Eugenio Trías Sagnier (31 de agosto de 1942 - 10 de febrero de 2013 [1] ) fue un filósofo español. Es considerado por la mayoría de la crítica como el pensador más importante desde Ortega y Gasset [2] en la literatura filosófica escrita en español.
Biografía
Trias nació en Barcelona . Tras obtener el título de licenciado en Filosofía en la Universidad de Barcelona en 1964, prosiguió sus estudios en Pamplona, Madrid, Bonn y Colonia. Desde 1965 fue profesor adjunto y, más tarde, profesor asociado de Filosofía en la Universidad de Barcelona (UB) y la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). En 1972 se quedó, durante un año, en Brasil y Argentina, donde ofreció varios cursos y conferencias. En 1976 se convierte en profesor adjunto de Estética y Composición en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona. En 1986 obtuvo la cátedra de Filosofía en esta Universidad, donde permaneció hasta 1992. En 1992 pasó a ser Catedrático de Filosofía en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, donde permaneció como catedrático de Historia de las Ideas hasta su muerte, a los 70 años. , en su ciudad natal.
Pensamiento
Tenía una concepción enciclopédica de la filosofía y difundió sus ideas en campos muy diversos como la ética , la política , la estética , la filosofía de la religión , la filosofía de la historia , la teoría del conocimiento y la ontología . Se ocupó de casi todos los campos en los que se puede aplicar la filosofía. Sin embargo, sus campos preferidos fueron, sobre todo, la Filosofía de las Artes y la Estética, por un lado, y la Filosofía de la Religión, por otro. Siempre trató de derivar todo su pensamiento de su propia concepción personal de la ontología, que generalmente se llama la "Filosofía del límite". Muchos de sus libros se han convertido ya en referencias obligadas en la herencia filosófica escrita española de los últimos 60 años. Algunas de sus obras como Tratado sobre la pasión , La belleza y lo siniestro , Los límites del mundo o La edad del espíritu se han convertido en clásicos del pensamiento filosófico escrito español del siglo XX.
Su obra es considerada por la crítica [3] como uno de los dos pilares filosóficos más significativos del pensamiento español contemporáneo. La crítica ha elogiado su obra por su particular estilo de escritura (en el que el pensamiento filosófico obtiene antenas poéticas de gran valor literario). Sus obras han sido consideradas no solo una contribución muy importante al patrimonio filosófico y cultural español, sino también una enorme producción textual que permanecerá como uno de los hitos más fiables de su generación en los campos de la literatura filosófica y del saber. escritura orientada. Trias ha publicado más de treinta y cinco libros, algunos de los cuales han tenido varias ediciones en España y en el extranjero. Su primer libro, La filosofía y su sombra , publicado en 1969, fue aclamado por la crítica como un acontecimiento en la vida cultural española. Fue considerado como "la filosofía de una nueva generación" (Josep Maria Carandell). En sus dos últimos libros The Sirens Chant –que se ha convertido en un bestseller de no ficción en España– y The Sonorous Imagination Trias sostuvo que es necesario un giro musical en la filosofía del siglo XXI para hacer que el pensamiento cambie su centro de gravedad, a los aspectos musicales en lugar del lenguaje, ya que el primero representa la síntesis más perfecta de belleza y conocimiento. [4]
Los principales temas de su Filosofía
Según el libro más reciente sobre Trias, Razón y revelación , [5] estos han sido –por orden cronológico– los principales temas de las obras filosóficas de Trias: • Las sombras de las teorías filosóficas • La razón de lo irracional • Los artistas y sus la sociedad • Lo siniestro como límite y condición de la belleza • El amor apasionado como base de la inteligencia • La crisis de la Modernidad • La condición humana como existencia fronteriza • La experiencia religiosa • La belleza y lo sagrado • Una nueva ética como ética de límite • El giro musical de la Filosofía
Sus principales aportaciones a la filosofía
Como alternativa a un racionalismo estrecho -como el positivismo lógico , la filosofía analítica o el pensamiento marxista- , Trias, que nunca ha sido un filósofo irracionalista, pretendía extender la razón a aquellos ámbitos que aún se resisten a ella, aunque de alguna manera pueden impregnarlo. [6] Algunos ejemplos de estos ámbitos son: la irracionalidad y la locura (en su libro Filosofía y carnaval ); el pensamiento mítico y mágico (en su libro Metodología del pensamiento mágico ); el amor apasionado (en su libro Tratado de la pasión ); lo Siniestro (en su libro La belleza y lo siniestro ) como sombra de las categorías de belleza y sublime que fundamentan la estética tradicional; o el mundo de las religiones como sombra de la razón occidental moderna (como se muestra en su La era del espíritu ). Por eso Eugenio Trias se considera un "exorcista iluminista" que expone la razón filosófica a un diálogo permanente con sus sombras. Pero la innovación más significativa de la filosofía de Trías apareció a principios de los años ochenta, cuando descubrió la piedra angular de su filosofía, a saber, el concepto de limes (o "límite"). Afirmó que el ser (cuya cuestión siempre ha sido la principal cuestión de la filosofía occidental desde sus orígenes) puede entenderse como “ser de límite”, es decir, la zona fronteriza que separa y une los fenómenos y los noúmenos. Mientras que en el pensamiento de Kant no existía tal límite o frontera que fusionara y escindiera el fenómeno y la cosa en sí, Trias sostuvo que tal límite existe. Afirmó que es un istmo precario, delicado, sutil pero fundacional. Y es precisamente el ser lo que los filósofos pretenden definir. Ese límite es también el límite entre la razón y sus sombras. Su concepto del límite es el resultado de un intenso diálogo con la tradición kantiana , Wittgenstein y Heidegger . De hecho, todo su trabajo es un comentario muy desarrollado sobre la afirmación de Wittgenstein "el sujeto es un límite del mundo". Trias desarrolla una antropología en la que se concibe a la persona como habitante del límite del ser. En este sentido, la persona siempre se refiere al límite antes mencionado que para Trias tiene un significado ontológico. [7]
Premios y reconocimientos
Trias ganó muchos premios y reconocimientos por su trabajo creativo. Entre ellos, estos son los más importantes: • En 1974 recibió el Premio de la Nueva Crítica por su libro Drama e identidad • En 1975 recibió el Premio Anagrama de Ensayo por El artista y la ciudad • En 1983 fue galardonado con el Premio Nacional de España Premio de Ensayo a la Belleza y lo siniestro • En 1995 recibió el Premio Ciutat de Barcelona, por La edad del Espíritu. • En 1995 ganó el XIII Premio Friedrich Nietzsche por su colección de obras filosóficas. Este premio (ganado también por otros distinguidos pensadores como Popper, Rorty o Derrida) es, en su ausencia, un equivalente al Premio Nobel de Filosofía, debido a que es el único premio internacional que se otorga a un filósofo en reconocimiento a toda su carrera. Eugenio Trias es el único filósofo en lengua española que ha recibido este premio. • En 1997 fue galardonado con la Medalla de la Ciudad de Buenos Aires • En 2000 la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) otorgó a Trias un Doctorado Honoris Causa • En 2003 la Universidad Nacional de San Marcos Lima (UNMSM) le otorgó un Honoris Doctorado Causa • En 2004 recibió la Medalla de Oro del prestigioso Círculo de Bellas Artes de Madrid • En 2006 la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) otorgó a Trias –junto con José Saramago– un Doctorado Honoris Causa • En 2007 su best-seller El libro El canto de las sirenas "recibió dos premios como mejor ensayo del año: los premios Terenci Moix y el Qwerty. • En 2009 recibió el Premio Mariano de Cavia, por su artículo El gran viaje , publicado por el diario ABC. recibió el Premio de la Creación de Extremadura, un galardón oficial de gran prestigio • Ha sido Vicepresidente del Museo Nacional Reina Sofía (Madrid) y Presidente del Consejo Asesor del Instituto de Filosofía del Centro Superior de Investiga ciones Cientificas de España.
Obras
• Filosofía y sus sombras (1969, tres ediciones) • Filosofía y Carnaval (1970, 3 ediciones) • Teoría de la ideología (1970, 3 ediciones) • Metodología del pensamiento mágico (1971) • Drama e identidad (1973, 3 ediciones) • El artista y la ciudad (1975, 3 ediciones) • Meditación sobre el poder (1976, 2 ediciones) • La memoria perdida de las cosas (1977, 2 ediciones) • Tratado de la pasión (1978, 5 ediciones) • El lenguaje del perdón. Un ensayo sobre Hegel (1979) • La belleza y lo siniestro (1981, 5 ediciones) • La filosofía del futuro (1984, 2 ediciones) • Los límites del mundo (1985, 2 ediciones) • La aventura filosófica (1987) • La lógica del límite ( 1991) • El cansancio de Occidente (1992, 4 ediciones), con Rafael Argullol • La edad del Espíritu (1994, 3 ediciones) • Pensar la religión (1997, 2 ediciones) • Vértigo y pasión (1998, 2 ediciones) • La razón límite (1999) • Ciudad sobre ciudad (2001) • El árbol de la vida (2003) • El hilo de la verdad (2004) • La política y su sombra (2005) • El canto de las sirenas (2007) • Creaciones filosóficas (2009), un selección de sus obras completas (2 volúmenes) • La imaginación sonora (2010)
Referencias
- ^ Muere Eugenio Trías, un filósofo que quiso llevar el pensamiento más allá del límite
- ^ Entre otros, José Manuel Martínez Pulet en su PH.D. disertación (2000, UAM); Andrés Sánchez Pascual, Juan Antonio Rodríguez Tous y otros doce escritores en Límite, símbolo y sombra (Barcelona, Destino, 2003); Fernando Pérez-Borbujo en La otra cara de la belleza (Barcelona, Herder, 2006); Jacobo Muñoz, Francisco José Martín y otros críticos en una lectura sobre La filosofía del límite. Debate con Eugenio Trías (Madrid, Biblioteca Nueva, 2007); y Arash Arjomandi, en su PH.D. disertación (2005, UPF).
- ^ Por ejemplo, el periódico ABC , 27 de agosto de 2002
- ^ Barcelona, Random House, 2007
- ^ Arash Arjomandi, Barcelona, Ediciones ElCobre, 2007
- ^ Jose M. Martínez Pulet, Variaciones del límite , Madrid, Noesis, 2002
- ^ Véase Arash Arjomandi, op. cit .; JM Martínez Pulet, op.cit., Fernando Pérez-Borbujo, op. cit.