La excomunión de Margaret McBride se produjo con la sanción por parte de la religiosa estadounidense en noviembre de 2009 de un aborto en un hospital católico en Phoenix. Se levantó en diciembre de 2011. Su decisión y su posterior excomunión suscitaron controversias en las áreas de ética médica y teología católica . [1] [2] [3] [4]
Margaret McBride
Hna. Margaret Mary McBride, RSM, es una Hermana de la Misericordia . [5] Recibió su licenciatura en enfermería y su maestría en administración pública de la Universidad de San Francisco . Se ha desempeñado como miembro de la junta de varias organizaciones, incluidas Hospice of the Valley, Catholic Charities, Mercy Housing Southwest y Southwest Catholic Health Network. [6]
Decisión y excomunión
McBride fue administrador y miembro del comité de ética en el Hospital y Centro Médico St. Joseph , Phoenix, Arizona, propiedad de Catholic Healthcare West , más tarde Dignity Health. [1] El 27 de noviembre de 2009, se consultó al comité sobre el caso de una mujer de 27 años que tenía once semanas de embarazo de su quinto hijo y padecía hipertensión pulmonar . [1] [3] Sus médicos afirmaron que la probabilidad de que la mujer muriera si se permitía que continuara el embarazo era "cercana al 100 por ciento". [5]
McBride se unió al comité de ética para aprobar la decisión de interrumpir el embarazo mediante un aborto inducido. [1] El aborto tuvo lugar y la madre sobrevivió. [5]
Posteriormente, el aborto llamó la atención del obispo Thomas J. Olmsted , obispo de la Diócesis Católica de Phoenix . Olmsted habló con McBride en privado y ella confirmó su participación en la obtención del aborto. [7] Olmsted le informó que al permitir el aborto, había incurrido en una latae sententiae , una excomunión automática. Posteriormente, McBride fue reasignada de su puesto como vicepresidenta de integración de la misión en el hospital. [1]
En mayo de 2010, el incidente llamó la atención del periódico Arizona Republic , que pidió comentarios al hospital y al obispo. Tanto el obispo como el hospital respondieron a la solicitud del periódico, y las dos declaraciones se publicaron en línea el 15 de mayo de 2010. [8]
En diciembre de 2010, Olmsted anunció que la Diócesis Católica Romana de Phoenix estaba cortando su afiliación con el hospital, después de meses de discusiones que no lograron obtener de la administración del hospital una promesa de no realizar abortos en el futuro. "Si se nos presenta una situación en la que un embarazo amenaza la vida de una mujer, nuestra primera prioridad es salvar a ambas pacientes. Si eso no es posible, siempre salvaremos la vida que podamos salvar, y eso es lo que hicimos en este caso ", dijo la presidenta del hospital, Linda Hunt. "Moral, ética y legalmente, simplemente no podemos quedarnos al margen y dejar morir a alguien cuya vida podríamos salvar". [9]
Volver a la buena posición
En diciembre de 2011, se envió por correo electrónico una declaración del Hospital St. Joseph al Servicio de Noticias Católico anunciando que McBride ya no está excomulgado y está al día con las Hermanas de la Misericordia. Ella se desempeña como vicepresidenta de alcance organizacional en el centro médico. Ni la arquidiócesis ni el hospital brindaron más comentarios sobre su situación. [10]
Reacciones
El incidente se convirtió rápidamente en una piedra de toque en las guerras culturales en los Estados Unidos . [11]
El portavoz del hospital explicó que, si bien el hospital sigue las directivas éticas y religiosas para los servicios católicos de atención médica, estas directivas no responden a todas las preguntas. [1] [3] Los partidarios de McBride han argumentado que el aborto era lícito bajo los términos de la Directiva 47 de las "Directivas éticas y religiosas para los servicios católicos de atención médica", emitida por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. [12] Quienes rechazan este argumento señalan que la Directiva 47 (que se refiere a "operaciones, tratamientos y medicamentos que tienen como propósito directo la curación de una condición patológica proporcionalmente grave de una mujer embarazada") se aplica sólo en el caso de muerte del feto como consecuencia no deseada, de acuerdo con el " principio de doble efecto ", mientras que la Directiva 45 anterior en el mismo documento establece explícitamente "El aborto (es decir, la interrupción del embarazo directamente intencionada antes de la viabilidad o la destrucción directamente intencionada feto viable) nunca está permitido. Todo procedimiento cuyo único efecto inmediato sea la interrupción del embarazo antes de la viabilidad es un aborto, que, en su contexto moral, incluye el intervalo entre la concepción y la implantación del embrión. Las instituciones católicas de atención de la salud no son para proporcionar servicios de aborto, incluso sobre la base del principio de cooperación material ". [12]
En explicación de cómo McBride se excomulgó a sí misma a través de sus acciones, el padre John Ehrich, director de ética médica de la diócesis, emitió una declaración que decía: "Nunca se puede pensar en el feto como una patología o enfermedad. Es decir, el niño no es lo que amenaza la vida de la madre, más bien es la patología o enfermedad (cáncer, rotura prematura de membranas, hipertensión, preeclampsia, etc.) la que amenaza la vida de la madre ". Dado que "ningún médico puede predecir lo que sucederá con una precisión del 100 por ciento", escribió Ehrich, "lo que no debemos hacer ... es reducir los riesgos asociados con el embarazo al abortar niños". [13]
Sin embargo, los críticos condenaron la decisión y sugirieron que reflejaba tendencias más amplias. Jacob M. Appel , un destacado bioético estadounidense , cuestionó "si las mujeres están seguras en los hospitales católicos" tras el anuncio de Olmsted. Appel escribió que, "Como muchos hospitales católicos, St. Joseph's ha tenido durante mucho tiempo dos políticas contradictorias con respecto al conflicto materno-fetal en sus libros. Una directiva establece que el aborto nunca está permitido, ni siquiera para salvar la vida de la madre, mientras que la otra señala que "se permiten operaciones, tratamientos y medicamentos que tengan como propósito directo la curación de una condición patológica proporcionalmente grave de una mujer embarazada ... incluso si resultarán en la muerte del feto ... Hasta este incidente reciente , las mujeres embarazadas podían asumir con seguridad que los hospitales católicos seguirían tanto la ley como los estándares generalizados de ética médica al permitir que la segunda directiva prevaleciera sobre la primera. De repente, ese entendimiento consagrado parece estar en peligro " [14].
Catholics for Choice , una organización independiente pro-elección , [15] también expresó su preocupación con respecto a la decisión. Su presidente, Jon O'Brien, dijo: "Si bien no todos los hechos están disponibles, está claro que la línea dura del Vaticano sobre el aborto condujo a esta terrible situación. Lamentablemente, vemos situaciones como esta una y otra vez, tanto aquí en el Estados Unidos y en el extranjero. La prohibición absoluta del Vaticano sobre todos los abortos es insensible y refleja una falta de voluntad para reconocer la realidad de la vida de las mujeres, incluidas las decisiones difíciles que a menudo se deben tomar durante un embarazo ". [dieciséis]
El reverendo Thomas Doyle, un conocido abogado canónico, señaló que el obispo "claramente tenía otras alternativas que declararla excomulgada". Doyle argumentó que este caso destaca una "gran inequidad" en la forma en que la iglesia elige manejar el escándalo. Señaló que ningún sacerdote ha sido excomulgado por abuso sexual, lo que sugiere un doble estándar dentro de la iglesia, [17] (aunque este ya no es el caso, ya que el sacerdote pedófilo José Mercau fue excomulgado por el Papa Francisco [18] [19] ). .
El teólogo Michael Liccone declaró: "La Iglesia no condena el ' aborto indirecto ': el aborto que es un efecto secundario previsto pero no intencionado de un procedimiento médico diseñado para preservar la vida de la madre", y dijo que McBride, considerado un experto en ética en el hospital, había explicado su decisión diciéndole a Olmsted que veía el aborto en este escenario como indirecto. Liccone dijo que la decisión de Olmsted de decir que McBride se había excomulgado a sí misma, en lugar de excomulgar a su ferendae sententiae "por su propio acto jurídico", planteó interrogantes. [20]
Steven Jensen criticó los relatos que intentan justificar el caso Phoenix basándose en una explicación incoherente de la intención. No creía que se aplicara el principio del doble efecto, diciendo que los médicos tenían la intención de matar mediante dilatación y legrado . “Este corte es una especie de daño violento para el bebé. El daño no es distinto del corte pero es precisamente ese corte en lo que se refiere al bebé ... Este corte es una causa que el médico debe incluir dentro de los medios El elige". [21]
Ver también
- Iglesia católica y aborto
- Aborto en los Estados Unidos
- Muerte de Savita Halappanavar
- Lista de personas excomulgadas por la Iglesia Católica Romana
Referencias
- ^ a b c d e f "Monja del hospital reprendida por permitir el aborto en Phoenix" . USA Today . 18 de mayo de 2010.
- ^ "Monja del hospital de Phoenix reprendida por permitir el aborto" . ABCNews . 15 de mayo de 2010.
- ^ a b c Clancy, Michael (19 de mayo de 2010). "Monja en el Hospital de St. Joseph reprendió por aborto para salvar a la mujer" . La República de Arizona .
- ^ "Monja de Arizona excomulgada por aprobar el aborto de emergencia" . Ms. Magazine . 18 de mayo de 2010.
- ^ a b c Hagerty, Barbara (19 de mayo de 2010). "Monja excomulgada por permitir el aborto" . Radio Pública Nacional .
- ^ "Hna. Margaret Mary McBride" . Hospital y Centro Médico St. Joseph . Consultado el 27 de diciembre de 2010 .
- ^ Monja, "El aborto fue un acto moralmente bueno"
- ^ "Declaraciones de la Diócesis de Phoenix y St. Joseph" . La República de Arizona. 15 de mayo de 2010.
- ^ Myers, Amanda Lee (21 de diciembre de 2010). "El hospital de Arizona pierde el estatus de católico por la cirugía" . Associated Press.
- ^ Clarke, Kevin (14 de diciembre de 2011). "McBride no excomulgado" . Revista América . Consultado el 17 de julio de 2018 .
En una declaración del 8 de diciembre, el hospital dijo que la hermana Margaret "ha cumplido con los requisitos para la reinstalación en la iglesia y ya no está excomulgada. Ella sigue siendo un miembro de buena reputación con las Hermanas de la Misericordia y es un miembro valioso de las Hermanas de la Misericordia". el equipo ejecutivo de St. Joseph ".
- ^ Marty, Robin (18 de mayo de 2010). "¿Son seguros los hospitales católicos para las mujeres embarazadas? - Rewire.News" . Rewire.News . Consultado el 17 de julio de 2018 .
- ^ a b "Directivas éticas y religiosas" . Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos . Consultado el 17 de julio de 2018 .
- ^ "Monja excomulgada, pierde puesto en el hospital por decisión sobre el aborto | Arquidiócesis de Baltimore" . The Catholic Review . Arquidiócesis de Baltimore. 19 de enero de 2012 . Consultado el 17 de julio de 2018 .
- ^ Cooper, Patrick (23 de mayo de 2010). "La seguridad de las mujeres en los hospitales católicos cuestionada por top bioeticista" . IrishCentral.com . Consultado el 17 de julio de 2018 .
- ^ Garrison, Becky (31 de diciembre de 2010). "Jugar a la política católica con la atención médica de Estados Unidos" . The Guardian . Londres.
- ^ O'Brien, Jon (17 de mayo de 2010). " " Excomunión "de monja en Arizona muy preocupante" . Católicos para la elección . Consultado el 17 de julio de 2018 .
- ^ Barbara Bradley Hagerty (19 de mayo de 2010). "Monja excomulgada por permitir el aborto" . Radio Pública Nacional . Consultado el 17 de julio de 2018 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2014 . Consultado el 2 de octubre de 2015 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Inés San Martín (6 de noviembre de 2014). "El Papa expulsa a un sacerdote argentino por cargos de abuso sexual" . Cruxnow.com . Consultado el 17 de julio de 2018 .
- ^ Liccone, Michael (21 de mayo de 2010). "Intenciones de excomunión" . Primeras cosas .
- ^ "Una crítica de Tollefsen sobre el caso Phoenix", The National Catholic Bioethics Quarterly, verano de 2014, 293.
Otras lecturas
- Prusak, Bernard G. (agosto de 2011). "Doble efecto, de nuevo: el caso de la hermana Margaret McBride". Medicina Teórica y Bioética . 32 (4): 271-283. doi : 10.1007 / s11017-011-9183-z . PMID 21597907 .