos. [2] Los profesionales inmobiliarios y financieros utilizan la voluntad ética para ayudar a los clientes a articular valores para informar las decisiones financieras caritativas y personales y la preparación de la última voluntad y testamento . [3] La voluntad ética es, sin embargo, no un documento legal.
El concepto de la antigua voluntad ética tradicional era "transmitir instrucciones éticas a las generaciones futuras". Los herederos modernos pueden resistirse a ser "controlados desde la tumba" y aceptar más fácilmente las bendiciones espirituales explícitas de los ancianos. [ atribución necesaria ]
Contenido
El contenido de una voluntad ética puede ser similar al de una memoria o autobiografía, pero se diferencia por su "intención de transmitir amor y aprendizaje a las generaciones futuras" [ atribución necesaria ] . La escritura puede incluir historia familiar y valores culturales y espirituales; bendiciones y expresiones de amor, orgullo, esperanzas y sueños para los hijos y nietos; lecciones de vida y sabiduría de la experiencia de vida; solicitudes de perdón por acciones lamentadas; el fundamento de las decisiones financieras personales y filantrópicas; historias sobre objetos significativos para que los reciban los herederos; aclaración y personalización de directivas médicas anticipadas ; y solicitudes de formas de ser recordado después de la muerte.
Referencias
- ↑ Se pueden encontrar ejemplos en alemán y español de estas cartas en los Archivos de la Biblioteca Fordham .
- ^ Hargrave.
- ^ Arnold.
- Arnold, Elizabeth. Creando la buena voluntad: la guía más completa de los aspectos financieros y emocionales de transmitir su legado . Comercio de cartera, 2006. ISBN 978-1-59184-145-6
- Baines, Barry K. MD. "Voluntades éticas: poner sus valores en papel". Da Capo Press, 2a edición, 2006. ISBN 0-7382-1055-2
- Edelmann.– The Path of Good Men (Londres, 1852).
- Edelman, Marion Wright. La medida de nuestro éxito: una carta a mis hijos y a los suyos . HarperCollins, 1993. ISBN 978-0-06-097546-3
- Liberada, Rachael. "Su legado importa", MinervaPress, 2013. ISBN 9780981745053 . "Vidas de mujeres, legados de mujeres: transmitiendo sus creencias y bendiciones a las generaciones futuras", MinervaPress, segunda edición, 2012. ISBN 9780981745008 . "The Legacy Workbook for the Busy Woman", MinervaPress, segunda edición, 2012. ISBN 9780981745015 .
- Friedman, Scott E. y Alan G. Weinstein. "Reintroduciendo la voluntad ética: ampliando la caja de herramientas del abogado", GP | Tendencias y noticias de la ley Solo 2 (1). Septiembre de 2005. [1]
- Hargrave, Terry D., PhD. Familias y perdón: curando heridas en la familia intergeneracional . Routledge, 1994. ISBN 978-0-87630-735-9 y The Aging Family: New Visions in Theory, Practice, and Reality . Routledge, 1997. ISBN 978-0-87630-841-7
- I. Abrahams, Jewish Quarterly Review , III, pág. 436.
- Murphy, Kate. "Las virtudes y valores de una voluntad ética", BusinessWeek . 8 de abril de 2002. [2]
- Obama, Barack. "Una carta a mis hijas". 18 de enero de 2009. Publicado ampliamente en línea. < http://life-legacies.com/ethicalwills/samples.html#3 >
- Riemer, Jack y Nathaniel Stampfer, editores. Para que sus valores vivan: las voluntades éticas y cómo prepararlas . Editorial Luces judías, 1991. ISBN 1-879045-07-9
- Strassfeld, Sharon. Todo lo que sé: reglas básicas de una madre judía . Escribanos, 1998. ISBN 978-0-684-84725-2
- Weil, Andrew, MD. Envejecimiento saludable: una guía de por vida para su bienestar físico y espiritual . Knopf, 2005. ISBN 0-375-40755-3 ; Edición de bolsillo: ISBN 978-0-307-27754-1
enlaces externos
- Ethical Wills , Barry Baines, MD (enlaces a otros recursos)
- Life Legacy Letter , Linda S. Parker - Cómo escribir una carta de legado personal y significativa para las generaciones venideras
- Life-Legacies , Rachael Freed, MSW (enlaces a otros recursos)
- Algo para recordarme . Ciencia y Espíritu . - "Profundamente arraigada en las religiones occidentales, la práctica de escribir testamentos éticos ha resurgido como una forma de dejar atrás algo más significativo que los bienes materiales".