De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Cristo exorcizando a un mudo de Gustav Doré , 1865.

En el cristianismo , el exorcismo implica la práctica de expulsar uno o más demonios de una persona que se cree que posee . La persona que realiza el exorcismo , conocido como un exorcista , es a menudo un miembro de la Iglesia cristiana , o un pensamiento individual para ser agraciados con poderes o habilidades especiales. El exorcista puede utilizar oraciones y material religioso, como fórmulas, gestos , símbolos , iconos o amuletos establecidos . El exorcista a menudo invoca a Dios , a Jesús oa variosángeles y arcángeles para intervenir con el exorcismo. Los exorcistas cristianos suelen echar fuera demonios en el nombre de Jesús. [1]

El término exorcismo se hizo prominente en el cristianismo primitivo desde principios del siglo II en adelante. [2]

En general, las personas consideradas poseídas no son consideradas malvadas en sí mismas, ni totalmente responsables de sus acciones, porque la posesión se considera manipulación de una víctima involuntaria por un demonio que resulta en daño para sí mismo o para los demás. En consecuencia, los practicantes consideran el exorcismo más una cura que un castigo. Los rituales dominantes suelen tener esto en cuenta, asegurándose de que no haya violencia para los poseídos, solo de que estén atados si existe la posibilidad de violencia. [3]

Antiguo Testamento [ editar ]

La Enciclopedia Católica dice que solo hay un caso aparente de posesión demoníaca en el Antiguo Testamento, en el que el rey Saúl fue atormentado por un "espíritu maligno" (1 Samuel 16:14), pero se basa en una interpretación de la palabra hebrea "rûah "como" espíritu maligno ", una interpretación que es puesta en duda por la Enciclopedia Católica . [4] La Enciclopedia Católica vincula los métodos de exorcismo mencionados en la literatura judía extracanónica con la expulsión de un demonio en el libro de Tobías. [5] Algunos teólogos como Ángel Manuel Rodríguez dicen que médiums como los mencionados en Levítico 20:27 estaban poseídos por demonios. [6]

En el Libro de Tobit se reduce el demonio Asmodeus [ aclaración necesaria ] siendo desterrado por el arcángel Rafael , enviado por Dios para curar a Tobit y su futura esposa. Como deuterocanónico , no se acepta en el canon bíblico de algunas iglesias protestantes.

Se hace referencia al arcángel Miguel en Daniel 12: 1 sobre el tiempo del fin , seguido en Apocalipsis 12 (sobre la caída del Paraíso ).

Nuevo Testamento [ editar ]

Ver también: Milagros de Jesús § Exorcismos

El exorcismo cristiano se basa en la creencia de que Jesús ordenó a sus seguidores que expulsaran a los espíritus malignos en su nombre . [7] Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre el exorcismo , Jesús señala esta habilidad como una señal de su mesianismo , y dio poder a sus discípulos para que hicieran lo mismo. [5]

El Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri remonta la práctica del exorcismo a la afirmación bíblica de que Jesucristo expulsó a los demonios con una simple orden (Marcos 1: 23-26; 9: 14-29; Lucas 11: 14-26). [8] Los apóstoles continuaron la práctica con el poder y en el nombre de Jesús (Mateo 10: 1; Hechos 19: 11–16). [8]

El artículo de la Enciclopedia Judía sobre Jesús afirma que Jesús, "se dedicó especialmente a expulsar demonios", y también creía que transmitía esto a sus seguidores; sin embargo, "su superioridad sobre sus seguidores se demostró al expulsar demonios que no habían logrado expulsar". [9]

Historia [ editar ]

Iglesia primitiva [ editar ]

San Cirilo de Jerusalén escribió: "Recibe los exorcismos con devoción ... Los exorcismos divinos, tomados de las Escrituras, purifican el alma". [10]

Edad Media [ editar ]

Pintura en la Catedral de Valencia de Francisco Goya de San Francisco de Borja realizando un exorcismo.

El Benedictine Vade retro satana se utilizó en la época medieval.

Lollardy se opuso a la práctica de exorcismos. Las Doce Conclusiones de los Lolardos, escritas en 1395, afirma que los exorcismos y santificaciones realizados por los sacerdotes son una especie de brujería y son incompatibles con la teología cristiana.

En el siglo XV, los exorcistas católicos eran tanto clérigos como laicos , ya que todo cristiano tiene el poder de comandar demonios y expulsarlos en el nombre de Cristo. [11]

El Misal Romano promulgado por el Papa Paulo V contenía el exorcismo en latín titulado De exorcizzandis obsessiis a daemonio (Sobre el exorcismo de las personas poseídas por Satanás). [12]

Reforma [ editar ]

Después de la Reforma Protestante , Martín Lutero abrevió el ritual romano utilizado para el exorcismo. [13] En 1526, el ritual se abrevió aún más y se omitió la exsuflación . Esta forma del Ritual Luterano para el Exorcismo se incorporó a la mayoría de los libros de servicios luteranos y se implementó. [13] [14]

Creencias y prácticas actuales [ editar ]

Anglicanismo [ editar ]

Iglesia de Inglaterra [ editar ]

En 1974, la Iglesia de Inglaterra estableció el " Ministerio de Liberación ". [15] Como parte de su creación, cada diócesis del país fue equipada con un equipo capacitado tanto en exorcismo como en psiquiatría. Según sus representantes, la mayoría de los casos que se le presentan tienen explicaciones convencionales y los exorcismos reales son bastante raros; Sin embargo, a veces se dan bendiciones a las personas por razones psicológicas. [15]

Los sacerdotes anglicanos no pueden realizar un exorcismo sin el permiso del obispo diocesano . Por lo general, no se realiza un exorcismo a menos que el obispo y su equipo de especialistas (incluidos un psiquiatra y un médico ) lo hayan aprobado.

Iglesia Episcopal [ editar ]

En la Iglesia Episcopal , el Libro de servicios ocasionales analiza la disposición para el exorcismo; pero no indica ningún rito específico, ni establece un oficio de "exorcista". [16] Los exorcistas diocesanos generalmente continúan en su rol cuando se han retirado de todos los demás deberes de la iglesia.

Bautistas [ editar ]

Albert Mohler , el noveno presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur , afirma que los bautistas , entre otros cristianos evangélicos , no

cree en la existencia, la malevolencia y el poder del diablo y los demonios. Acerca de estas cosas, el Nuevo Testamento es muy claro. Debemos resistir cualquier esfuerzo por 'desmitificar' el Nuevo Testamento para negar la existencia de estas fuerzas y seres malignos. Al mismo tiempo, debemos reconocer rápidamente que el diablo y los demonios no reciben los poderes que a menudo se les atribuyen en la piedad popular. El diablo es en verdad una amenaza, como Pedro dejó en claro cuando advirtió: 'Sean sobrios; esté atento. Vuestro adversario el diablo ronda como león rugiente, buscando a quien devorar. [1 Pedro 5: 8] El Nuevo Testamento también es claro que Jesús y sus seguidores encontraron casos muy reales de posesión demoníaca. Jesús liberó a las personas afligidas cuando ordenó a los demonios que huyeran y ellos le obedecieron. Igualmente,el apóstol Pablo realizó exorcismos al confrontar los poderes del mal y las tinieblas en su ministerio. Sin embargo, una mirada más cercana a los pasajes cruciales involucrados no revela ningún rito de exorcismo, solo el nombre de Jesús y la proclamación del Evangelio. Asimismo, no existe la noción de un ministerio sacerdotal de exorcistas ordenados en el Nuevo Testamento.[17]

Como resultado de esta teología, para el cristiano bautista, las armas de "la guerra son espirituales, y los poderes que más temen las fuerzas de las tinieblas son el nombre de Jesús, la autoridad de la Biblia y el poder de su Evangelio". [18]

Catolicismo [ editar ]

La estatua de San Felipe de Agira con el Evangelio en la mano izquierda, símbolo de los exorcistas, en las celebraciones de mayo en su honor en Limina , Sicilia
Artículo principal: Exorcismo en la Iglesia Católica

En el dogma católico, el exorcismo es un sacramental pero no un sacramento , a diferencia del bautismo o la confesión . A diferencia del sacramento, la "integridad y eficacia del exorcismo no dependen ... del uso rígido de una fórmula inmutable o de la secuencia ordenada de acciones prescritas. Su eficacia depende de dos elementos: la autorización de autoridades eclesiásticas válidas y lícitas, y la fe del exorcista ". [19]

La Iglesia Católica revisó el Rito del Exorcismo en enero de 1999, aunque el Rito del Exorcismo tradicional en latín está permitido como una opción. El acto de exorcismo se considera una tarea espiritual increíblemente peligrosa. El ritual asume que las personas poseídas retienen su libre albedrío, aunque el demonio puede tener control sobre su cuerpo físico, e involucra oraciones, bendiciones e invocaciones con el uso del documento De exorcismos y ciertas súplicas . En la era moderna, los obispos católicos rara vez autorizan los exorcismos, y se acercan a los posibles casos con la presunción de que la enfermedad física o mental es más probable.

Los exorcismos solemnes, de acuerdo con el derecho canónico de la iglesia, solo pueden ser ejercidos por un sacerdote ordenado (o prelado superior), con el permiso expreso del obispo local, y solo después de un examen médico cuidadoso para excluir la posibilidad de enfermedad mental. [20] y en el ritual las personas no pueden en ninguna circunstancia ser perjudicadas. La Enciclopedia Católica (1908) ordenó: "La superstición no debe confundirse con la religión, por mucho que su historia esté entretejida, ni la magia, por blanca que sea, con un rito religioso legítimo". Cosas enumeradas en el ritual romanocomo indicadores de una posible posesión demoníaca se incluyen: hablar lenguas extranjeras o antiguas de las que el poseído no tiene conocimiento previo; habilidades y fuerza sobrenaturales; conocimiento de cosas ocultas o remotas que el poseído no tiene forma de conocer; una aversión a todo lo sagrado; y profusa blasfemia y / o sacrilegio .

P. Gabriele Amorth , quien afirmó haber realizado 160.000 exorcismos, dijo que los exorcistas tienen la capacidad de detectar una presencia maligna. Sin embargo, señala que "no siempre tienen razón: hay que comprobar sus 'sentimientos'". En sus ejemplos, son capaces de detectar los eventos que provocaron la entrada del demonio, o pueden descubrir el objeto maligno que ha maldecido al individuo. Señala que "siempre son humildes". [21]

Ortodoxia oriental [ editar ]

Recibe los exorcismos con devoción ... Los exorcismos divinos, tomados de la Escritura, purifican el alma. [22]

-  San Cirilo de Jerusalén

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la actividad demoníaca está indisolublemente asociada con la enfermedad y la plaga . [23] Como resultado, los exorcismos son bastante comunes, incluso encontrando su camino en rituales que involucran la bendición de campos . [23] El ritual de exorcismo, que se encuentra en el Euchologion , es el de San Basilio el Grande . [23] La liturgia del bautismo en la ortodoxia oriental también contiene un ritual de exorcismo. [24] [25]

Luteranismo [ editar ]

La Iglesia Luterana remonta la práctica del exorcismo a la afirmación bíblica de que Jesucristo expulsó a los demonios con una simple orden (Marcos 1: 23-26; 9: 14-29; Lucas 11: 14-26). [8] Los apóstoles continuaron la práctica con el poder y en el nombre de Jesús (Mateo 10: 1; Hechos 19: 11–16). [8] Contrariamente a algunas denominaciones del cristianismo , el luteranismo afirma que el individuo, tanto el creyente como el no creyente, puede estar plagado de demonios, basándose en varios argumentos, incluido el de que "sólo como creyente, a quien Jesucristo ha liberado del pecado (Romanos 6:18), todavía puede estar atado por el pecado en su vida, por lo que todavía puede estar atado por un demonio en su vida ".[26]

Después de la Reforma Protestante , Martín Lutero abrevió el ritual romano utilizado para el exorcismo. [13] En 1526, el ritual se abrevió aún más y se omitió la exsuflación . Esta forma del Ritual Luterano para el Exorcismo se incorporó a la mayoría de los libros de servicios luteranos y se implementó. [13] [27] Según un Manual Pastoral de la Iglesia Luterana ,

En general, la posesión satánica no es otra cosa que una acción del diablo por la cual, con el permiso de Dios, los hombres son instados a pecar y él ocupa sus cuerpos para perder la salvación eterna. Así, la posesión corporal es una acción por la cual el diablo, por permiso divino, posee tanto a hombres piadosos como a impíos de tal manera que habita en sus cuerpos no solo según la actividad, sino también según la esencia, y los atormenta, ya sea para el castigo. o para la disciplina y prueba de los hombres, y para la gloria de la justicia divina, la misericordia, el poder y la sabiduría. [13] [28]

Estos manuales pastorales advierten que, a menudo, síntomas como el éxtasis, los ataques epilépticos, el letargo, la locura y un estado mental frenético son el resultado de causas naturales y no deben confundirse con la posesión demoníaca . [28] Según la Iglesia Luterana, los síntomas principales que pueden indicar posesión demoníaca y la necesidad de un exorcismo incluyen:

  1. El conocimiento de cosas secretas, por ejemplo, ser capaz de predecir el futuro (Hechos 16:16), encontrar personas o cosas perdidas, o conocer cosas complejas que uno nunca ha aprendido (por ejemplo, medicina). Se dice que los adivinos a menudo piden ayuda a un espíritu y que este espíritu les otorga ciertos poderes. En ese caso, el espíritu maligno está ayudando, no necesariamente poseyendo a la persona corporalmente. [28]
  2. El conocimiento de idiomas que uno nunca ha aprendido. Así como el diablo puede atar la lengua (Lucas 11:14), se informa tanto de la iglesia primitiva como de la época de la Reforma que ciertas personas poseídas por demonios podían hablar idiomas que nunca habían aprendido. [28]
  3. Fuerza sobrenatural (Marcos 5: 2-3), mucho más allá de lo que antes tenían o deberían tener considerando su sexo y tamaño. Se requiere mucha precaución al juzgar la posesión demoníaca. Deben tenerse en cuenta todas las circunstancias y síntomas. La locura no debe confundirse con la posesión. Por otro lado, la posesión puede tener lugar incluso cuando estos síntomas están ausentes. [28]

La Iglesia enumera los síntomas secundarios de gritos horribles (Marcos 5: 5), blasfemia de Dios y burla al prójimo, deformación de los movimientos (por ejemplo, movimientos feroces, contorsión facial, risa inmodesta, rechinar de dientes, escupir, quitarse la ropa, lacerarse a sí mismo). , Marcos 9:20; Lucas 8:27.), Jolgorio inhumano (p. Ej., Cuando toman comida más allá de la capacidad de la naturaleza), tormento de los cuerpos, lesiones inusuales del cuerpo y de los que están cerca, movimiento extraordinario de los cuerpos (p. Ej. , un anciano que, poseído por el demonio, podía correr tan rápido como un caballo), y el olvido de las cosas hechas. [28]Otros síntomas incluyen la corrupción de la razón en el hombre, que lo vuelve como un animal, la melancolía, la aceleración de la muerte (Marcos 9:18 [intentos de suicidio]) y la presencia de otros sucesos sobrenaturales. [28]

Después de que se hayan hecho estas determinaciones, la Iglesia recomienda médicos experimentados para determinar si existe una explicación médica para el comportamiento del individuo. [28] Cuando se reconoce una verdadera posesión, el pobre debe ser encomendado al cuidado de un ministro de la Iglesia que enseñe la sana doctrina, sea de una vida intachable, que no haga nada por lucro deshonesto, sino que lo haga todo. del alma. [28] El pastor entonces debe indagar diligentemente qué tipo de vida llevó el poseído hasta este punto y conducirlo a través de la ley al reconocimiento de sus pecados . [28]Después de que haya tenido lugar esta amonestación o consuelo, se utilizarán las obras de un médico natural, que limpiará al poseído de los fluidos maliciosos con las medicinas apropiadas. [28] El Manual Pastoral luego dice:

  • Derramen ardientes oraciones a Dios, no solo los ministros de la Iglesia, sino también toda la Iglesia. Dejemos que estas oraciones estén condicionadas, si la liberación sucediera para la gloria de Dios y la salvación del poseído, porque esto es un mal del cuerpo.
  • A las oraciones, que se una al ayuno , véase Mateo 17:21.
  • Las limosnas de los amigos del poseído, Tobías 12: 8-9.
  • Que se le requiera una vez la confesión de la fe cristiana , que se le enseñe acerca de las obras del diablo destruido por Cristo, que sea devuelto fielmente a este Destructor de Satanás, Jesucristo, que se establezca una exhortación a la fe en Cristo, a las oraciones, a la penitencia . [28]

Menonitas [ editar ]

Muchas universidades y seminarios menonitas incluyen capacitación para el ministerio del exorcismo. El ministro menonita y exorcista Dean Hochstetler afirma que el powwowing , una práctica realizada por algunos en la comunidad holandesa de Pensilvania , "somete a la gente a la esclavitud de Satanás". [29] Del 30 de julio al 1 de agosto de 1987, los "Seminarios Bíblicos Menonitas Asociados, la Junta Menonita de Misiones (MC) y la Conferencia Menonita de Indiana-Michigan (MC) patrocinaron una consulta sobre 'Esclavitud y liberación'". [30]

Metodismo [ editar ]

La Iglesia Metodista Británica reconoce tres puntos de vista diferentes sobre el exorcismo: o que implica "la expulsión de un poder objetivo del mal que se ha apoderado de una persona"; "el exorcismo es un medio psicológico necesario o al menos eficaz para tranquilizar a quienes se creen poseídos"; o "dado que los demonios no existen ... el exorcismo sería inapropiado, ya que se trata de una falsa creencia". [31] : 206 Según el primer punto de vista, "la autoridad de exorcizar se le ha dado a la Iglesia como una de las formas en que el Ministerio de Cristo continúa en el mundo". [31] :206 Un ministro debe consultar primero al presidente de distritopara realizar un exorcismo. [31] : 208 La Iglesia Metodista sostiene que es de gran importancia asegurar que la presencia y el amor de Cristo estén asegurados a las personas que buscan ayuda. [31] : 206 Además, el ministerio de "Biblia, oración y sacramentos" debería extenderse también a estas personas. [31] : 208 Se ha demostrado que una combinación de estas cosas es eficaz. [32]

Por ejemplo, en una situación particular, una mujer católica romana creía que su casa estaba encantada y, por lo tanto, pidió ayuda a su sacerdote . Como él no estaba disponible para expulsar a los demonios de la casa de la mujer, ella se puso en contacto con un ministro metodista, quien exorcizó a los espíritus malignos de una habitación, que se creía que era la fuente de angustia en la casa, y celebró la Sagrada Comunión en el mismo lugar. ; [32] luego de estas acciones, ya no hubo ningún problema en la casa. [32]En otra situación, el reverendo Jay Bartlett escribe que una joven que estuvo involucrada con "abuso de drogas, automutilación, abuso severo, tormento mental, satanismo, actividad oculta, comunión con demonios y otros males" fue exorcizada en el monte. Olive Free Methodist Church en Dallas durante un período de siete noches, con " aceite de la unción , la Palabra de Dios (la espada del Espíritu), agua bendita , los símbolos sagrados de la cruz, la sangre de Cristo y materiales consagrados [siendo ] utilizado para expulsar a los demonios ". [33]

Ortodoxia oriental [ editar ]

En la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo , los sacerdotes intervienen y realizan exorcismos en nombre de los que se cree están afectados por demonios o buda . Según un estudio del Pew Research Center de 2010 , el 74% de los cristianos en Etiopía afirman haber experimentado o presenciado un exorcismo. [34] Las personas poseídas por demonios son llevadas a una iglesia o reunión de oración. [35] A menudo, cuando una persona enferma no ha respondido al tratamiento médico moderno, la aflicción se atribuye a los demonios. [35] Las acciones inusuales o especialmente perversas, particularmente cuando se realizan en público, son sintomáticas de un endemoniado. [35] La fuerza sobrehumana, como romper las ataduras, como se describe en los relatos del Nuevo Testamento, junto con la glosolalia se observan en los afligidos. [35] Amsalu Geleta, en un estudio de caso moderno, relaciona elementos que son comunes a los exorcismos cristianos etíopes:

Incluye cantar canciones de alabanza y victoria, leer las Escrituras, orar y confrontar el espíritu en el nombre de Jesús. El diálogo con el espíritu es otra parte importante de la ceremonia del exorcismo. Ayuda al consejero (exorcista) a saber cómo estaba operando el espíritu en la vida del endemoniado. Las señales y eventos mencionados por el espíritu son afirmados por la víctima después de la liberación. [35]

El exorcismo no siempre tiene éxito, y Geleta señala otro caso en el que los métodos habituales no tuvieron éxito y los demonios aparentemente abandonaron el sujeto en un momento posterior. En cualquier caso, "en todos los casos el espíritu no se manda con otro nombre que el de Jesús". [35]

Pentecostalismo [ editar ]

En la Iglesia Pentecostal , el Movimiento Carismático y otras secciones menos formalizadas del cristianismo, el ritual del exorcismo puede tomar muchas formas y estructuras de creencias. El más común de ellos es la ceremonia de liberación . La liberación se diferencia de la ceremonia del exorcismo en que el diablo puede haber logrado introducirse en la vida de una persona en lugar de obtener el control total. Si se ha obtenido el control total, es necesario un exorcismo en toda regla. Sin embargo, un "cristiano lleno de espíritu" no puede ser poseído por sus creencias. Dentro de esta estructura de creencias, las razones por las que el diablo se afianzó generalmente se explican como algún tipo de desviación de la doctrina teológica o debido a actividades previas a la conversión (como tratar con lo oculto).[36] [37]

El método tradicional para determinar si una persona necesita una liberación se realiza con alguien presente que tenga el don de discernir espíritus. Este es un don del Espíritu Santo de 1 Corintios 12 que le permite a una persona "sentir" de alguna manera una presencia maligna. [38] Si bien el diagnóstico inicial generalmente no es cuestionado por la congregación, cuando muchas personas reciben este don en una sola congregación, los resultados pueden variar. [39]

Crítica [ editar ]

Los críticos del exorcismo sostienen que la llamada 'posesión' es a menudo, de hecho, una enfermedad mental no diagnosticada y la realización de un exorcismo en tales casos exacerba la condición e incluso puede considerarse abuso. [40] También ha habido casos en los que exorcistas han abusado de su posición para obtener beneficios económicos. [41]

Galería [ editar ]

  • Un niño poseído por un demonio

  • La hija de la mujer cananea

  • Los gerasenos demoníacos

  • En la sinagoga de Capernaum

  • Cristo exorcizando al atardecer

  • Exorcismo del endemoniado gerasene

  • Exorcizar a un mudo

  • San Francisco exorcizó demonios en Arezzo , en una representación en un fresco de Giotto .

Ver también [ editar ]

  • Ministerio de liberación
  • Posesión demoníaca
  • Emmanuel TV
  • Asociación Internacional de Exorcistas
  • Exorcismo menor en el cristianismo

Referencias [ editar ]

  1. ^ Compare: Mohr, MD y Royal, KD (2012). "Investigando la práctica del exorcismo cristiano y los métodos utilizados para echar fuera demonios", Journal of Christian Ministry, 4, p. 21. Disponible en: http://journalofchristianministry.org/article/view/10287/7073 . "[...] los resultados indican que prácticamente todos los exorcistas de la muestra echa fuera demonios en el nombre de Jesús".
  2. ^ El manual de Westminster para la teología patrística . Prensa de Westminster John Knox . 2004. ISBN 978-0-664-22396-0. Consultado el 31 de diciembre de 2007 . Exorcismo Del griego exorkizo , "yo conjuro" (cf. Mat. 26:63), exorcismo se convirtió en un término prominente en el cristianismo primitivo desde principios del siglo II en adelante (cf. Justino, Diálogo con Trifón 76,6; 85,2) como la expulsión de demonios.
  3. ^ Malachi M. (1976) Rehén del diablo: posesión y exorcismo de cinco estadounidenses vivos . San Francisco, Harpercollins p.462 ISBN 0-06-065337-X 
  4. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Posesión demoníaca"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  5. ↑ a b Herbermann, Charles, ed. (1913). "Exorcismo"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  6. ^ Ángel Manuel Rodríguez, "Demonología del Antiguo Testamento" , Ministerio: Revista Internacional para Pastores , 1998 (7: 6): 5-7 , consultado el 29 de octubre de 2017
  7. ^ Mateo 10: 1 , Mateo 10: 8 ; Marcos 6: 7 ; Lucas 9: 1 10:17 , Marcos 16:17
  8. ^ a b c d "Exorcismo" . Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2009 . Consultado el 27 de mayo de 2009 .
  9. ^ JewishEncyclopedia.com - JESÚS DE NAZARETH
  10. ^ Espiritualidad ortodoxa: un esbozo de la tradición ascética y mística ortodoxa . Prensa del Seminario de San Vladimir . 1978. ISBN 978-0-913836-51-4. Consultado el 31 de diciembre de 2007 . San Cirilo de Jerusalén escribe: "Recibe los exorcismos con devoción ... Los exorcismos divinos, tomados de la Escritura, purifican el alma".
  11. ^ No creas a todos los espíritus: posesión, misticismo y discernimiento en el catolicismo moderno temprano . Prensa de la Universidad de Chicago . 2007. ISBN 978-0-226-76282-1. Consultado el 31 de diciembre de 2007 . ... Johannes Nider y Heinrich Kramer no encontraron nada de malo en la realización del exorcismo por parte de los laicos, siempre y cuando no usurparan el rito clerical, que incluía algunas oraciones que solo un sacerdote podía pronunciar. Todos los cristianos, recordó Nider a sus lectores, tenían el poder de mandar demonios y expulsarlos en el nombre de Cristo, pero los exorcistas laicos deben tener mucho cuidado de no usar personajes y encantos desconocidos, y deben ser conscientes de que el único modo de conjurar demonios es el imperativo y nunca el suplicante.
  12. ^ "De exorcizzandis obsessiis a daemoni" (en latín).
  13. ^ a b c d e "Exorcismo" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 27 de mayo de 2009 .
  14. ^ Ferber, Sarah (2004). Posesión demoníaca y exorcismo en la Francia moderna temprana . Routledge. pag. 38. ISBN 0-415-21265-0. Consultado el 25 de mayo de 2009 .
  15. ↑ a b Batty, David (2 de mayo de 2001). "Exorcismo: ¿abuso o cura?" . Guardian Unlimited . Consultado el 29 de diciembre de 2007 .
  16. ^ "Concerniente al exorcismo", Libro de servicios ocasionales , Church Publishing.
  17. ^ Mohler, Albert (15 de noviembre de 2010). "Sobre exorcismo y exorcistas: una visión evangélica". Convención Bautista del Sur. Falta o vacío |url=( ayuda )
  18. ^ Mohler, Albert (15 de noviembre de 2010). "Sobre exorcismo y exorcistas: una visión evangélica". Convención Bautista del Sur. Las armas de nuestra guerra son espirituales, y los poderes que más temen las fuerzas de las tinieblas son el nombre de Jesús, la autoridad de la Biblia y el poder de su Evangelio. Falta o vacío |url=( ayuda )
  19. ^ Martin M. (1976) Rehén del diablo: la posesión y el exorcismo de cinco estadounidenses contemporáneos . Harper San Francisco. Apéndice uno "El Ritual Romano del Exorcismo" p.459 ISBN 0-06-065337-X 
  20. ^ EL RITUAL ROMANO Traducido por PHILIP T.WELLER, STD
  21. ^ Amorth G. (1990) Un exorcista cuenta su historia. tns. MacKenzie N. Ignatius Press: San Francisco. pp157-160 ISBN 0898707102 
  22. ^ Espiritualidad ortodoxa: un esbozo de la tradición ascética y mística ortodoxa . Prensa del Seminario de San Vladimir . 1978. ISBN 9780913836514. Consultado el 31 de diciembre de 2007 . San Cirilo de Jerusalén escribe: "Recibe los exorcismos con devoción ... Los exorcismos divinos, tomados de la Escritura, purifican el alma".
  23. ^ a b c El manual de Westminster para la teología patrística . Prensa de Westminster John Knox . Enero de 2004. ISBN 9780664223960. Consultado el 31 de diciembre de 2007 . En los libros de servicio ortodoxos, las oraciones de exorcismo atribuidas a Basilio el Grande todavía se utilizan, tanto para casos de necesidad comunes como particulares. En la iglesia latina, el rito del exorcismo ahora se usa muy raramente, y solo con el permiso episcopal. Las oraciones de exorcismo continúan la antigua asociación de enfermedad y plaga con actividad demoníaca, y las bendiciones de las bestias y los campos en los libros de servicio ortodoxos hasta el día de hoy hacen un emparejamiento regular de las ideas.
  24. ^ Diccionario de bolsillo de nuevos movimientos religiosos . Prensa InterVarsity . Enero de 2002. ISBN 9780830814664. Consultado el 31 de diciembre de 2007 . En la Iglesia Ortodoxa, el exorcismo se practica antes del bautismo.
  25. ^ Espiritualidad ortodoxa: un esbozo de la tradición ascética y mística ortodoxa . Prensa del Seminario de San Vladimir . 1978. ISBN 9780913836514. Consultado el 31 de diciembre de 2007 . En los ritos ortodoxos del bautismo, esta acción liberadora de Cristo se expresa en la negación de Satanás por parte de los catecúmenos y en los exorcismos del sacerdote.
  26. ^ "¿Puede un cristiano tener un demonio?" . Misión luterana de Kaohsiung . Consultado el 27 de mayo de 2009 .
  27. ^ Ferber, Sarah (2004). Posesión demoníaca y exorcismo en la Francia moderna temprana . Routledge. pag. 38. ISBN 0-415-21265-0. Consultado el 25 de mayo de 2009 .
  28. ^ a b c d e f g h i j k l "Citas y paráfrasis de los manuales pastorales luteranos de los siglos XVI y XVII sobre el tema de la posesión demoníaca" . David Jay Webber . Consultado el 27 de mayo de 2009 .
  29. ^ Kriebel, David W. (2007). Powwowing entre los holandeses de Pensilvania: una práctica médica tradicional en el mundo moderno . Prensa de Penn State. pag. 204. ISBN 9780271032139. Los menonitas de la Conferencia de Lancaster "parecen pensar que es magia negra y que está relacionado con el diablo y simplemente no creen que sea muy bueno". Dean Hochstetler, un ministro menonita de Indiana y exorcista criado en una comunidad Amish, estuvo de acuerdo con este sentimiento y dijo: " Powwowing hace una cosa bien, somete a la gente a la esclavitud de Satanás".
  30. ↑ Dyck, Cornelius J .; Martin, Dennis D. (1990). La enciclopedia menonita: una obra de referencia integral sobre el movimiento anabautista-menonita . Pub de los Hermanos Menonitas. Casa. ISBN 9780836131055. Consultado el 5 de mayo de 2014 . Los Seminarios Bíblicos Menonitas Asociados, la Junta de Misiones Menonitas (MC), el Centro Psiquiátrico Oaklawn (todos en Elkhart, Indiana) y la Conferencia Menonita de Indiana-Michigan (MC) patrocinaron una consulta sobre "Esclavitud y liberación", 30 de julio-agosto . 1, 1987.
  31. ^ a b c d e "Exorcismo" (PDF) . Preston: Conferencia Metodista. 25 de junio de 1976.
  32. ^ a b c Turner, Martin. "Exorcismo en 2006" (PDF) . Salón Central Metodista de Westminster. Archivado desde el original (PDF) el 17 de julio de 2011 . Consultado el 25 de mayo de 2009 .
  33. ^ Ford, Christopher; Ford, Nataley (31 de enero de 2010). Demonios, liberación y disociación . pag. 154. ISBN 9781445276359.
  34. ^ "Diez cosas que hemos aprendido sobre África" . BBC News . 15 de abril de 2010 . Consultado el 15 de abril de 2010 . En Etiopía, el 74% de los cristianos dicen haber experimentado o presenciado la expulsión del diablo o de los espíritus malignos de una persona.
  35. ↑ a b c d e f Geleta, Amsalu Tadesse. " Estudio de caso: demonización y la práctica del exorcismo en las iglesias etíopes archivado 2010-01-01 en la Wayback Machine ". Comité de Lausana para la Evangelización Mundial, Nairobi, agosto de 2000.
  36. ^ Poloma M. (1982) El movimiento carismático: ¿hay un nuevo Pentecostés? p97 ISBN 0805797211 
  37. ^ Cuneo M. (2001) Exorcismo estadounidense: expulsión de demonios en la tierra de la abundancia. Doubleday: Nueva York. páginas 111-128 ISBN 0385501765 
  38. ^ Poloma M. (1982) El movimiento carismático: ¿hay un nuevo Pentecostés? p60 ISBN 0-8057-9721-1 
  39. ^ Cuneo M. (2001) Exorcismo estadounidense: expulsión de demonios en la tierra de la abundancia. Doubleday: Nueva York. págs. 118-119 ISBN 0-385-50176-5 
  40. ^ Hari, Johann (17 de enero de 2008). "La práctica de la iglesia diabólica del exorcismo" . The Independent . Consultado el 23 de marzo de 2020 .
  41. ^ "Sacerdote 'ganó £ 3 millones con exorcismos falsos'" Telegraph 3 de abril de 2008

Lectura adicional [ editar ]

  • Lawrence Edward Burkholder (1999), Let My People Go: A Mennonite Theology of Exorcism (PDF) , Conrad Grebel College.
  • Jay Bartlett (12 de febrero de 2010), Exorcismos en la Iglesia Metodista , ISBN 9780557316236.

Enlaces externos [ editar ]

  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Exorcismo"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Páginas web de la Diócesis de Worcester sobre el Ministerio de Liberación Anglican View
  • Exorcismo en la Iglesia Ortodoxa